Giả kim thuật của Đạo gia. Sự bất tử trong Đạo giáo. Phương pháp để đạt được sự bất tử

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Dưới cụm từ "giả kim thuật của Đạo giáo" là kiến thức cổ xưa của truyền thống Đạo giáo Trung Quốc về sự biến đổi bản chất của con người và thành tựu trường sinh bất tử. Ban đầu, bắt đầu từ việc vay mượn các đặc tính và phẩm chất từ các yếu tố tự nhiên, những lời dạy của các Đạo sĩ đã dẫn đến sự hiểu biết về sự bất tử là kết quả của việc làm việc liên tục trên cơ thể và tinh thần của một người. Trong bài viết này, chúng ta sẽ xem xét những phương pháp mà các Đạo gia coi là hiệu quả trong việc đạt được sự bất tử của con người.

Đạo giáo như một giáo huấn

Học thuyết của Đạo xuất hiện trước thời đại của chúng ta vài thế kỷ. Tuy nhiên, triết học của Đạo giáo chỉ hình thành vào thế kỷ II-V sau Công nguyên. Nó dựa trên khái niệm đa nghĩa của "tao", có nghĩa là bản chất của thế giới này. Nó được hiểu vừa là một hành động vĩnh cửu, nhờ đó mà thế giới tồn tại, vừa là một lực duy nhất thấm nhuần mọi thứ trên thế giới. Đạo có thể được so sánh với Chúa Thánh Thần của Cơ đốc giáo, và với cách các vị thần Ấn Độ "khiêu vũ" vũ trụ. Tao là tia sáng của cuộc sống, bởi vìmà thế giới tồn tại.

Những nhân vật chủ chốt của Đạo giáo: Huangdi huyền thoại

Có một số nhân vật lịch sử được coi là người sáng lập ra Đạo giáo. Ngày nay chúng ta không biết chính xác ai là người đầu tiên hình thành các nguyên tắc của Đạo, tuy nhiên, tất cả các anh hùng được mô tả đều đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của triết học và trường phái Đạo giáo.

Nếu chúng ta xem xét sự hình thành của truyền thống theo thứ tự thời gian, thì người đầu tiên được gọi là người sáng lập ra Đạo giáo là Hoàng Đế bán huyền thoại Huangdi. Các nhà sử học không phủ nhận sự tồn tại của một chính khách như vậy, nhưng ông ta đã sống cách đây rất lâu - 3000 năm trước Công nguyên nữa. - rằng những việc làm của anh ta quá thần thoại hóa. Ông không chỉ được coi là người tạo ra nhà nước đầu tiên của Trung Quốc, mà còn là tổ tiên của toàn bộ người Trung Quốc nói chung. Và ông có liên hệ với Đạo giáo bằng cách tạo ra một số luận thuyết về các chủ đề y học và vũ trụ học. Một trong những tác phẩm như vậy của ông - Yinfujing - chứa nhiều cuộc thảo luận về thuật giả kim bên trong, các quá trình bên trong cơ thể con người và sự tương tác giữa con người với thế giới bên ngoài.

Lão Tử và Đạo Đức Kinh

Một nhân vật bán thần thoại khác đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển triết học Đạo giáo là nhà hiền triết Trung Hoa Lão Tử, sống trước thời đại chúng ta 5 thế kỷ. Độ tin cậy của tiểu sử của ông, và sự thật về sự tồn tại thực sự của Lão Tử, đang bị nghi ngờ. Truyền thuyết về sự ra đời của anh ấy là gì: được cho là mẹ anh ấy đã cưu mang anh ấy trong 80 năm, và anh ấy đã sinh ra một ông già tóc bạc và thông thái,và không phải theo cách mà tất cả những người khác được sinh ra, mà là từ đùi của người mẹ. Tuy nhiên, một truyền thuyết như vậy chỉ có thể minh chứng cho mức độ trí tuệ của Lão Tử - những người cùng thời với ông không thể tin rằng một ông già đáng kính như vậy lại có thể đến thế giới này giống như những người khác.

Di sản chính của Lão Tử là luận triết học "Đạo Đức Kinh" ("Sách về Đạo và Phẩm"), mô tả các nguyên tắc và khái niệm cơ bản của Đạo giáo:

• dao - khái niệm nền tảng cho vạn vật, cái Tuyệt đối;
• te - một biểu hiện của Đạo, gắn liền với đạo đức và phẩm hạnh;
• wu-wei - nguyên tắc không làm, nêu rõ rằng đôi khi tốt hơn là bạn nên suy ngẫm.

Giả kim thuật ngoại đạo

Lúc đầu, có ý kiến cho rằng có thể đạt được sự bất tử với sự trợ giúp của các loại thuốc và phương tiện đặc biệt - được cho là bạn có thể mượn đặc tính của chúng từ các chất và do đó thay đổi bản chất của bạn.

Các chất hữu cơ được cho là có khả năng kéo dài tuổi thọ, đôi khi kéo dài hàng thế kỷ và thậm chí hàng thiên niên kỷ, nhưng chỉ những chất vô tổ chức - kim loại và thuốc thử giả kim - mới có thể đảm bảo sự bất tử. Trên cơ sở khoáng chất, các loại thuốc đã được tạo ra để được sử dụng thường xuyên với liều lượng cực nhỏ. Đương nhiên, thuốc trường sinh bất tử, bao gồm thủy ngân, chu sa, thạch tín và các chất tương tự khác, đã biến thành chất độc. Tuy nhiên, khẩu phần thuốc tiên hàng ngày quá ít ỏi nên cái chết do ngộ độc các chất độc hại chỉ xảy ra khi một lượng đủ chúng tích tụ trong cơ thể. Và sau đó, một cái chết như vậy được coi là một trong nhữngcác hình thức bất tử (thăng lên từ cơ thể vật lý) và các bệnh nhẹ do ma túy là một dấu hiệu chắc chắn trên con đường dẫn đến cuộc sống vĩnh cửu.

Luận Baopu Tử

Nhà khoa học cổ đại Trung Quốc Ge Hong đã đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành và phát triển các phương pháp ngoại giả kim. Ông sống vào thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên, phục vụ hoàng đế và cống hiến cuộc đời mình cho các thí nghiệm giả kim và viết các tác phẩm, bao gồm cả các luận thuyết bách khoa. Một trong những văn bản còn tồn tại cho đến ngày nay được gọi là "Baopu Zi", có nghĩa là "Hiền nhân ôm lấy hư không".

Luận thuyết củaGe Hong "Baopu Zi" không chỉ chứa đựng những suy ngẫm về Đạo và các nguyên tắc của Đạo giáo, mà còn rất nhiều thông tin thực tế liên quan đến việc đạt được sự bất tử và kéo dài tuổi thọ. Một số chương được dành cho các công thức chế tạo các loại độc dược khác nhau - cả dựa trên khoáng chất và dựa trên các chất hữu cơ. Ge Hong lưu ý rằng chỉ những nguyên liệu khoáng chất lượng cao nhất, không chứa các tạp chất không cần thiết mới phù hợp với chất tạo bọt. Ngoài ra, nguyên liệu thô để tạo ra elixirs, biểu tượng giả kim của vàng và bạc bất tử, thường khá đắt. Đó là lý do tại sao Ge Hong cung cấp nhiều công thức thay thế sử dụng các thành phần thảo mộc và động vật.

Nội đạo giả kim

Sau đó, người ta quyết định từ bỏ các nguyên tắc của thuật giả kim bên ngoài để chuyển sang các phương pháp được gọi là giả kim thuật bên trong. Chúng dựa trên sự cải thiện không ngừng của cơ thể và tinh thần, bao gồm thiền định, các bài tập đặc biệt và không ngừng nỗ lực bản thân.

Những người theo dõi thuật giả kim bên trong lấy tất cả các nguyên tắc tương tự của thuật giả kim bên ngoài làm cơ sở, tuy nhiên, họ giải thích những tiên khí được mô tả về sự bất tử và những chất cần thiết để tạo ra chúng, cũng giống như những biểu tượng giả kim, thuật ngữ của cơ thể con người. Sự tương tác của các yếu tố và yếu tố bên trong cơ thể con người đã được đặt lên hàng đầu.

Người ta tin rằng trong suốt lịch sử của Đạo giáo, một số nhà hiền triết đã cố gắng đạt được sự bất tử và rời bỏ hóa thân thể xác của họ. Chúng bao gồm Ge Hong và Lão Tử đã được đề cập ở trên. Hơn nữa, có bằng chứng về cái chết của Ge Hong, tuyên bố rằng vài ngày sau thi thể của anh ta biến mất khỏi quan tài, được cho là đã đi lên dưới dạng năng lượng tinh khiết.

Nguyên tắc của Nội giả kim

Người ta cho rằng đạt được sự bất tử không phải nhờ sự hỗ trợ của các loại thuốc đặc biệt, mà dựa vào sự hài hòa giữa cơ thể của chính mình với thế giới bên ngoài. Người khao khát sự sống vĩnh cửu cần phải xây dựng cuộc sống của mình phù hợp với nhịp điệu của tự nhiên: sự thay đổi của ngày và đêm, các mùa, v.v. Ngoài việc tuân theo một chế độ đặc biệt, cũng cần phải nắm vững các phương pháp thực hành và bài tập khác nhau để giúp bình thường hóa các quá trình bên trong. Một vai trò quan trọng được giao cho các bài tập thở, thể dục dụng cụ và thiền định - sau cùng, trạng thái cảm xúc ảnh hưởng trực tiếp đến thể chất. Để đạt được sự bất tử, nó được cho là không có cảm xúc hủy hoại và ở trong trạng thái bình tĩnh tuyệt đối.

Thuật giả kim nội tại thường hoạt động với ba khái niệm cơ bản - Qi, Jing và Shen. Chúng là ba chất lưu thông liên tục vàđịnh hình con người.

Năng lượng Qi

Sinh lực mà mỗi người có thể tiết kiệm và tích lũy, theo thuật giả kim của Đạo gia, được gọi là Khí. Chữ tượng hình Qi cũng thường được dịch là "ête" hoặc "hơi thở". Người ta tin rằng Khí thấm vào mọi thứ xung quanh và là cơ sở vật chất của mọi thứ xảy ra. Nếu sự tuần hoàn của Khí bị rối loạn trong cơ thể con người, bệnh tật sẽ xảy ra. Với cái chết, Qi hoàn toàn rời khỏi cơ thể con người. Để chữa bệnh, bạn cần khôi phục lại sự lưu thông chính xác của Khí trong cơ thể. Nguyên tắc tương tự cũng được tìm thấy trong phong thủy - nếu dòng khí bị xáo trộn trong nhà, thì những điều xui xẻo sẽ ám ảnh những người sống trong đó.

Tinh hoa của Jing

Jing đúng hơn không phải là năng lượng, mà là một chất tinh tế tạo nên cơ thể con người. Theo nghĩa hẹp hơn, khái niệm này được dùng để chỉ năng lượng tình dục của một người trong thuật giả kim của Đạo giáo. Jing được coi là bẩm sinh và có được - một số di truyền từ cha mẹ sang con cái ở cấp độ di truyền, trong khi phần còn lại được tích lũy trong suốt cuộc đời dưới dạng chất dinh dưỡng thu được từ không khí, thức ăn và nước. Người ta tin rằng sự kết hợp của Jing bẩm sinh và mắc phải được lưu trữ trong thận.

Thần của Thần

Khái niệm thứ ba của thuật giả kim bên trong là Thần, tượng trưng cho tinh thần bất tử của con người. Thần là thứ phân biệt chúng ta với động vật và giúp chúng ta đạt được sự bất tử. Con người gọi nó là ý thức hay trí thông minh. Đó là Thần điều khiển Jing và Qi. nódạng chất tinh tế nhất, cho cảm giác rõ ràng. Nếu tinh thần Shen yếu, thì ý thức của bạn dường như chìm trong bóng tối. Shen cũng tương ứng với quá trình suy nghĩ và toàn bộ hệ thống thần kinh.

Kinh mạch cơ thể

Giả kim thuật của Đạo gia coi cơ thể con người là một tập hợp các kinh mạch mà khí và các năng lượng khác lưu thông qua đó. Về mặt sinh lý, các kinh mạch này không được biểu hiện, nhưng chúng có thể bị ảnh hưởng bởi tác động lên các vùng khác nhau của cơ thể (mà cụ thể là châm cứu). Tổng cộng, có mười hai kinh mạch ghép nối được phân biệt, tương ứng với một số cơ quan nhất định, và ngoài chúng, các kinh mạch trung tuyến phía trước và phía sau được phân biệt riêng biệt. Thông thường, khi vận dụng năng lượng trong các bài tập Khí công và thiền định, nó được thực hiện chính xác dọc theo các đường kinh lạc giữa.

Khái niệm về dantian

Theo khoa học đạo giáo về sự trường sinh bất tử và các nguyên tắc của thuật giả kim bên trong, có ba hồ chứa trong cơ thể con người để tích lũy năng lượng, được gọi là dantian (nghĩa đen là “trường chu sa”). Đan Thiên là một loại giao điểm của một số kinh mạch năng lượng. Sự tập trung vào cảm giác của Đan Thiên cho phép bạn ngưng tụ nó, như thể thu năng lượng vào một hồ chứa và đóng gói nó “theo yêu cầu.”

Thượng đẳng, trung đẳng và hạ đẳng thường được xem xét. Theo một số cách, một sơ đồ như vậy tương ứng với các luân xa trong yoga, tuy nhiên, số lượng trung tâm năng lượng không phải là bảy mà là ba. Upper Dantian, "gốc rễ của trí tuệ", nằm trong khu vực của con mắt thứ ba.(như Luân xa Ajna). Middle Dantian, "gốc của tinh thần", tương ứng với Luân xa Anahata và nằm ở trung tâm của ngực. Đan tian thấp hơn, "jing root", nằm ngay dưới rốn, tương ứng với ba luân xa dưới. Nó biến bản chất của Jing thành năng lượng Qi.

Dantian công việc và kiểm soát dòng chảy năng lượng có thể được làm chủ thông qua khí công, yoga và thiền định thường xuyên. Ngay cả khi thực hiện các bài tập thể dục thông thường, bạn vẫn sử dụng tất cả các trung tâm và kênh năng lượng - đó là lý do tại sao sau khi chơi thể thao, bạn cảm thấy sức mạnh tăng vọt.