Phân loại tôn giáo, các nguyên tắc và tiêu chí để phân loại các hình thức tôn giáo

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Để hiểu được toàn bộ các tín ngưỡng khác nhau trên thế giới, cần phải chạm vào một vấn đề như loại hình tôn giáo. Bài viết này sẽ thu hút sự quan tâm không chỉ của các chuyên gia trong lĩnh vực này mà còn cả những người chỉ muốn hiểu thế giới quan của những người sống sát cánh cùng anh ấy trong một đất nước đa quốc gia.

Trước hết, cần phải nói typology là gì. Đây là sự phân chia một hiện tượng thành các loại riêng biệt, theo các đặc điểm phân biệt cơ bản.

Nhiều bộ

Tiếp theo, câu hỏi về loại hình tôn giáo và sự phân loại của tôn giáo sẽ được xem xét.

Tất cả những nỗ lực nhằm hệ thống hóa niềm tin từng được thực hiện có thể được xếp vào một trong những mục sau đây. Vì vậy, đây là sự phân loại đơn giản về các kiểu tôn giáo.

1. Phương pháp tiếp cận tiến hóa.
2. Phương pháp tiếp cận hình thái học.

Một số nhà khoa học coi tất cả các tín ngưỡng từ thời cổ đại đến nay là sự phát triển của ý thức tôn giáo. tín ngưỡng thần bí nguyên thủyđược coi là những ví dụ sơ khai về văn hóa, sau đó đã được cải thiện.

Kiểu tôn giáo này mô tả thuyết độc thần và đa thần là bước tiếp theo trong sự phát triển ý thức của con người. Các nhà khoa học này liên kết sự xuất hiện của những niềm tin này với việc hoàn thành quá trình hình thành suy nghĩ nhất định, chẳng hạn như tổng hợp, phân tích, v.v.

Kiểu tôn giáo này được gọi là phương pháp tiếp cận tiến hóa.

Độc thần và đa thần giáo

Độc thần và đa thần, bản chất của chúng sẽ được mô tả bên dưới. Các nhà thần học tiến hóa nói rằng hiện tượng thứ hai trong số những hiện tượng này đã xuất hiện sớm hơn. Sự tôn thờ các lực lượng của tự nhiên, tồn tại trong thế giới nguyên thủy, dần dần dẫn đến việc một người bắt đầu xác định từng yếu tố với tính cách của một vị thần cụ thể, vị thần bảo trợ của nó.

Mỗi bộ lạc cũng có người cầu bầu trời riêng. Dần dần, vị thần này có được ý nghĩa quan trọng hàng đầu trong mối quan hệ với những người khác. Do đó đã nảy sinh thuyết độc thần - sự tôn thờ một và một vị thần duy nhất. Ví dụ về các tôn giáo đa thần, người ta có thể trích dẫn việc thờ cúng các vị thần trên đỉnh Olympian của Hy Lạp cổ đại. Theo quy luật, họ không khác nhiều về hành vi và đặc điểm bên ngoài so với những người bình thường.

Những vị thần này, cũng giống như con người, không có đạo đức hoàn hảo. Họ vốn mang trong mình tất cả những tệ nạn và tội lỗi đặc trưng của con người.

Đỉnh cao của sự phát triển ý thức tôn giáo, theo các nhà khoa học phát triển loại hình tôn giáo này, là thuyết độc thần - niềm tin vào một Thượng đế.

Trong số các triết gia tôn trọng quan điểm tiến hóaquan điểm về tôn giáo, là nhà tư tưởng kiệt xuất Hegel.

Cách tiếp cận hình thái học

Nói về phân loại các tôn giáo và cách phân loại của nó, điều đáng nói là các nhà khoa học lỗi lạc khác, không kém phần nổi tiếng, đã có xu hướng chia sẻ tất cả các niềm tin, dựa trên đặc điểm cá nhân của chính các tôn giáo. Chiến dịch này được gọi là hình thái học, tức là xem xét các thành phần riêng lẻ của giáo lý.

Theo các nguyên tắc phân loại học này, sự đa dạng của các tôn giáo và sự đa dạng của các tôn giáo đã được xem xét nhiều lần trong lịch sử khoa học. Thông tin thêm sẽ được cung cấp về những nỗ lực hệ thống hóa niềm tin như vậy.

Khu vực phân phối

Theo đặc điểm lãnh thổ, tất cả các tín ngưỡng đều được chia sẻ bởi một loại tôn giáo khác. Các tôn giáo bộ lạc, quốc gia, thế giới - đây là những điểm của nó.

Tất cả các tôn giáo cổ xưa nhất tồn tại giữa người nguyên thủy trước khi hình thành nhà nước, như một quy luật, đã được lan truyền trong một nhóm người tương đối nhỏ. Đó là lý do tại sao họ được gọi là bộ lạc. Một cách giải thích khác của thuật ngữ này nói rằng tên của ông chỉ ra hệ thống cộng đồng nguyên thủy mà ở đó con người đã tạo ra các tín ngưỡng như vậy.

tôn giáo quốc gia

Họ xuất hiện vào thời kỳ hình thành các nền văn minh đầu tiên, tức là khi bắt đầu có nhà nước. Như một quy luật, những tín ngưỡng này có tính cách dân tộc rõ rệt. Đó là, chúng được dành cho một người cụ thể, có tính đến truyền thống, phong tục, tâm lý của người đó, v.v.

Thông thường các quốc gia, những người mang các tôn giáo như vậy đều có ý tưởng về những người được Chúa chọn của họ. Ví dụ,Do Thái giáo chứa đựng học thuyết mà Đấng Toàn năng cung cấp sự bảo trợ của mình chủ yếu cho người Do Thái.

Tôn giáo Thế giới

Giải thích ngắn gọn câu hỏi về loại hình tôn giáo, không thể bỏ qua những tín ngưỡng không chứa đựng bất kỳ đặc điểm dân tộc nào và dành cho những người sống ở nhiều nơi khác nhau trên thế giới, bất kể tín ngưỡng đạo đức, đặc điểm văn hóa và bảo vệ môi trường sống của chúng.

Những tôn giáo như vậy được gọi là thế giới. Hiện tại, chúng bao gồm Cơ đốc giáo, Hồi giáo và Phật giáo. Mặc dù nhiều nhà khoa học nói rằng tôn giáo cuối cùng trong số các tôn giáo được liệt kê nên được quy cho các khái niệm triết học. Điều này là do Phật giáo cổ điển phủ nhận sự tồn tại của Chúa.

Đây là lý do tại sao nó thường được gọi là tín điều vô thần nhất.

Dễ hơn bánh

Hiện tại, không có kiểu tôn giáo duy nhất được chấp nhận chung.

Niềm tin của con người là một hiện tượng đa diện đến nỗi tất cả các sắc thái của nó không phù hợp với bất kỳ phân loại nào hiện có.

Hình thái học ngắn gọn nhất về tôn giáo có thể được trình bày như sau. Nhiều người tự phân chia mọi niềm tin tồn tại trên thế giới thành đúng và sai. Theo quy định, họ chỉ phân loại đầy đủ tôn giáo của riêng họ như tôn giáo trước đây, và đôi khi một số liên quan đến tôn giáo đó, nhưng với một số bảo lưu. Một số hình thức tôn giáo khác dựa trên nguyên tắc "trung thành", trong đó nổi tiếng nhất là tôn giáo của người Hồi giáo. Theo lý thuyết này, có ba loại niềm tin.

Đối với tôn giáo đầu tiên, thường được gọi là tôn giáo chân chính, các nhà thần học Hồi giáo chỉ xếp hạng Hồi giáo.

Loại thứ hai bao gồm cái gọi là sách bảo trợ hoặc tôn giáo. Chúng bao gồm Cơ đốc giáo và Do Thái giáo. Có nghĩa là, nhóm này bao gồm những tôn giáo công nhận hoàn toàn hoặc một phần Cựu ước. Có một tên khác cho nhóm này trong thần học. Vì vậy, một số học giả gọi họ là Áp-ra-ham bằng tên Áp-ra-ham - người đầu tiên nhận luật pháp từ Chúa.

Tất cả các niềm tin khác được phân loại là sai theo phân loại này.

Vì vậy, có thể lập luận rằng nhiều kiểu tôn giáo và sự phân loại của chúng dựa trên nguyên tắc của sự thật.

Thái độ đối với Chúa Giêsu Kitô

Trong mô hình tôn giáo "Hồi giáo" này, điểm thứ hai của nó, bao gồm tín ngưỡng Áp-ra-ham, có thể được chia thành các điểm phụ, tùy thuộc vào thái độ của một tôn giáo cụ thể đối với con người của Chúa Giê-xu Christ. Ví dụ, trong đạo Do Thái, Con Thiên Chúa không được tôn kính. Chúa Giê-su Christ trong tôn giáo này được coi là một nhà tiên tri giả, và bản thân Cơ đốc giáo là một tà giáo Nazarene.

Hồi giáo coi Đấng Cứu Thế là một người công chính vĩ đại.

Tôn giáo này đặt Chúa Giê-xu Christ ở vị trí quan trọng thứ hai sau Nhà tiên tri Muhammad.

Sự khác biệt cơ bản so với Cơ đốc giáo trong vấn đề này nằm ở thực tế là Hồi giáo không công nhận bản chất thần thánh của Đấng Cứu Thế, mà chỉ coi Ngài là một trong những người công bình được tôn kính nhất, người mà sự thánh thiện đã cho phép Đức Chúa Trời sai họ của mình.sự tiết lộ. Các Kitô hữu coi Chúa Giêsu không chỉ là một trong những con người, mà là một người trong đó bản thể thiêng liêng được kết hợp với con người. Những người theo tôn giáo này coi Ngài là Đấng Cứu Rỗi, không ai trong số những người từng sống có thể vào Vương Quốc của Đức Chúa Trời vì bản chất tội lỗi, sa đọa của họ.

Vì vậy, theo kiểu tôn giáo về mối quan hệ với Chúa Kitô này, tất cả các tín ngưỡng của người Áp-ra-ham có thể được chia thành các nhóm sau:

1. Các tôn giáo công nhận Chúa Giê-xu Christ và bản chất thần thánh của Ngài.
2. Niềm tin tôn vinh Đấng Cứu Rỗi nhưng bác bỏ giáo lý về bản chất phi phàm của Ngài.
3. Các tôn giáo không công nhận Chúa Giê-xu Christ, coi Ngài là một nhà tiên tri giả.

Phân loại tôn giáo theo Osipov

Nhà thần học Chính thống giáo nổi tiếng nhất, giáo viên của Học viện Thần học Mátxcơva, Alexei Ilyich Osipov trong các bài giảng của mình đã đưa ra phân loại niềm tin của mình.

Kiểu tôn giáo của ông ấy dựa trên mối quan hệ của con người với Chúa.

Theo hệ thống này, tất cả các niềm tin hiện có có thể được chia thành các nhóm con sau:

1. Giáo phái huyền bí.
2. Tôn giáo hợp pháp.
3. Đạo tiền định.
4. Synergy.

Theo giáo sư, một và cùng một tôn giáo có thể đồng thời được đưa vào một số điểm của phân loại này. Mô hình tôn giáo này sẽ được thảo luận ngắn gọn bên dưới.

Giáo phái huyền bí

Các tôn giáo thuộc loại này được đặc trưng bởi sự phủ nhận gần như hoàn toàn sự tồn tại của Chúa theo nghĩacoi Thiên chúa giáo. Nghĩa là, đối với con người có thần thức, không có vị thần nào có nhân cách, có khả năng sáng tạo hành vi, đồng thời cũng tham gia vào cuộc sống của loài người theo ý mình. Một vai trò to lớn trong các tôn giáo như vậy được thực hiện bởi các nghi lễ, nghi lễ khác nhau, v.v. Đối với những người theo tín ngưỡng của nhóm này, việc làm phép, thực hiện một số hành động tự nó mang một ý nghĩa thiêng liêng. Sự thờ phượng đúng đắn kéo theo những thay đổi thuận lợi trong cuộc sống của một người. Đồng thời, bản thân tín đồ thường không nên thực hiện bất kỳ nỗ lực tâm linh nào, ngoại trừ việc kiểm soát việc thực hiện đúng các nghi lễ.

Khát vọng, lý tưởng và mục tiêu sống của những người theo niềm tin như vậy chỉ giới hạn trong thế giới vật chất hữu hình.

Những tôn giáo như vậy bao gồm tín ngưỡng shaman của các dân tộc phía bắc, giáo phái Voodoo, tôn giáo của thổ dân châu Mỹ, v.v. Nhóm này cũng bao gồm nhiều loại tà giáo khác nhau, chẳng hạn như niềm tin vào đền thờ các vị thần Hy Lạp và La Mã, các giáo phái Slav cổ đại, v.v.

Tôn giáo hợp pháp

Điểm thứ hai của kiểu tôn giáo này là niềm tin dựa trên cái gọi là nhận thức hợp pháp về thực tại. Có nghĩa là, những người tin tưởng tự nhận mình với những lời thú nhận như vậy coi tất cả những gì xảy ra trên thế giới này như một hình phạt hoặc một phần thưởng mà Chúa là Đức Chúa Trời ban cho con cái của mình, tức là con người. Và theo đó, để được ban thưởng với lòng thương xót của Đấng toàn năng, cần phải thực hiện một số việc làm mang tính đạo đức cao. Và nếu một người vi phạm pháp luật,cho anh ta từ trên cao, anh ta bị trừng phạt tương ứng với tội ác đã gây ra. Vì vậy, những người đã nhận ra tiềm năng cuộc sống của mình, có một công việc uy tín, một điều kiện tài chính nhất định,… đều đáng được đồng đạo kính trọng. Điều này được giải thích bởi thực tế là theo thế giới quan này, một người mà các phước lành vật chất được gửi xuống từ trên cao, không nghi ngờ gì, là xứng đáng với họ, vì Chúa chỉ bày tỏ lòng thương xót của Ngài đối với những ai làm tròn tất cả các điều răn và luật lệ của. đời sống tinh thần.

Những tôn giáo này bao gồm cả Do Thái giáo, đáp ứng tất cả các tiêu chí của đoạn này về phân loại tôn giáo này. Người ta biết rằng ở Judea cổ đại có một cấp bậc giáo sĩ đặc biệt, được gọi là Pharisaism. Các đại diện của nó nổi tiếng vì họ không nghi ngờ gì về việc tuân theo các lệnh truyền. Những người này là một trong những tầng lớp xã hội được kính trọng nhất. Đúng vậy, điều đáng nói là cùng với họ còn có các nhân vật tôn giáo khác, chẳng hạn như Sadducees, người đã phủ nhận tất cả các quy tắc hiện hành. Những hướng đi này cùng tồn tại một cách hòa bình trong khuôn khổ của một tôn giáo - đạo Do Thái.

Cơ đốc giáo phương Tây

Các yếu tố thuộc loại hình pháp lý cũng có trong Công giáo hiện đại, cũng như trong một số lĩnh vực khác của cái gọi là Cơ đốc giáo phương Tây.

Ví dụ, giáo lý Công giáo dựa trên quan niệm về công đức trước Đức Chúa Trời. Như vậy, một người thực hiện một hành vi được sự đồng ý của đạo đức tôn giáo được coi là người ân nhân. Cảm xúc, suy nghĩ của anh ấy vàđộng cơ thực hiện hành vi này thường không được tính đến. Điều duy nhất quan trọng là thực tế là hành động được thực hiện. Giáo điều tôn giáo này đã được thể hiện trong một hiện tượng như sự buông thả. Như bạn đã biết, ở các quốc gia Công giáo thời Trung cổ, một người, không chắc chắn về đủ số việc làm cao quý của mình, có thể mua một tờ giấy làm chứng rằng các phước lành mà những người thánh thiện đã thực hiện là do anh ta. Theo giáo lý Công giáo, đối với một số người công chính, số việc làm tốt vượt quá số lượng cần thiết để được cứu rỗi. Vì vậy, công đức của các thánh có thể phục vụ lợi ích cho những người kém tin kính của họ.

Sự hưởng lợi quá mức như vậy thường được gọi là vượt quá công đức. Trong số những thứ khác, chúng bao gồm cả việc cắt amidan như một nhà sư. Do đó, một số vị thánh Công giáo trong lời cầu nguyện của họ đã không cầu xin Chúa để được cứu rỗi linh hồn của họ, thay vào đó họ cầu xin Đấng toàn năng thương xót những người khác, kể cả những người mang cấp bậc linh mục.

Tiền định

Sự đa dạng của các tôn giáo và các nguyên tắc của hệ hình học của họ đã được phản ánh trong các công trình khoa học của nhiều nhà thần học. Một trong những cách phân loại phổ biến nhất là hệ thống của giáo sư Học viện Thần học Mátxcơva Alexei Ilyich Osipov. Điểm thứ ba của phân loại này là do các tôn giáo tiền định chiếm giữ. Theo quy định, trong những tín ngưỡng này không có sự sùng bái tôn kính các vị thánh, các bức tranh biểu tượng, v.v. Nó cũng phủ nhận sự cần thiết phải đấu tranh chống lại tội lỗi của con người. Vì vậy, một trong những tôn giáo thuộc loại này, đạo Tin lành, nói về sự không cần thiết phải ăn năn.

Các tín đồ của đức tin này giải thích hoàn cảnh này bằng thực tế rằng, theo ý kiến của họ, Chúa Kitô, đã đến thế gian, chuộc lại tất cả tội lỗi trong quá khứ, hiện tại và tương lai của nhân loại. Bởi điều này, theo các nhà thần học Tin lành, Đấng Cứu Rỗi đã cung cấp cho những người tin vào Ngài cơ hội được vào Nước Thiên đàng trong một cuộc sống tương lai. Phật giáo có thể được coi là do các tôn giáo như vậy, ngoài đạo Tin lành đã đề cập, vì những người theo tín ngưỡng này và bản thân những người cố vấn tâm linh của họ kêu gọi quên đi những điểm không hoàn hảo của họ và chỉ tập trung vào những điểm mạnh trong tính cách và nhân cách của họ.

Synergy

Từ này trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "hợp tác". Các tôn giáo coi mối quan hệ giữa con người và Thượng đế như một biểu hiện của một nguyên tắc như vậy, tạo nên nhóm thứ tư của phân loại này. Chính thống giáo có thể là một ví dụ cho những niềm tin như vậy.

Theo hướng này của Cơ đốc giáo, mục đích của cuộc sống con người là tồn tại theo các giao ước mà Chúa Giê-xu Christ đã ban cho nhân loại, tức là trong cuộc đấu tranh với tội lỗi của chính mình, với bản chất sa ngã.

Nhưng, theo giáo lý này, hoạt động như vậy không thể mang lại kết quả tích cực nếu không có sự trợ giúp từ phía trên, không có sự hiệp thông với Thiên Chúa và không có bí tích hiệp thông. Tất cả những điều này, đến lượt nó, chỉ có thể thực hiện được nếu một người có đức tin, sự tôn kính đối với Đấng Toàn năng và ăn năn về tội lỗi của mình. Để ủng hộ luận điểm này, các nhà thuyết giáo Chính thống giáo thường trích dẫn những lời từ Phúc âm, nơi Chúa nói rằng ônggõ cửa nơi ở của loài người, và những người mở nó sẽ ăn mừng và vui vẻ với nó. Điều này cho thấy rằng Đấng toàn năng không thể đi ngược lại ý chí tự do của con người, chính con người phải ra để gặp Ngài, nghĩa là sống theo các điều răn của Đức Chúa Trời, vì chính Đấng Cứu Rỗi đã nói rằng mình được yêu thương bởi Đấng hoàn thành. điều răn.

Thông tin cụ thể về khu vực

Trong chương này, một cách phân loại niềm tin khác sẽ được trình bày. Phân loại tôn giáo này dựa trên các đặc điểm địa lý về sự tồn tại của những lời thú tội.

Có rất nhiều điểm trong hệ thống này. Ví dụ: họ phân biệt tôn giáo châu Phi, tín ngưỡng của các dân tộc ở Viễn Bắc, tôn giáo Bắc Mỹ, v.v.

Việc phân chia theo các tiêu chí như vậy là thú vị, trước hết, không phải từ quan điểm về đặc điểm của khu vực mà các tín đồ của một tôn giáo cụ thể sinh sống, khu vực phù trợ và khoáng sản của tôn giáo đó, mà từ quan điểm của xem xét các sắc thái văn hóa xã hội.

Thông tin như vậy cực kỳ hữu ích để giải mã ý nghĩa của những phần khó hiểu trong văn học tôn giáo. Vì vậy, ví dụ, một người không quen thuộc với bản chất cuộc sống và cuộc sống của người Do Thái cổ đại khó có thể hiểu được tại sao trong Cựu ước người ta khuyên nên hy sinh một con cừu một tuổi.

Thực tế là Israel cổ đại về cơ bản là một quốc gia chăn nuôi. Đó là, nguồn thu nhập và tự cung tự cấp chính là trồng trọt chăn nuôi. Chủ yếu chúng là cừu. Trong năm đầu tiên của cuộc đời, các con vật đòi hỏi thái độ cẩn thận nhất với bản thân và chăm sóc. Do đó, một cá nhân đã được một tuổi,được nhìn nhận trong những điều kiện này gần giống như một thành viên của gia đình. Hy sinh một con vật cưng như vậy rất khó về mặt tình cảm.

Phân loại theo nguồn kiến thức tôn giáo

Phân loại tôn giáo theo nguồn gốc cho thấy rằng tất cả các tín ngưỡng có thể được chia thành tự nhiên và mặc khải.

Đầu tiên nên bao gồm những người coi thường các lực lượng khác nhau của tự nhiên. Kiến thức về bản chất của chúng đến từ sự quan sát hàng ngày.

Tôn giáo Khải Huyền - một tín điều mà theo đó tất cả các quy luật cần thiết của cuộc sống đã được chính Thiên Chúa tiết lộ cho con người. Hiện được biết đến trong mô hình học của 3 tôn giáo: Cơ đốc giáo, Hồi giáo và Do Thái giáo.

Phân loại các Bang

Bài viết này không tránh khỏi một vấn đề quan trọng khác. Để hiểu đầy đủ về vấn đề phân loại tín ngưỡng, người ta cũng cần phải biết phân loại các trạng thái liên quan đến tôn giáo.

Thuyết vô thần

Điểm đầu tiên trong mô hình phân loại các quốc gia liên quan đến tôn giáo là các quốc gia từ chối việc thờ phượng Chúa.

Họ thực hiện chính sách chống tôn giáo dưới một hình thức ít nhiều cứng nhắc. Ở những quốc gia như vậy, thường có các tổ chức được thiết kế để phát triển các biện pháp chống lại các tôn giáo tâm linh khác nhau và các bộ trưởng của họ. Đôi khi các biện pháp quyết liệt được thực hiện trong các trạng thái vô thần, chẳng hạn như đàn áp các giáo sĩ.

Ví dụ về các quốc gia như vậy có thể là Liên Xô, Triều Tiên và một số quốc gia của cái gọi là phe xã hội chủ nghĩa.

Quốc gia thế tục

Cũng có những tiểu bang không cấm công dân của họ có bất kỳhoặc tín ngưỡng tôn giáo, tham gia vào các nghi lễ, thờ cúng, v.v. Các cơ quan chức năng không can thiệp vào việc xây dựng các cơ sở thờ tự, chùa chiền. Tuy nhiên, ở những nước này nhà thờ hoàn toàn tách khỏi nhà nước và không có quyền lực chính trị. Đổi lại, chính quyền không can thiệp vào công việc nội bộ của các tổ chức tôn giáo, trừ trường hợp luật bị vi phạm. Một quốc gia tương tự hiện là Liên bang Nga.

quốc gia văn thư

Đây là tên được đặt cho các bang nơi đại diện của nhà thờ đóng một vai trò chính trị nhất định. Như một quy luật, có một tôn giáo trong họ, mà chiếm một vị trí đặc quyền trong mối quan hệ với phần còn lại. Một ví dụ là Vương quốc Liên hiệp Anh và Bắc Ireland, nơi Giáo hội Anh có một số quyền lực chính trị.

Thần quyền

Một chế độ chính trị như vậy tồn tại ở những quốc gia mà quyền lực hoàn toàn tập trung trong tay nhà thờ. Người đứng đầu tổ chức tôn giáo chính thức duy nhất cũng là nhà lãnh đạo chính trị.

Ví dụ nổi bật nhất của một quốc gia như vậy là quốc gia nhỏ bé của Vatican. Như bạn đã biết, ở đất nước này, Giáo hoàng đồng thời là người nắm quyền tối cao và là người đứng đầu Giáo hội Công giáo.

Kết

Bài báo này đã xem xét vấn đề của loại hình tôn giáo và nền tảng của nó (các đặc điểm cơ bản khác nhau của tín ngưỡng). Hiện tượng này, giống như bản thân đức tin, là một khái niệm rất phức tạp và đa nghĩa. Và do đó, không có một kiểu chữ nào được chấp nhận chung. Một số hiện có sẵncác tùy chọn ngày đã được đề cập trong các chương riêng biệt.

Khó khăn, và, theo nhiều nhà khoa học, và sự bất khả thi của việc tạo ra một kiểu mẫu phổ quát, nằm ở chỗ câu hỏi về cái nên được gọi là tôn giáo vẫn chưa được giải quyết. Chẳng hạn, Công giáo là một đức tin riêng biệt, hay nó chỉ là một trong những nhánh của Cơ đốc giáo? Không kém phần khó khăn khi xếp một cách xưng nhận này hay cách xưng tụng khác trong mô hình tôn giáo là độc thần và đa thần.