Các hình thức tôn giáo ban đầu: các yếu tố hình thành, các loại hình và sự thật thú vị

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Trong thế giới ngày nay, những thành tựu của tiến bộ khoa học và công nghệ được kết hợp một cách đáng ngạc nhiên với nhiều tín ngưỡng khác nhau tạo thành một số hướng đi độc lập. Ngoài bốn tôn giáo chính trên thế giới - Cơ đốc giáo, Hồi giáo, Phật giáo và Do Thái giáo - còn có vô số người theo các tôn giáo khác trong dân số thế giới. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ cố gắng tìm ra những hình thức tôn giáo ban đầu nào làm cơ sở cho sự hình thành văn hóa tâm linh hiện đại.

Tôn giáo như một hình thức nhận thức đặc biệt về thế giới

Trước khi bắt đầu cuộc trò chuyện về tên của một hình thức tôn giáo sơ khai, chúng ta hãy tìm hiểu ý nghĩa của thuật ngữ này, theo cách này hay cách khác liên quan đến cuộc sống của tất cả các dân tộc trên thế giới. Từ "tôn giáo" xuất phát từ động từ tiếng Latinh là … Trong trường hợp này, nó ngụ ý thiết lập mối liên hệ của một người với một số thế lực cao hơn hướng dẫn cuộc sống của anh ta.

Các nhà sử học hiện đại nói với sự tin tưởng hoàn toàn rằng trong suốt lịch sử của nhân loại, không có một người nào không biết tôn giáo. Cô ấy làluôn luôn là một hình thức đặc biệt để hiểu thế giới, dựa trên niềm tin vào các lực lượng siêu nhiên. Đồng thời, các tín đồ của mỗi tôn giáo xác lập cho mình một kiểu cư xử, hành động sùng bái và chuẩn mực đạo đức nhất định. Sự tôn thờ có tổ chức của họ đối với các quyền lực cao hơn đã dẫn đến việc thành lập các cộng đồng tôn giáo và nhà thờ.

Nguồn gốc của tín ngưỡng tôn giáo

Về nguồn gốc của các hình thức tôn giáo ban đầu và cách thức phát triển hơn nữa của chúng trong thế giới khoa học, nhiều nhận định đã được bày tỏ, và tác giả của các giả thuyết đưa ra đôi khi có lập trường hoàn toàn trái ngược nhau. Ví dụ, một số nhà nghiên cứu, trong đó có thể kể đến nhà triết học Mỹ kiệt xuất của thế kỷ 19 W. James, đã cho rằng niềm tin tôn giáo là một hiện tượng bẩm sinh và dựa trên hoạt động của các lực lượng siêu nhiên.

Đồng thời, đồng nghiệp của ông ở Đức, L. Feuerbach, nửa thế kỷ trước, cho rằng thế giới của các vị thần được tạo ra bởi chính con người và là sự phản ánh sự tồn tại thực sự của họ. Nhà phân tâm học người Áo Z. Freud đã nhìn thấy trong tôn giáo một chứng loạn thần kinh hàng loạt được tạo ra bởi một số loại động lực vô thức. Và cuối cùng, những người ủng hộ triết học Mác đã tuyên bố rằng cơ sở của bất kỳ đức tin nào là không có khả năng tìm ra lời giải thích hợp lý cho các hiện tượng tự nhiên và nỗ lực nhìn thấy hành động của các lực lượng siêu nhiên trong chúng.

Totemism là một hình thức tôn giáo ban đầu

Các nhà nghiên cứu không có sự đồng thuận về cách những ý tưởng thần bí được sinh ra giữa mọi người. Tuy nhiên, theo dữ liệu thu được trong quá trình khai quật khảo cổ học, những dạng sơ khaiCác tôn giáo và sự xuất hiện của các khái niệm liên quan đến các lực lượng siêu nhiên thường được cho là có từ thiên niên kỷ thứ 10 trước Công nguyên. e. Niềm tin của những người ở thời kỳ cổ đại đó có thể được chia thành nhiều dạng với một mức độ điều kiện nhất định, một trong số đó (rõ ràng là tín ngưỡng ban đầu) là thuyết vật tổ.

Thuật ngữ biểu thị xu hướng tôn giáo này, trong ngôn ngữ của người Algonquins - đại diện của một trong những bộ lạc da đỏ - có nghĩa là "đồng loại của anh ta", nghĩa là, chỉ một mối quan hệ nhất định, trong trường hợp này là với các dạng động vật khác nhau và thực vật, cũng như một số sinh vật thần thoại, là đối tượng thờ cúng và được gọi là "vật tổ".

Sự đa dạng của các hình thức vật tổ

Totemism, bắt nguồn từ nhiều thiên niên kỷ trước, phần nào tồn tại cho đến ngày nay giữa các đại diện của các bộ lạc riêng lẻ ở Trung Phi, Úc và Nam Mỹ. Những người theo ông ấy ban sức mạnh siêu nhiên không chỉ cho các vật thể vật chất cụ thể, mà ngay cả các hiện tượng tự nhiên như gió, mưa, nắng, nước, sấm sét, v.v.

Tuy nhiên, hầu hết các đại diện của thế giới động vật hoặc thực vật, cũng như các bộ phận riêng lẻ của chúng, chẳng hạn như dạ dày của lợn con, đầu của một con rùa hoặc rễ của cây ngô, đều trở thành đối tượng thờ cúng. Trong nhiều cộng đồng, không có gì lạ khi quan sát việc thờ cúng nhiều đồ vật. Ví dụ, bộ tộc Ojibwa ở Bắc Mỹ bao gồm 23 thị tộc độc lập và mỗi thị tộc đều có vật tổ của riêng mình. Nếu một số hy sinh một con gấu, thì những người khác cúi đầu trước một lỗ trống hoặc khiêu vũ với tambourinevào ánh sáng đầu tiên của bình minh.

Hình ảnh động về thế giới xung quanh

Thuyết vật linh, trên thực tế, là một trong những giống của nó, rất giống với thuyết vật tổ. Tên của hướng này xuất phát từ từ animus trong tiếng Latinh, có nghĩa là "tinh thần" hoặc "linh hồn". Những người theo thuyết vật linh, có lịch sử bắt đầu từ thiên niên kỷ thứ 10 trước Công nguyên. e., được ban tặng cho một linh hồn sống tất cả các đối tượng xung quanh chúng và thậm chí cả các hiện tượng tự nhiên. Thuật ngữ "thuyết vật linh" được đặt ra bởi nhà văn hóa học người Anh Edward Taflare, người vào đầu thế kỷ 20 đã tuyên bố niềm tin vào các linh hồn tách khỏi cơ thể là sự khởi đầu của sự xuất hiện của tôn giáo theo nghĩa hiện đại của từ này.

Được biết, hầu hết các tôn giáo cổ đại (bao gồm cả thuyết vật linh) đều được đặc trưng bởi cái gọi là thuyết nhân cách - xu hướng gán các đặc điểm và tính chất của con người cho các đối tượng và hiện tượng của thế giới xung quanh. Phù hợp với điều này, tất cả chúng đều được nhân cách hóa (thể hiện dưới dạng các diễn viên) và được phú cho ý chí của riêng họ, cũng như khả năng thực hiện nó. Một đặc điểm quan trọng của thuyết vật linh là các linh hồn không đối nghịch với những vật thể và hiện tượng chứa đựng chúng, mà là một với chúng. Người ta tin rằng linh hồn của một vật thể chết khi vật chứa của nó bị phá hủy.

Tâm hồn con người ẩn chứa ở đâu?

Hình thức tôn giáo ban đầu này đã đặt nền móng cho ý tưởng về linh hồn con người, sau đó trải qua một chặng đường phát triển lâu dài và trở thành cơ sở của hầu hết các tín ngưỡng hiện đại. Tuy nhiên, đối với tổ tiên xa xôi của chúng ta, nó vẫn chưa bất tử và được thể hiện trongcác quá trình sống tự nhiên của cơ thể, chẳng hạn như thở.

Chỗ ngồi của linh hồn con người được coi là các cơ quan khác nhau của cơ thể, nhưng thường nhất là đầu và tim. Chỉ rất lâu sau đó, linh hồn thể xác, chết cùng với chủ nhân của nó, được thay thế bằng khái niệm về một loại chất bất tử nào đó mà sau khi chết một người có thể chuyển đến chủ nhân mới (thực hiện chuyển sinh) hoặc đi đến thế giới bên kia.

Thờ những vật vô tri

Tiếp tục cuộc trò chuyện về nguồn gốc của những ý tưởng thần bí giữa con người với nhau, người ta không thể không nhớ lại một hình thức tôn giáo ban đầu khác - tôn giáo. Theo thuật ngữ này, đến với chúng ta từ tiếng Pháp, theo thông lệ, chúng ta có thể hiểu việc thờ cúng những đồ vật vô tri vô giác - "fetishes", được ban tặng cho những đặc tính siêu nhiên. Nó đã phần nào tồn tại cho đến ngày nay, được thực hiện dưới hình thức tôn kính thánh tích, biểu tượng và nhiều loại thánh tích khác nhau.

Hình thức tôn giáo vật thể ban đầu này có nhiều điểm tương đồng với thuyết vật tổ và thuyết vật linh đã thảo luận ở trên, vì trong cả ba trường hợp, số phận của con người được tạo ra phụ thuộc vào ý chí của một số lực lượng có trong nhiều loại đồ vật. Khái niệm tôn giáo được nhà nghiên cứu người Hà Lan W. Bosman đưa vào khoa học châu Âu vào giữa thế kỷ 18, mặc dù lần đầu tiên đề cập đến các đại diện của xu hướng tôn giáo này đã xuất hiện trước đó ba thế kỷ và thuộc về các thủy thủ Bồ Đào Nha đến thăm bờ Tây Phi..

Sự xuất hiện của bùa hộ mệnh

Người ta biết rằng ban đầu, bất kỳ vật thể nào đánh vào trí tưởng tượng của con người đều có thể trở thành vật sùng bái: một mảnh gỗ, một viên đá có hình thù kỳ quái hoặc một vỏ sò. Vai trò tương tự đôi khi được giao cho một số bộ phận nhất định của cơ thể động vật, chẳng hạn như nanh, vuốt, xương sườn, v.v. Chỉ một thời gian sau, các đồ thờ nhân tạo bằng đá, xương, gỗ và các vật liệu có thể sử dụng được khác đã tham gia vào chúng. tự nhiên "đền thờ". Thế là các loại bùa chú, bùa chú xuất hiện.

Mức độ của sức mạnh kỳ diệu chứa đựng trong một tôn giáo cụ thể được xác định bằng các phương tiện thực tế. Ví dụ, nếu một ngày nào đó người thợ săn gặp may, thì chiếc răng của con sói treo quanh cổ anh ta được cho là thuộc tính ma thuật. Nếu sau một thời gian, anh ta trở về nhà tay không, thì điều này có nghĩa là bùa hộ mệnh của anh ta đã mất sức mạnh và cần phải mua một cái mới.

Linh hồn của tổ tiên bị giam cầm trong thần tượng

Một động lực quan trọng thúc đẩy sự phát triển hơn nữa của một hình thức tôn giáo ban đầu - tôn giáo - là sự lan truyền của sự sùng bái tổ tiên trong xã hội nguyên thủy. Vào giai đoạn này của lịch sử nhân loại, các nghi lễ bao gồm thờ cúng những người thân đã khuất đã đi vào đời sống tín ngưỡng của nhiều dân tộc trên thế giới. Nhiều hình tượng khác nhau đã được sử dụng rộng rãi - tượng người nguyên thủy làm bằng đất sét, đá hoặc gỗ, mỗi tượng, theo người nguyên thủy, chứa linh hồn của một trong những thành viên của đồng loại.

Người ta thường chấp nhận rằng các hình thức ban đầucác tôn giáo - thuyết vật tổ, thuyết vật linh và thuyết tôn giáo - là nền tảng mà sau đó tất cả các tín ngưỡng hiện đại và văn hóa tâm linh thế giới nói chung đã được xây dựng. Theo hầu hết các nhà nghiên cứu, chính sự tôn sùng thiên nhiên ở một giai đoạn nhất định đã tạo động lực cho tư tưởng triết học và dẫn đến sự phát triển của nghệ thuật.

Người hòa giải giữa thần thánh và con người

Ngoài những hình thức tôn giáo ban đầu, được mô tả ngắn gọn ở trên, cần đề cập đến một hướng đi nữa, đó là kết quả của sự phát triển thêm của họ và tồn tại cho đến ngày nay, chỉ trải qua những thay đổi nhỏ. Theo các nhà khoa học, đây là đạo shaman, xuất hiện vào đầu thiên niên kỷ thứ 6 và thứ 5 trước Công nguyên. e., trong quá trình phát triển của hệ thống công xã nguyên thủy.

Khái niệm cơ bản của shaman giáo là giữa con người và các thế lực khác kiểm soát số phận của thế giới, cần phải có những người trung gian có khả năng điều khiển năng lượng siêu nhiên theo hướng mong muốn. Thật tò mò rằng các ứng cử viên cho vai trò của những pháp sư trung gian này không phải do con người lựa chọn, mà bởi chính các linh hồn, những người tự nhiên biết rõ hơn ai trong số các thành viên của bộ tộc xứng đáng được vinh danh cao như vậy.

Người ta tin rằng người được chọn - một pháp sư khác thay thế cho người tiền nhiệm đã qua đời hoặc quá tàn tạ của anh ta - đã trở nên "tái tạo" và được ban cho những sức mạnh kỳ diệu giúp anh ta trong tương lai giao tiếp trực tiếp với cư dân của thế giới khác và hướng họ giúp đỡ đồng bào của họ. Để đạt được điều này, anh ta thường xuyên thực hiện một số hành động nghi lễ nhất định. Trong khi đó, với chính các linh hồn, anh ấy rất phức tạp.quan hệ, vì anh ta không thể buộc họ thực hiện các hành động mong muốn, và chỉ tìm kiếm lợi ích của họ.

Sự thật thú vị về đạo giáo

Shaman giáo là hình thức tôn giáo sơ khai nhất được bảo tồn cho đến ngày nay. Tín đồ của ông có thể được tìm thấy ở tất cả các nơi trên thế giới, mặc dù mỗi khu vực có những đặc điểm riêng. Ví dụ, các pháp sư của Nam Mỹ (machi) chủ yếu chuyên điều trị các bệnh nghiêm trọng khác nhau và hàng năm chữa lành những người bị bệnh trong các nghi lễ công cộng.

Pháp sư Bolivia, được gọi là "bara", rất giỏi trong việc dự đoán tương lai và đưa ra các dự đoán với độ chính xác đáng kinh ngạc, kể cả về kết quả của các trận đấu bóng đá và bầu cử tổng thống.

Ở Hàn Quốc, đạo giáo là đặc quyền của phụ nữ. Người ta tin rằng chỉ có họ mới có thể tìm ra cách tiếp cận các linh hồn và đạt được những gì họ muốn từ họ. Tuy nhiên, quyền hoạt động này được kế thừa và chỉ dành cho một số ít phụ nữ Hàn Quốc.