Có vẻ như Cơ đốc giáo phủ nhận luân hồi. Đồng thời, việc chuyển đổi linh hồn được ghi nhận trong nhiều tôn giáo trên thế giới. Trả lời câu hỏi tôn giáo nào tin vào luân hồi, các nhà khoa học nhớ lại người Eskimos, thổ dân da đỏ Bắc Mỹ, người theo đạo Gnostics và những người theo đạo Thiên chúa bí truyền. Ngoài ra, các Phật tử, những người ủng hộ Đạo giáo, tin vào hiện tượng này. Luân hồi xảy ra trong các tôn giáo trên thế giới. Vì vậy, trong Hồi giáo có 3 loại của nó, và cho mỗi loại trong số chúng có một thuật ngữ. Trong truyền thống của người Do Thái, nó được gọi là "ilgul". Nên nhớ rằng trong tôn giáo nào vẫn có sự luân hồi, đó là điều đáng xem xét các truyền thống của Hy Lạp cổ đại. Các nhà khoa học giỏi nhất của đất nước này - Pythagoras, Plato, Socrates, đã chấp nhận ý kiến này. Neopagans, phong trào Thời đại Mới cũng công nhận sự chuyển đổi của các linh hồn.
Phủ nhận luân hồi
Hiện tại, người ta biết rằng không có học thuyết luân hồi trong Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, không có ý tưởng nào về sự chuyển đổi linh hồn trực tiếp trong Kinh thánh, nhưng cũng không có gì phủ nhận điều đó. Đồng thời, người ta biết rằng luân hồi đã thực sự được công nhận trong Cơ đốc giáo ban đầu. Cô ấy đã gọi"sự tồn tại trước của linh hồn con người." Origen Adamati, một nhà thần học Cơ đốc giáo, tác giả của Hexala, bày tỏ những ý tưởng tương tự. Sau này được viết theo Cựu ước.
Cùng lúc đó, Origen, người bày tỏ ý tưởng về luân hồi trong Cơ đốc giáo, đã bị buộc tội dị giáo tại Hội đồng Đại kết lần thứ năm. Tuy nhiên, việc giảng dạy của ông đã phổ biến trong vài thế kỷ. Các nhà thần học luôn phủ nhận luân hồi trong Cơ đốc giáo và trong Phúc âm.
Nhà triết học nổi tiếng Philo cũng khám phá những ý tưởng về sự tái sinh của linh hồn. Và Chính thống giáo hiện đại coi anh ta là một nhân vật khá quan trọng.
Khi hiểu liệu có sự tái sinh trong Cơ đốc giáo hay không, điều đáng chú ý là sự chuyển đổi của các linh hồn đã được đề cập nhiều lần trong Cựu ước.
Ví dụ, chính Solomon đã nói rằng tội nhân sinh ra để bị nguyền rủa. Có rất nhiều đề cập đến luân hồi trong Cơ đốc giáo, nhưng Chính thống giáo không chấp nhận ý tưởng về sự chuyển đổi của các linh hồn. Ý tưởng chính của đức tin này là Chúa Giê-xu đã cứu mọi người khỏi tội lỗi.
Những người tin vào điều này sẽ được hưởng cuộc sống vĩnh cửu trên thiên đường hoặc địa ngục nếu một người là tội nhân. Nhà thờ Chính thống giáo sẽ tha thứ tội lỗi cho những ai ăn năn. Và nếu mối liên kết đã mất, sự luân hồi trong Cơ đốc giáo, được công nhận, thì hành động này sẽ mất hết ý nghĩa. Rốt cuộc, sự chuyển đổi của các linh hồn có nghĩa là sự tiến hóa dần dần của họ. Trong trường hợp này, các linh hồn tự chịu trách nhiệm về hành động của chính họ, và họ không cần bất kỳ sự xá tội nào. Nếu sự luân hồi được công nhận trong Cơ đốc giáo, thì cũng sẽ được chấp nhận rằng Cha Thiên Thượng ban cho con người không phải một, mà là một số cơ hội.
Hiện đạiniềm tin
Đáng chú ý là, theo các cuộc thăm dò, nhiều Cơ đốc nhân tin vào sự chuyển đổi linh hồn. Tuy nhiên, họ tự cho mình là Chính thống giáo. Sự phổ biến của những ý tưởng về luân hồi trong Cơ đốc giáo là do những tin tức sáng sủa liên quan đến linh hồn của các cảm giác, sự tuyên truyền của ý tưởng trong các bộ phim. Rất nhiều người trong các chương trình khác nhau mô tả những ký ức về tiền kiếp của họ. Các buổi học kiến thức về bản thân được phổ biến, trong đó, trong khi thiền định, mọi người cũng được mời nhớ lại các kiếp trước. Có rất nhiều sách và bài báo về chủ đề này.
Cũng có nhiều người ủng hộ chính thức việc chuyển đổi linh hồn, những người trả lời tích cực cho câu hỏi liệu có luân hồi trong Cơ đốc giáo hay không. Chúng ta đang nói về Edgar Cayce, Gene Dixon.
Khái niệm chung về sự chuyển đổi linh hồn
Theo thuyết luân hồi, mọi sinh vật sống đều đến Trái đất trong các kiếp hóa thân lặp đi lặp lại. Người ta tin rằng mọi hành động trong kiếp này đều ảnh hưởng đến kiếp sau. Có những niềm tin rằng một người có thể hóa thân thành côn trùng và động vật. Ví dụ, những người vô độ có thể tái sinh thành một con lợn. Và nếu một người có một số loại bất công trong cuộc sống ngay từ khi sinh ra, thì đây là hệ quả của hành động của nghiệp. Và không ai có thể thoát khỏi sự trừng phạt.
Xuyên qua hóa thân, linh hồn càng ngày càng hoàn thiện, tiến gần đến Tuyệt Thế.
Lý thuyết về sự di chuyển của các linh hồn trong văn hóa phương Tây thể hiện chính nó trong thuyết thần bí Orphic. Sự tái sinh đã được công nhận trong văn hóa Hy Lạp.
Khi Cơ đốc giáo xuất hiện, nó không giống như các tôn giáo thống trị lúc bấy giờ. Tuy nhiên, một số ý kiếnSự chuyển đổi linh hồn chỉ đơn giản là thay đổi trong văn hóa phương Tây. Trong những thời đại này, người ta tin rằng linh hồn con người chỉ di chuyển trong con người. Những ý tưởng tương tự cũng được nghe thấy trong Thông Thiên Học.
Thuận theo luân hồi
Những người ủng hộ thực tế rằng luân hồi là một liên kết bị mất trong Cơ đốc giáo, lập luận rằng, trên thực tế, sự chuyển đổi linh hồn có thể giải quyết vấn đề ma quỷ. Sự bất công cũng được giải thích khi một người sinh ra trong hoàn cảnh nghèo khó, khiếm khuyết về thể chất, và một người giàu có và có ngoại hình xinh đẹp. Chính sự chuyển đổi của các linh hồn đã giải thích sự khác biệt về mức độ thông minh ở những người khác nhau.
Trong trường hợp này, có một câu trả lời: đây là hệ quả của kiếp trước.
Đồng thời, không thể không nhận thấy rằng với sự phát triển của khoa học, người ta đã có thể phòng tránh được rất nhiều bệnh bẩm sinh của con người mà trước đây không thể chữa khỏi được.
Người ta thường tin rằng không phải vô cớ mà nhiều người trong lúc thiền định nhớ lại những sự kiện của kiếp trước, nói những ngôn ngữ chưa từng được dạy trước đây.
Tại sao Cơ đốc giáo không công nhận luân hồi
Cơ đốc giáo cũng tin rằng một người phải tự chịu trách nhiệm về hành động của mình. Tuy nhiên, người ta tin rằng mỗi người có một cuộc đời. Bản thân các linh mục cho rằng lý thuyết về sự di chuyển của các linh hồn có nghĩa là thiện hay ác trên thế giới ngày càng gia tăng. Nếu một người ăn cắp, thì họ sẽ ăn cắp của anh ta, v.v. Như với thiên đàng, anh ta kiếm được kiếp sau của mình thông qua những việc làm tốt. Nhưng trong điều kiện như vậy, thật ra không cần Thượng đế, không còn một vai nào cho hắn. Và điều này đáng được xem xét khi tìm hiểu lý do tại sao Cơ đốc giáobác bỏ luân hồi. Sự chuyển đổi của các linh hồn cuối cùng ngụ ý hòa nhập với Đấng tuyệt đối. Và những người theo đạo thiên chúa không nhận ra điều này.
Thảo luận về sự chuyển dịch của các linh hồn
Một quan điểm phổ biến là luân hồi đã bị xóa bỏ trong Cơ đốc giáo. Chỉ tại một số thời điểm, lý thuyết bắt đầu xung đột với các giáo điều khác của tôn giáo này. Rốt cuộc, câu hỏi về sự chuyển đổi của các linh hồn là chủ đề thảo luận của nhiều tác giả Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.
Tuy nhiên, phần lớn lý thuyết cho rằng luân hồi đã bị xóa bỏ trong Cơ đốc giáo đã không được chấp nhận.
Đồng thời, chẳng hạn, nhà huyền bí Blavatsky truyền bá ý tưởng rằng ban đầu những người theo đạo Thiên chúa tin vào sự biến đổi của các linh hồn. Cô lập luận rằng thông điệp ban đầu của Cơ đốc giáo đã bị bóp méo một cách có chủ ý. Nó xảy ra tại Hội đồng Đại kết lần thứ năm, được tổ chức vào năm 533.
Thừa nhận rằng việc di cư của các linh hồn ban đầu được hình dung trong các truyền thống Cơ đốc giáo có nghĩa là tất cả các niềm tin của nhân loại đều có nguồn gốc chung hơn nhiều.
Trong Kinh thánh
Trực tiếp trong Kinh thánh, các trường hợp được mô tả dường như thể hiện niềm tin vào sự luân hồi. Vì vậy, một ngày nọ, Chúa Giê-su và các môn đồ gặp một người mù từ lúc mới sinh. Và họ hỏi Chúa Giê-su rằng ai là người tội lỗi - chính người đàn ông hoặc cha mẹ anh ta, rằng anh ta bị mù bẩm sinh. Và thực tế của câu hỏi này cho thấy niềm tin của những người này vào sự chuyển đổi linh hồn. Họ ngụ ý rằng con cái có thể phải trả giá cho tội lỗi của cha mẹ chúng.
Bởi vì nếu không thì người mù này không thể bị trừng phạt vì bất kỳ tội lỗi nào trước đây. Anh ấy là thế đấyđã được sinh ra. Tuy nhiên, Chúa Giê-su trả lời rằng ông được sinh ra theo cách đó để Chúa Giê-su chữa lành ông, “làm tăng sự vinh hiển của Chúa”. Tuy nhiên, những người tin vào niềm tin vào sự biến đổi của các linh hồn chỉ ra rằng Chúa Giê-su không nói rằng câu hỏi đó là không chính xác. Và thường là Chúa đã chỉ vào nó. Và Chúa Giê-su cũng không giải thích bản chất của những điều này theo bất kỳ cách nào. Rốt cuộc, có rất nhiều người khác được sinh ra với cùng một chẩn đoán.
Thượng phụ Kirill
Sau những tuyên bố nhất định của Giáo chủ Kirill về sự luân hồi trong Cơ đốc giáo, trên mạng đã xuất hiện những tài liệu cho rằng ông nhận ra sự chuyển đổi của các linh hồn. Tuy nhiên, trên thực tế, anh ta khẳng định rằng linh hồn là bất tử. Và cuộc sống của một người ảnh hưởng đến trải nghiệm sau khi chết.
Các vị thánh của thời cổ đại về sự chuyển đổi của các linh hồn
Hiểu được vấn đề luân hồi trong Cơ đốc giáo, bạn nên chú ý đến các tác phẩm cổ của các Thánh giáo, trong đó có đề cập đến sự chuyển sinh của các linh hồn. Họ đánh giá anh ấy khá chắc chắn.
Người ta biết rằng Pythagoras và Plato đã đề cập đến thuyết luân hồi, ủng hộ nó. Và Thánh Epiphanius của Cyprus cũng đã viết về điều này trong tác phẩm Panarion của mình. Chân phước Theodoret của Cyrus đã tuyên bố ý tưởng rằng Cơ đốc giáo không công nhận sự di cư của các linh hồn.
Công đồng Constantinople năm 1076 đã lên án lý thuyết về sự di chuyển của các linh hồn. Anathema được tuyên bố cho bất cứ ai tin vào luân hồi. Nhiều lập luận đã được đưa ra để chống lại sự di cư của các linh hồn.
Đối với những người hoài nghi ngày nay, họ tiếp tục bác bỏ sự tồn tại của sự chuyển đổi linh hồn. Một trong những lập luận ủng hộ sự tồn tại của luân hồi là những trường hợp kỳ diệuký ức về các kiếp kiếp trong quá khứ. Ví dụ, có những câu chuyện về cách những người nhớ lại tiền kiếp của họ đã đến khu vực đó, đặt tên cho những người mà họ không thể biết. Ai đó đã nói những ngôn ngữ không xác định trong khi thiền định để khôi phục ký ức về những kiếp trước. Nó được thiết lập vững chắc trong nền văn hóa và được tìm thấy ở khắp mọi nơi.
Chuyện về những kiếp luân hồi
Một trong những câu chuyện nổi tiếng thế giới này là về một cậu bé đến từ Oklahoma, Ryan. Năm 4 tuổi, anh bắt đầu thức dậy và thường xuyên rơi nước mắt. Trong nhiều tháng, anh cầu xin mẹ chuyển anh về nhà cũ. Anh yêu cầu được trở lại cuộc sống đầy màu sắc trước đây ở Hollywood. Anh ấy nói rằng anh ấy không thể sống trong điều kiện như vậy, nhưng muốn "về nhà", rằng ngôi nhà trước đây của anh ấy tốt hơn nhiều. Mẹ anh, Cindy, cho rằng anh giống một ông già nhỏ bé sống trong ký ức.
Lấy sách về Hollywood, Cindy bắt đầu xem chúng cùng con trai, chú ý đến những bức tranh. Và bằng cách nào đó Ryan đã ngăn cô lại trong một bức ảnh của một tập trong bộ phim "Night after Night" vào năm 1932. Anh ấy chỉ vào một trong những diễn viên trong tập phim. Ryan nói đó là anh ấy.
Cha mẹ của cậu bé không tin vào sự luân hồi, nhưng họ đã tìm thấy các chuyên gia nghiên cứu sự chuyển đổi của các linh hồn.
Thông thường, trẻ em nhớ lại những kiếp trước trong thời thơ ấu, vào thời điểm mà những ký ức về những khoảnh khắc đầu tiên của cuộc đời bắt đầu phai nhạt. Thông thường, sau khi tuyên bố về ký ức của các hóa thân trước đây, việc kiểm tra được thực hiện để loại trừ gian lận. Cố gắng tìm kiếm sự thật, vẽ ra những điểm tương đồng giữa cuộc sống thựcmột người hiện tại và những kỷ niệm.
Kết quả là 20% trẻ em có các vết bớt, vết sẹo, vết thương tích giống như một người trong quá khứ. Vì vậy, đứa trẻ, người nhớ rằng mình đã bị bắn trong kiếp trước, có 2 nốt ruồi nằm song song với mắt, và cả ở phía sau đầu, và nó trông giống như dấu vết của một vết thương do đạn bắn.
Cả thế giới đã biết đến trường hợp máy bay bốc cháy. Vì vậy, một cậu bé 4 tuổi tên James Leininger kể lại rằng cậu đã từng là một phi công trong Chiến tranh thế giới thứ hai. Vào năm 2 tuổi, như cha mẹ anh kể lại, bằng cách nào đó, anh tỉnh dậy sau một giấc mơ khủng khiếp với tiếng kêu: “Máy bay bị rơi! Anh ấy đang bốc cháy! Người đàn ông không thể ra ngoài! Ngoài ra, cậu bé còn biết thiết kế của chiếc máy bay, điều mà cậu thậm chí không thể tưởng tượng được. Vì vậy, khi mẹ anh ấy nói rằng có một quả bom trên bụng của chiếc máy bay đồ chơi, James đã sửa lại cho cô ấy - đó là một thùng nhiên liệu.
Cậu bé bắt đầu thường xuyên tỉnh giấc sau những cơn ác mộng về vụ tai nạn máy bay. Và mẹ anh ấy đã chuyển sang các bác sĩ chuyên khoa. Họ khuyên cô nên ủng hộ con trai mình, đồng ý rằng tất cả những điều này xảy ra với anh ta trong một cơ thể khác. Sau đó, những cơn ác mộng của cậu bé không còn quấy rầy nữa.
Vấn đề chính trong nghiên cứu luân hồi là thực tế là nghiên cứu về những trường hợp này chỉ bắt đầu vào thời điểm gia đình tin rằng đứa trẻ đã trải qua quá trình chuyển đổi linh hồn và tìm đến các bác sĩ chuyên khoa.
Những người hoài nghi đề cập đến thực tế rằng James, lúc 1,5 tuổi, đã đến bảo tàng Thế chiến II, nơi anh bị máy bay rơi vào thời điểm đó. Đồng thời, cuối cùng, một người đã được tìm thấy, người thực sự là phi công trongChiến tranh thế giới thứ hai, chết trong khu vực mà James đề cập. Cậu bé nói rằng tên của cậu cũng giống như ở kiếp trước. Và tên của viên phi công cũng là James. Và nhiều sự thật được biết về tiền kiếp của cậu bé trùng khớp với tiểu sử của người phi công đã qua đời một thời này.
Cha của cậu bé cho biết bản chất anh là một người đa nghi. Tuy nhiên, tất cả những thông tin thu thập được về con trai ông đều là sự thật. Và ông cho rằng ý tưởng về việc con trai mình bị ảnh hưởng bởi những ký ức khi còn nhỏ như vậy là điên rồ. Anh ấy nói rằng không thể khiến một đứa trẻ 2 tuổi cảm nhận được điều gì đó và không thể sống chung với nó.
Sự thật không thể bàn cãi là luân hồi vẫn là một phần chưa được chứng minh của cuộc sống. Những ký ức về các hóa thân trước đây được coi là khá hiếm, đặc biệt là khi nói đến văn hóa phương Tây.
Bác bỏ thuyết luân hồi
Khi xem xét kỹ lưỡng ký ức của mọi người về tiền kiếp, những người hoài nghi chỉ ra một số chi tiết quan trọng. Ví dụ, hầu hết những người nhớ về kiếp trước đều thấy mình trong những vai diễn đầu tiên trong tiền kiếp. Vì vậy, có rất nhiều trường hợp khi một người tự xưng mình là linh mục, thái dương, ma túy, thẩm tra viên, quan tòa quý tộc. Thông thường, tiền kiếp diễn ra ở những nền văn minh cổ đại lớn nhất. Nhưng ít phổ biến hơn là những ký ức về cuộc sống đời thường, mặc dù thực tế là những người như vậy luôn chiếm đa số.
Kết quả là, những người hoài nghi đặt ra câu hỏi rằng phần lớn các đại diện của loài người sẽ đi về đâu. Những người nông dân và những bà nội trợ trong số những người đầu thai thực sự làvài. Và thậm chí ít khi có những người nhớ về tiền kiếp của họ như chuột, ruồi, cóc. Những người hoài nghi cho rằng ký ức về những kiếp trước là do sở thích và tưởng tượng cá nhân của những người này.
Sự thật đáng chú ý thứ hai là sự thật rằng những ký ức không bao giờ liên quan đến những khu vực chưa được nhân loại biết đến trong các thời đại khác nhau. Mọi người không nhớ những gì không thể học được từ sách, phim, lịch sử.
Nếu sự tái sinh được chứng minh, nó sẽ là một kho tàng thông tin quý giá cho các nhà sử học về cuộc sống, về trang phục của những người đại diện cho các thời đại trong quá khứ. Rốt cuộc, có rất nhiều khoảnh khắc chưa được khám phá ở những nơi khác nhau trên thế giới. Nhiều ngôn ngữ cổ đại vẫn chưa được giải mã, có nhiều bảng chữ cái chưa được giải mã. Và trong trường hợp ký ức của các kiếp trước thực sự có thật, các nhà khoa học có thể khôi phục tất cả những điều này từ những câu chuyện của con người, cũng như từ những người mang ngôn ngữ "chết".
Nhưng các nghiên cứu chi tiết cho thấy rằng một số lượng cực kỳ nhỏ các ký ức hoàn toàn tương ứng với hoàn cảnh lịch sử thực tế của các khu vực và thời đại được mô tả. Người ta biết rằng khoa học không tiếp nhận thông tin từ những ký ức như vậy, nhưng chúng bắt đầu từ những gì khoa học đã biết.
Tất cả những điều này cho thấy rằng ký ức về những kiếp trước là do ý chí của con người, những tưởng tượng, những giấc mơ và sự mơ mộng.
Những lời dạy sớm
Trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, nhiều hiệp hội giáo phái đã phát triển mạnh mẽ. Và một hàngtrong số họ tuyên bố sự tái sinh của thực. Và mặc dù những niềm tin này sau đó đã bị tấn công dữ dội bởi các nhà thần học chính thống, tranh chấp về sự di chuyển của các linh hồn vẫn bùng lên cho đến thế kỷ thứ 6.
Một số Cơ đốc nhân tuyên bố có một kiến thức đặc biệt bí mật từ Chúa Giê-su đã bị che giấu khỏi quần chúng. Đây là những gì bọn Gnostics đã tuyên bố, và phần lớn chúng được tổ chức xung quanh một số nhà lãnh đạo nhất định, không phải các tổ chức như nhà thờ.
Và đây là trong khi chính thống truyền bá niềm tin rằng chỉ có nhà thờ mới cứu được. Chính vì điều này, họ đã làm ăn phát đạt trong nhiều năm, đặt cho mình một nền tảng ổn định. Năm 312, hoàng đế của Rome, Constantine, bắt đầu ủng hộ Cơ đốc giáo. Và sau đó ông đứng về phía chính thống. Điều này là do mong muốn củng cố nhà nước.
Cuộc đấu tranh khốc liệt nhất diễn ra xung quanh vấn đề luân hồi giữa nhà thờ và nhà cầm quyền trong các thế kỷ III-VI. Được biết, ở Ý có những người Cathars tin vào sự chuyển kiếp của các linh hồn. Nhà thờ chỉ xử lý họ vào thế kỷ XIII, bắt đầu một cuộc thập tự chinh chống lại những người này, và sau đó tiêu diệt họ trên ngọn lửa của Tòa án dị giáo bằng tra tấn và đốt lửa. Sau đó, ý tưởng về sự di chuyển của các linh hồn vẫn tiếp tục sống trong bí mật - niềm tin này được các nhà giả kim thuật và hội Tam điểm giữ cho đến thế kỷ 19.
Tuy nhiên, những ý tưởng về luân hồi cũng sống trực tiếp trong môi trường nhà thờ. Ví dụ, vào thế kỷ 19, tổng giám mục người Ba Lan của Passavalia bắt đầu công khai công nhận sự chuyển đổi của các linh hồn. Nhờ ảnh hưởng của ông, lý thuyết này cũng được một số linh mục người Ba Lan và Ý khác công nhận.
Theo cuộc thăm dò mới nhất, 25% người Công giáo ở Mỹ tin vào luân hồi. Ai đó nhận rasự chuyển đổi của các linh hồn, nhưng im lặng về nó.
Nhiều người coi luân hồi là một giải pháp tốt hơn nhiều so với địa ngục. Thật vậy, trong Cơ đốc giáo không có câu trả lời rõ ràng nào cho những gì xảy ra với những linh hồn không đủ tốt để lên thiên đường. Nhưng đồng thời, không đủ tệ cho địa ngục.
Đối với những người tin vào sự di chuyển của các linh hồn, việc giải thích kết quả của nhiều sự kiện sẽ trở nên dễ dàng hơn. Ví dụ, nó trở nên rõ ràng điều gì xảy ra với những người đã giết mình hoặc người khác. Theo thuyết luân hồi, kiếp sau họ sẽ trở thành nạn nhân của kẻ mà họ đã giết. Họ sẽ phục vụ những người đã bị làm hại để họ có thể hoàn thành số phận của mình.
Trong Cơ đốc giáo không có câu trả lời cho việc tại sao trẻ sơ sinh chết, trẻ em, tại sao cần có những cuộc sống này nếu chúng quá ngắn ngủi.
Thường khi người thân không hài lòng với phản hồi của nhà thờ rằng đây là một phần của kế hoạch thần thánh, họ thích ở trong tình trạng lấp lửng về mặt tâm linh giữa niềm tin vào luân hồi và nhà thờ từ chối xem xét họ.
