Đạo Baha'i là một hiện tượng mới và trẻ so với các tôn giáo lớn nhất và phổ biến nhất trên Trái đất, đã trải qua một chặng đường dài hình thành và phát triển. Chủ nghĩa Baha có nguồn gốc từ thế kỷ 19 và không ràng buộc với tín ngưỡng của bất kỳ người dân nào. Những người theo đạo coi đức tin của họ là một tôn giáo riêng biệt, độc lập, không phải một giáo phái hay chi nhánh. Tổng số tín đồ tương đối ít, chỉ vài triệu người.
Đạo Bahá'í cũng tồn tại ở Nga, hơn thế nữa, nó đã xuất hiện ở đây ngay cả trước các sự kiện của cuộc cách mạng. Người ta tin rằng nguồn gốc của nó bắt nguồn từ Ba Tư, từ đó nó lan sang Ấn Độ và Đế chế Nga. Tôn giáo Baha'i ban đầu được coi là một giáo phái Hồi giáo của người Hồi giáo, kể từ khi xuất hiện và các định đề đã bị ảnh hưởng nghiêm trọng bởi nhánh Shiite của Hồi giáo. Ngày nay, ngay cả trong thế giới Hồi giáo, tín ngưỡng mới đã được công nhận là một tôn giáo độc lập.
Tôn giáo Bahá'í: nơi tất cả bắt đầu
Thế kỷ 19 là thời kỳ mà các tín đồ của Cơ đốc giáo và Hồi giáo tin vào sự xuất hiện của một Nhà tiên tri mới, và những người sau này đang bận rộn tìm kiếm Đấng Mêsia mới xuất hiện. Một trong những người đi tìm, Mullah Hussein, vào năm 1844 đã vô tình gặp một thanh niên khác thường ở Shiraz, người tin rằng anh ta là Nhà tiên tri mới. Tên anh ấy là Sayyid Al Mohammed, 25 tuổi,lùn, đẹp trai và ngoan đạo. Ông đã dành tất cả thời gian của mình để thiền định về Kinh Qur'an và Chúa. Ông đã sáng tác các câu và tuyên bố rằng chúng là sự mặc khải thiêng liêng của Allah ban cho ông. Chàng trai trẻ tự xưng là "baby", tức là "chỉ cổng vào Chúa".
Cùng năm đó, Nhà tiên tri còn tiến xa hơn nữa. Giữ chặt chiếc nhẫn của cánh cửa Kaaba, anh ta tự xưng mình là Đấng Mê-si-a trước mặt đám đông. Để nói một điều như vậy ở một nơi linh thiêng như vậy là một sự hy sinh thực sự. Mặc dù thực tế là người thanh niên có tín đồ, anh ta bị coi là một kẻ gây rối, phá hoại nền tảng của đạo Hồi, và bị kết án tù. Ngay sau đó Sayyid được chuyển đến Pháo đài Maku.
Theo kế hoạch của nhà chức trách, cộng đồng người Kurd sinh sống tại đây là phải nhận lời với thái độ thù địch của nam thanh niên. Trên thực tế, hóa ra lại hoàn toàn khác, người Kurd đã thấm nhuần sâu sắc ý tưởng của ông. Việc chuyển đến một khu vực xa xôi hơn cũng không giúp ích được gì - những bài giảng của Bab chiếm được tâm trí của người dân đến nỗi ngay cả chỉ huy người Kurd cũng không thể chống lại họ. Để ngăn chặn sự truyền bá của giáo huấn, nhà tiên tri đã bị đưa ra xét xử. Bản án bao gồm cả nhục hình. Phản ứng với những sự kiện này là ngay lập tức. Người Babis đã tổ chức một cuộc nổi dậy, tuyên bố bắt đầu sự suy tàn của Hồi giáo. Vấn đề phải được giải quyết, và các nhà chức trách đã kết án Báb tử hình. Nhưng đó mới chỉ là khởi đầu. Tôn giáo Baha'i, có nguồn gốc là các tác phẩm của Báb, đã phát triển thành một dòng điện độc lập nhờ một người khác.
Bahá'u sẽáh
Chính anh ấy là người tiếp tục công việc của Báb. Anh xuất thân trong một gia đình giàu có, quyền quý, nhưng vì tin theo lời dạy mới nên anh đã bỏ rơi tất cả.trạng thái của bạn. Truyền bá những ý tưởng của Sayyid, cuối cùng anh ta phải vào tù, nơi anh ta nhận được một mặc khải từ Chúa. Sau đó, Bahá'u sẽáh tự xưng là người mà Báb sắp tới đã nói đến. Sau đó, nhờ ông, tôn giáo Baha'i đã hình thành. Nhưng những sự kiện này vẫn còn rất xa. Giống như người tiền nhiệm của mình, anh ta bị đày đến một khu vực có khí hậu rất xấu, và sau đó là nhà tù nơi giam giữ những tên tội phạm nguy hiểm nhất. Nhưng Baha'u'llah vẫn sống sót.
Hơn nữa, anh ấy đã viết được "Sách Thánh", cuốn sách trở thành cơ sở của tín ngưỡng Baha'i. Các bài giảng của ông cũng được nghe thấy ở đây, và ngay cả người đứng đầu các giáo sĩ địa phương cũng chịu ảnh hưởng của họ. Những người hành hương bắt đầu đổ về nơi lưu đày. Sau đó, Baha'u'llah bắt đầu sống trong một biệt thự tư nhân, cái tên trong bản dịch có nghĩa là "niềm vui". Anh ấy chết ngay lập tức, phát sốt.
Các nguyên tắc cơ bản của thuyết Bahá'í
Baha'i (tôn giáo) có thể được thể hiện ngắn gọn bằng một vài định đề đơn giản. cấu thành bản chất của nó. Đầu tiên, câu lệnh được coi như một tiên đề rằng
chỉ có một Thượng đế duy nhất tạo ra mọi thứ xung quanh. Thứ hai, người ta tin rằng Đức Chúa Trời đã không tách rời các nhóm dân tộc và các dân tộc khi tạo ra họ. Nghĩa là tất cả mọi người đều bình đẳng và có quyền như nhau, không phân biệt chủng tộc, quốc tịch, màu da. Thứ ba, tất cả các tôn giáo là một. Người Bahá'í tin rằng nguồn gốc của tất cả các tôn giáo là một và đó là Chúa. Sự khác biệt đó là do các tôn giáo phát triển trong những điều kiện khác nhau ở những thời đại khác nhau. Đây là nguyên nhân gây ra sự thay đổi và biến đổi của ý tưởng đơn ban đầu.
Bahai (tôn giáo) nói ngắn gọn rằng mọi người đều bình đẳng không chỉ phân biệt dân tộc mà còn cả giới tính. Có nghĩa là, bình đẳng nam nữ được thừa nhận như một lẽ đương nhiên. Sự khác biệt cơ bản giữa Bahaism và các tôn giáo khác là sự hiện diện của một chương trình cụ thể, các bước cần thực hiện để đạt được một trật tự thế giới mới. Ví dụ, một trong những bước này là tiêu diệt sự thiếu hiểu biết như một hiện tượng. Rất khó để thực hiện điều này trên phạm vi toàn cầu, nhưng trong cộng đồng, quy định phải gửi tất cả trẻ em đến trường. Nếu gia đình không có đủ tiền cho việc này, và vì lý do nào đó cộng đồng không thể hỗ trợ tài chính và phân bổ tiền cho việc học của tất cả trẻ em, thì các em gái nên lựa chọn. Cách tiếp cận này được coi là hợp lý nhất, vì cô gái sẽ trở thành một người mẹ trong tương lai, và chính người mẹ là người cố vấn đầu tiên cho đứa trẻ.
Đó là cách thể hiện sự quan tâm đến thế hệ tương lai. Đó cũng là sự đền bù cho những áp bức mà phụ nữ đã phải gánh chịu trong quá khứ.
Đặc điểm của cuộc sống
Tôn giáo thế giới Baha'i có lịch riêng. Năm được chia thành 19 tháng, mỗi tháng 19 ngày. Biểu tượng của niềm tin là ngôi sao chín cánh. Ở nơi cộng đồng sinh sống, có một cơ quan gọi là Nhà công lý. Ba người được chọn hàng năm từ cộng đồng để điều hành công việc và quản lý cuộc sống của các tín đồ của giáo phái. Baha có thái độ tiêu cực với rượu và nghiện ngập.
Thể chế gia đình chiếm một vị trí quan trọng trong hệ thống giá trị của họ, và hôn nhân như sự kết hợp giữa nam và nữ là thánhtôn kính.
Đạo Baha'i: tín ngưỡng, tôn giáo và tổ chức
Không giống như các tôn giáo khác, phần sùng bái của người Bahá'ís là tối thiểu. Bất kỳ hành động nào được thực hiện với ý nghĩ phụng sự Đức Chúa Trời đều có thể được coi là thờ phượng. Bắt buộc chỉ đọc ba lời cầu nguyện. Tại các cuộc họp chung, được tổ chức vào ngày cuối cùng của tháng, các tín đồ của tôn giáo này đọc các bản văn của kinh Baha'i, cũng như các bản văn từ các tôn giáo khác trên thế giới. Chỉ có một đợt nhanh trong năm và được quan sát từ ngày 2 tháng 3 đến ngày 20 tháng 3. Trẻ em, người già, phụ nữ mang thai và cho con bú cũng như khách du lịch được miễn trừ. Để gia nhập một tôn giáo, một người đủ 15 tuổi phải tuyên bố mong muốn của mình tại một cuộc họp tâm linh. Quá trình rời khỏi cộng đồng cũng giống như vậy.
Nhà thờ
Đây là tên của những ngôi đền của những người theo đạo Bahá'í. Chúng có một mái vòm trung tâm là biểu tượng của Một Chúa và chín lối vào hình vòm. Họ là biểu tượng của sự thống nhất và đa dạng của tư tưởng nhân loại trên thế giới.
Nhà thờ không chỉ bao gồm nơi cầu nguyện và tụ họp, mà còn có nhiều cơ sở phụ trợ khác nhau. Chúng mang tính chất giáo dục, giáo dục và hành chính.
Giáo sĩ
Đạo Baha'i không công nhận thể chế của các giáo sĩ như vậy. Tất cả các quyết định được đưa ra tại các cuộc họp tâm linh hàng năm, và các quyết định được thực hiện bằng cách bỏ phiếu kín của tất cả các thành viên trưởng thành của một cộng đồng cụ thể. Giáo sĩ như một tổ chức không cần thiết bởi Baha'is, vì đối với họ bất kỳ hành động nào được thực hiện với tình yêu đối với Đức Chúa Trời và trong bối cảnh phục vụĐối với anh ấy, đó đã là một tập tục sùng bái không cần đến người trung gian.
Leo Tolstoy về tôn giáo Baha'i
Vào thời của nhà văn, đạo Baha'i đã được biết đến ở Nga. Có thể nói, Tolstoy và người Bahá'í đã nhận thức rõ về nhau. Người viết, bị nắm bắt bởi một ý tưởng mới, tương ứng với những người theo tôn giáo trên khắp thế giới. Chủ nghĩa Baha lan truyền rất nhanh chóng, được giới trí thức các nước đón nhận. Tolstoy đã nói một cách tích cực về chủ nghĩa Babism và tin rằng nó có một tương lai tuyệt vời trong thế giới Hồi giáo như một lời dạy đạo đức về cuộc sống.
Gabriel Sacy đã viết ba lá thư. Ông giải thích các định đề của tôn giáo mới, tầm quan trọng của nó và hoàn cảnh của những người theo tôn giáo đó. Đáp lại, Tolstoy đã lên tiếng bênh vực người Baha trong một bức thư sẽ được xuất bản ở thế giới Ả Rập.
Bahai Nga
Tôn giáo Baha'i ở Moscow cũng có tín đồ, mặc dù thực tế là các đại diện của các giáo sĩ Chính thống giáo coi tôn giáo này là một giáo phái Hồi giáo. Số lượng của họ không nhiều như ở các nước Ả Rập. Mặc dù vậy, cộng đồng tiến hành các hoạt động giáo dục và tuân theo các định đề của đức tin. Tôn giáo Baha'i ở Voronezh chỉ mới bắt đầu phát triển nhờ hoạt động của các tín đồ của tôn giáo này. Họ tổ chức các lớp học về giáo dục tinh thần của người Bahá'í không chỉ ở thành phố của họ, mà còn ở Moscow. Hầu hết các cộng đồng không được đăng ký. Số lượng tín đồ xấp xỉ ở các thành phố chính của Nga thậm chí không đạt 100 người. Tôn giáo Bahá'í ở Voronezh được thuyết giảng bởi Maria Skrebtsova và Alesya Lopatina.
