Một câu tục ngữ nổi tiếng nói rằng: "Bạn không thể nhảy qua đầu". Rất khó để tranh luận với điều này, vì về mặt vật lý là không thể thực hiện được. Nhưng vượt ra ngoài cái "tôi" của bạn là điều hoàn toàn có thật, ít nhất đó là điều mà tâm lý học chuyển giao nói.
Tâm lý bên cạnh bản thân mình
Từ "transersonal" có nghĩa là "vượt qua một người cụ thể". Chúng ta có thể nói rằng đây là một tâm lý tồn tại bên ngoài kinh nghiệm hợp lý, bên ngoài con người. Đề cập đầu tiên của tâm lý học chuyển vị có từ năm 1902. William James đã nói về nó trong các bài giảng. Chính ông là người được một số nhà nghiên cứu coi là người sáng lập ra tâm lý học xuyên nhân cách, mặc dù Carl Jung là người đầu tiên nói về vô thức xuyên nhân cách. Anh ấy đã sử dụng thuật ngữ này như một từ đồng nghĩa với vô thức tập thể.
Trong một ngành khoa học độc lập, hướng này hình thành vào cuối những năm 60 của thế kỷ trước như một hướng của tâm lý học nhân văn. Abraham Maslow, Anthony Sutich, Stanislav Grof, Miles Wise, Alan Watts và những người khác được coi là đại diện của tâm lý học xuyên nhân cách.
Đã thay đổiý thức
Nghiên cứu xuyên cá nhân nghiên cứu các trạng thái của ý thức bị thay đổi khi nó vượt ra khỏi cái "tôi" thông thường. Phần lớn các tài liệu của tâm lý học xuyên nhân cách được lấy từ việc giải thích những giấc mơ, kinh nghiệm thiền định và những điều huyền bí.
Đại diện của hướng này cho phép sự tồn tại của các quyền lực cao hơn, nhưng tránh gắn bó với bất kỳ tôn giáo cụ thể nào. Tâm lý cá nhân phấn đấu cho tự do, tình yêu và tình anh em phổ quát. Nhiệm vụ chính của hướng đi này là khắc phục sự cô lập cá nhân, tự cung tự cấp và tập trung vào. Đại diện của nó nói gì về khoa học này?
William James
Trong các bài giảng của Gifford, được gọi là "Sự đa dạng của Kinh nghiệm Tôn giáo", W. James tập trung vào thực tế rằng để hiểu được các trải nghiệm tâm linh, cần phải sử dụng các phương pháp thực nghiệm. Các nhà khoa học đã mắc sai lầm khi bắt đầu phân chia thực tế thành đối tượng quan sát và chủ thể, bởi vì mọi thứ đều phụ thuộc vào người quan sát bên ngoài. Làm thế nào một người giải thích thực tế mà anh ta nhìn thấy nên là đối tượng nghiên cứu. Do đó, có thể khám phá mức độ ý thức của một cá nhân và mức độ chuyển hóa tinh thần mà anh ta cần.
Abraham Maslow
Nhà khoa học này đứng ở nguồn gốc của tâm lý học nhân văn, trọng tâm hoạt động chính của ông là "trải nghiệm đỉnh cao". Chúng bao gồm những người trong cuộc, những khoảnh khắc đỉnh cao của tình yêu, sự ngây ngất, đánh mất ranh giới của cái “tôi” của chính mình. Mô tả về những khoảnh khắc này đã trở thành chủ đạolý do cho sự phát triển của tâm lý học xuyên con người.
Trong một bài giảng ở San Francisco, Maslow đã nói về sự xuất hiện của "lực lượng thứ tư" sẽ nghiên cứu trải nghiệm mà một người trải qua khi thiền hoặc dùng thuốc gây ảo giác. Vào thời điểm đó, chỉ có ba nhánh của tâm lý học: chủ nghĩa hành vi, phân tâm học và tâm lý học nhân văn. Nhưng không ai trong số họ có thể mô tả những hiện tượng đó được dành cho "lực lượng thứ tư." Ngay cả tâm lý học nhân văn, được gọi là "lực lượng thứ ba", cũng bị hạn chế trong các phương pháp của nó. Điều này đã giúp ích rất nhiều cho sự xuất hiện của một hướng đi mới.
Trường học mới
Vài tháng sau khi Maslow tuyên bố cần thành lập "lực lượng thứ tư", tại Menlo Park, bang California, một cuộc họp của các nhà khoa học đã được tổ chức, với sự tham dự của A. Maslow, E. Sutich, S. Grof, M. Wise, D. Feidiman và S. Margulis. Mục đích của cuộc họp này là tạo ra một trường học mới có thể nghiên cứu trải nghiệm có sẵn cho con người, bao gồm cả các trạng thái ý thức bị thay đổi. Lúc đầu, hướng này được gọi là xuyên nhân loại, nhưng sau khi các nhà khoa học đi đến thống nhất chung và đặt cho nó một cái tên hiện đại.
Để chỉ định đối tượng của tâm lý học xuyên nhân cách, các nhà khoa học đã suy ra hai khía cạnh của nghiên cứu: chủ quan và khách quan. Ở khía cạnh chủ quan, các nhà khoa học khám phá trải nghiệm của một người đã cố gắng thoát khỏi giới hạn của cá tính riêng của mình và kết nối với vũ trụ và thiên nhiên. Trong phân đoạn nghiên cứu khách quan, các nhà khoa học nghiên cứu các yếu tốảnh hưởng đến hành vi và suy nghĩ của con người.
Hai năm sau khi thành lập trường này, Hiệp hội Tâm lý học Xuyên cá nhân được thành lập. Sau cái chết của A. Maslow và E. Sutich, xu hướng mới được chia thành ba hướng chính. Đầu tiên dựa trên nghiên cứu của Stanislav Grof, thứ hai được tạo ra trên cơ sở những lời dạy của Ken Wilber. Hướng thứ ba không có đại diện của riêng mình, nó tập trung những tham vọng chính về sự phát triển và đạt được một xu hướng mới trong tâm lý học.
Tính năng
Tâm lý học xuyên cá nhân là một phần đặc biệt trong tâm lý học không chỉ khám phá các trạng thái thay đổi của ý thức mà còn tạo ra các phương pháp giúp một người giải quyết các vấn đề bên ngoài và bên trong của mình. Nhánh tâm lý học này không tự giới hạn trong bất kỳ khuôn khổ hay quy ước nào. Tại đây, các lý thuyết, quan điểm và cách tiếp cận mới được kết hợp thành công với thế giới quan phương Đông.
Các nhà tâm lý học theo hướng khoa học này nghiên cứu thế giới tâm linh của một người mà trước đây không được coi trọng lắm.
Tâm lý cá nhân khác với các trào lưu khác bởi sự kết hợp của nhiều hướng và khoa học khác nhau. Ngoài ra còn có các hướng tâm lý và triết học, khoa học chính xác và thực hành tâm linh.
Điểm đến chính
Các xu hướng quan trọng nhất trong tâm lý chuyển giao con người bao gồm:
- Nghiên cứu về các trạng thái thay đổi của ý thức.
- Nghiên cứu các thực hành tâm linh trong bối cảnh tâm thần học và tâm lý học.
- Tâm lý học.
- Hô hấpbài tập.
- Yoga và thiền.
- Thuốc tân dược và ảo giác.
- Thực hành chữa bệnh.
- Quá trình tăng trưởng tinh thần và quá trình lão hóa.
- Cái chết và những trải nghiệm gắn liền với nó.
Trải nghiệm
Tính cách trong tâm lý chuyển đổi con người đôi khi phụ thuộc vào kinh nghiệm. Khoa học xuyên nhân cách chia chúng thành hai nhóm: trải nghiệm trong các trạng thái mở rộng của ý thức và hơn thế nữa.
Nhóm con đầu tiên bao gồm kinh nghiệm đạt được trong liên tục không-thời gian. Ví dụ, trạng thái cận tử, sinh, thời kỳ chu sinh, khả năng thấu thị, trở về kiếp trước, thần giao cách cảm, v.v. Đối với nhóm phụ thứ hai, nó bao gồm trải nghiệm tâm linh và trung cảnh, trong đó một người tiếp xúc với những sinh vật phát triển cao hoặc sự hợp nhất xảy ra giữa ý thức con người với siêu hành tinh.
Trường học, giới thiệu, từ chối
Ngày nay, các lĩnh vực sau đây nổi bật trong khoa học chuyển vị:
- Tâm lý học Jungian.
- Archetypic hoặc tâm lý học chiều sâu dựa trên những lời dạy của D. Hillman.
- Tâm lý tổng hợp.
- Tác phẩm của Maslow, Wilber, Tart, Washburn nổi bật theo một hướng.
- Tác phẩm của Stanislav Grof.
- Tâm lý trị liệu.
Nghe có vẻ không may, Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ hiện không công nhận tâm lý học chuyển vị là một hướng tâm lý chính thức. Các nhà khoa học trên thế giới tin rằng điều nàydòng tâm lý là một hiện tượng khác của khoa học giả.
Các cộng đồng khoa học không nhận ra các xu hướng hiện đại trong tâm lý chuyển giao giữa các cá nhân. Những ý tưởng nhân văn, dựa trên những cách tiếp cận đầu tiên của xu hướng tâm lý mới trước đây, hiện đang bị các nhà khoa học bảo thủ chỉ trích. Mặc dù điều này không có gì đáng ngạc nhiên, nhưng trong suốt lịch sử loài người, xã hội luôn phẫn nộ trước những quan điểm mới, mang tính cách mạng.
Lý thuyết của Ken Wilber
Và bất chấp tất cả những trở ngại và hiểu lầm, các phương pháp tâm lý học chuyển đổi con người vẫn tiếp tục phát triển. Có một thời, K. Wilber là người sáng lập ra một cách tiếp cận riêng biệt trong đó được gọi là tích phân. Trong công trình khoa học đầu tiên của mình, The Spectrum of Consciousness, ông đã đi đến kết luận rằng ý thức của con người bao gồm một số cấp độ (quang phổ) của sự tự ý thức. Những quang phổ này bao phủ tất cả các cấp độ ý thức có thể có, từ sự thống nhất vô biên với Vũ trụ đến cấp độ mặt nạ, nơi cá nhân đồng nhất bản thân với một thứ gì đó, ngăn chặn các đặc điểm tiêu cực của mình.
Theo Ken Wilber, có 5 cấp độ:
- Mặt nạ phổ. Ở trong một môi trường xã hội khác và chịu ảnh hưởng của nó, một người có thể đè nén hoặc thậm chí thay thế những phẩm chất, ký ức, kinh nghiệm tiêu cực của mình, do đó tự giới hạn bản thân. Kết quả là một người mất khả năng nhận thức đầy đủ về bản thân.
- Quang phổ của cơ thể và bản ngã. Ở cấp độ này, một người hiểu rõ ràng những gì bao gồm một lớp vỏ vật chất (cơ thể) và linh hồn. Mặc dù khái niệm "linh hồn" vẫn là một cái gì đósau đó là kinh nghiệm trừu tượng, không sống động.
- Phổ hiện sinh. Cá nhân bắt đầu nhận ra mình là một loại thực thể tâm lý-vật lý sống trong các chiều không gian-thời gian. Một người nhận ra rằng ở đó có anh ta - một nhân cách, và có cả thế giới bên ngoài.
- Quang phổ xuyên cá nhân. Ở cấp độ này, nhận thức rằng cuộc sống của con người không chỉ giới hạn trong cơ thể vật chất. Cá nhân nhận ra rằng anh ta là một cái gì đó hơn thế nữa, nhưng vẫn không cảm thấy hợp nhất với vũ trụ.
- Một ý thức. Ở cấp độ này, sự thống nhất cuối cùng với mọi thứ tồn tại xung quanh được ngụ ý. Một người trở nên không thể tách rời khỏi sự tồn tại, tức là anh ta có thể được coi là tất cả những gì tồn tại.
Ý thức phát triển theo trình tự thứ bậc từ cấp thấp nhất đến cấp cao nhất.
Tâm lý học xuyên cá nhân của Grof
Stanislav Grof đã đóng góp rất nhiều vào sự phát triển của xu hướng này bằng cách đưa ra khái niệm về liệu pháp holotropic. Khái niệm này đề cập đến lý thuyết và thực hành của liệu pháp tâm lý và kiến thức bản thân trong các trạng thái nhận thức bị thay đổi, dẫn đến sự toàn vẹn trở lại. Để phát triển phương pháp này, nhà khoa học đã nghiên cứu trạng thái ý thức bị thay đổi trong 30 năm. Bây giờ liệu pháp holotropic được sử dụng:
- Để giải quyết những tình huống vô vọng.
- Điều trị rối loạn tâm thần.
- Điều trị các bệnh tâm thần.
- Phát triển tài năng và khả năng.
Tinh chất trị liệu
Những thành tựu củaGroff trong tâm lý học chuyển giao có mục đích hơnđể sử dụng thực tế. Bản chất của liệu pháp holotropic dựa trên việc kích hoạt phần vô thức của ý thức. Để làm được điều này, một kỹ thuật thở holotropic đặc biệt và những bản nhạc đặc biệt được sử dụng.
Những kỹ thuật này cho phép bạn kích hoạt dòng năng lượng bên trong, biến trạng thái chán nản thành dòng trải nghiệm. Sau đó, một người chỉ cần đi theo dòng này, bất cứ nơi nào nó dẫn anh ta. Năng lượng có thể tự tìm cách chữa lành.
ThởHolotropic tạo điều kiện để tất cả những thứ rác rưởi tích tụ trong tiềm thức thoát ra ngoài một cách hoàn toàn tự nhiên. Việc kinh doanh dở dang được giải phóng thông qua chuyển động, những lời nói không thành lời sẽ biến thành nhiều âm thanh khác nhau, những cảm xúc bị kìm nén được giải phóng thông qua nét mặt và tư thế. Công việc này phải tiếp tục cho đến khi tất cả những gì được đánh thức bởi hơi thở đã khô và cơ thể hoàn toàn thư giãn.
Buổi Trị liệu Toàn diện
Ở trong trạng thái ý thức bị thay đổi, một người có thể quay ngược thời gian và gặp lại hoặc thậm chí hồi tưởng lại những sự kiện đau buồn trong cuộc đời mình. Quan sát các sự kiện trong quá khứ, một người có cơ hội để hiểu những gì đã xảy ra, chấp nhận hoàn cảnh hiện tại và giải phóng bản thân khỏi gánh nặng của quá khứ. Điều đáng chú ý là cá nhân có cơ hội để thăm không chỉ các sự kiện trong quá khứ của anh ta, mà còn cả tiền kiếp của anh ta. Và điều này có nhiều khả năng thay đổi quan điểm của anh ấy về thế giới. Nhìn thấy những hóa thân trong quá khứ của mình, một người sẽ hiểu tại sao mình được sinh ra ở địa điểm và thời gian cụ thể này. Bản thân anh ấy có thểtrả lời các câu hỏi tại sao anh ấy lại có những cơ hội như vậy, hiểu anh ấy có khả năng gì và tại sao những người này lại vây quanh anh ấy.
Tại các buổi trị liệu holotropic, một người có thể cảm thấy mình giống như thực vật hoặc động vật, có thể giao tiếp với siêu nhân và trải nghiệm sự hợp nhất với Vũ trụ. Thậm chí ngày nay, liệu pháp holotropic được coi là một trong những thành tựu tốt nhất của tâm lý học chuyển vị. Cảm nhận được những trải nghiệm như vậy, một người sẽ không bao giờ trở lại như cũ nữa, không, anh ta sẽ không đánh mất chính mình, ngược lại, anh ta sẽ hiểu vận mệnh thực sự của mình là gì, và nhìn thế giới theo một cách mới.
Tâm lý học xuyên cá nhân là một môn khoa học nghiên cứu trạng thái ý thức bị thay đổi. Mặc dù thực tế là nó sẽ không bao giờ được công nhận trong cộng đồng khoa học, nhưng nó sẽ tồn tại, bởi vì một người không chỉ là da bằng xương, mà còn là một linh hồn đang tìm cách kết nối với Vũ trụ.
