Tôn giáo độc thần như một loại thế giới quan tôn giáo đã xuất hiện từ rất lâu trước khi bắt đầu kỷ nguyên của chúng ta và đại diện cho cả sự nhân cách hóa của Đức Chúa Trời và sự đại diện và ban tặng của tất cả các lực lượng của tự nhiên với một cái tôi có ý thức duy nhất. Một số tôn giáo trên thế giới sẽ ban tặng cho Đức Chúa Trời một nhân cách và những phẩm chất của nó; những người khác chỉ nâng cao vị thần trung tâm lên trên phần còn lại. Ví dụ, Cơ đốc giáo chính thống là một tôn giáo độc thần dựa trên hình ảnh của ba ngôi Thiên Chúa.
Để làm sáng tỏ một hệ thống tín ngưỡng tôn giáo khó hiểu như vậy, cần phải xem xét bản thân thuật ngữ từ nhiều khía cạnh. Ở đây cần nhớ rằng tất cả các tôn giáo độc thần trên thế giới đều thuộc về ba loại. Đây là các tôn giáo Áp-ra-ham, Đông Á và Mỹ. Nói một cách chính xác, một tôn giáo độc thần không phải là một tôn giáo dựa trên hoạt động của một số tôn giáo, mà có một vị thần trung tâm vượt lên trên những tôn giáo khác.
Ý niệm về sự độc nhất của Chúa
Các tôn giáo độc thần có hai hình thức lý thuyết - bao gồm và độc quyền. Theo lý thuyết thứ nhất - bao hàm -, Đức Chúa Trời có thể có một số hiện thân thần thánh khiđiều kiện của sự thống nhất của họ trong toàn bộ khu vực trung tâm. Lý thuyết độc quyền tôn vinh hình ảnh của Chúa với những phẩm chất cá nhân siêu việt.
Cấu trúc này ngụ ý một sự không đồng nhất sâu sắc. Ví dụ, thuyết thần linh đề nghị rời bỏ công việc của Đấng Sáng tạo Thần thánh ngay sau khi tạo ra thế giới và ủng hộ khái niệm không can thiệp của các lực lượng siêu nhiên trong quá trình phát triển của Vũ trụ; thuyết phiếm thần ám chỉ sự thánh thiện của chính vũ trụ và bác bỏ sự xuất hiện nhân hình và bản thể của Thượng đế; ngược lại, thuyết hữu thần chứa đựng ý tưởng chung về sự tồn tại của Đấng Sáng tạo và sự tham gia tích cực của Ngài vào các quá trình của thế giới.
Lời dạy của Thế giới Cổ đại
Tôn giáo độc thần của Ai Cập cổ đại, một mặt, là một loại thuyết độc thần; mặt khác, nó cũng bao gồm một số lượng lớn các tôn giáo kết hợp địa phương. Một nỗ lực để thống nhất tất cả các tôn giáo này dưới sự bảo trợ của một vị thần duy nhất bảo trợ cho pharaoh và Ai Cập đã được Akhenaten thực hiện vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Sau khi ông qua đời, niềm tin tôn giáo trở lại với tín ngưỡng đa thần trước đây của họ.
Những nỗ lực để hệ thống hóa đền thờ thần thánh và đưa nó về một hình ảnh cá nhân duy nhất đã được thực hiện bởi các nhà tư tưởng Hy Lạp Xephan và Hesiod. Trong “Nhà nước”, Plato nhằm mục đích tìm kiếm Chân lý tuyệt đối, quyền năng đối với vạn vật trên thế giới. Sau đó, trên cơ sở các luận thuyết của mình, các đại diện của Do Thái giáo Hy Lạp hóa đã cố gắng tổng hợp các ý tưởng của Chủ nghĩa Platon và Do Thái về Chúa. Sự nở hoa của ý tưởng về bản chất độc thần của bản thể thần thánh ám chỉthời kỳ cổ đại.
Độc thần trong Do Thái giáo
Theo quan điểm truyền thống của người Do Thái, tính ưu việt của thuyết độc thần đã bị phá hủy trong quá trình phát triển của con người bởi sự tan rã của nó thành nhiều giáo phái. Do Thái giáo hiện đại với tư cách là một tôn giáo độc thần, hoàn toàn phủ nhận sự tồn tại của bất kỳ lực lượng siêu nhiên nào bên thứ ba, bao gồm cả các vị thần, nằm ngoài sự kiểm soát của Đấng Tạo Hóa.
Nhưng trong lịch sử của mình, Do Thái giáo không phải lúc nào cũng có cơ sở thần học như vậy. Và giai đoạn đầu của sự phát triển của nó đã trôi qua dưới tình trạng độc tôn - một niềm tin đa thần vào sự tôn cao của vị thần chính so với các vị thần phụ.
Các tôn giáo độc thần trên thế giới như Cơ đốc giáo và Hồi giáo có nguồn gốc từ Do Thái giáo.
Định nghĩa khái niệm trong Cơ đốc giáo
Cơ đốc giáo bị thống trị bởi thuyết độc thần của Áp-ra-ham trong Cựu ước và Chúa là đấng sáng tạo vũ trụ duy nhất. Tuy nhiên, Cơ đốc giáo là một tôn giáo độc thần, các hướng chính của nó đưa vào nó ý tưởng về ba ngôi Thiên Chúa trong ba biểu hiện - các cơ sở tôn giáo - Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Học thuyết về Chúa Ba Ngôi này áp đặt một nhân vật đa thần hoặc tam thần vào việc giải thích Cơ đốc giáo của Hồi giáo và Do Thái giáo. Theo bản thân Cơ đốc giáo, "tôn giáo độc thần" như một khái niệm được phản ánh đầy đủ trong khái niệm cơ bản của nó, nhưng chính ý tưởng về thuyết tam thần đã được các nhà thần học nhiều lần đưa ra cho đến khi nó bị Hội đồng đầu tiên của Nicaea bác bỏ. Tuy nhiên, trong số các nhà sử học có ý kiến cho rằng ở Nga có những người theo các phong trào Chính thống giáo phủ nhận Chúa ba ngôi. Một vị thần được bảo trợ bởi chính Ivan Đệ Tam.
Vì vậy, yêu cầu "giải thích khái niệm về một tôn giáo độc thần" có thể được thỏa mãn bằng cách xác định thuyết độc thần là niềm tin vào một Chúa, Đấng có thể có một số tình trạng giảm sút trên thế giới này.
Tín ngưỡng độc thần Hồi giáo
Hồi giáo là hoàn toàn độc thần. Nguyên tắc của thuyết độc thần được tuyên bố trong Trụ cột đầu tiên của Đức tin: "Không có vị thần nào ngoài Allah, và Muhammad là nhà tiên tri của Ngài." Do đó, tiên đề về tính duy nhất và tính toàn vẹn của Đức Chúa Trời - Tawheed - được chứa đựng trong lý thuyết nền tảng của ông, và tất cả các nghi thức, nghi lễ và hành động tôn giáo được thiết kế để thể hiện sự Duy nhất và Chính trực của Đức Chúa Trời (Allah).
Tội lỗi lớn nhất trong Hồi giáo là trốn tránh - đánh đồng các vị thần và nhân cách khác với Allah - tội lỗi này không thể tha thứ.
Theo Hồi giáo, tất cả các nhà tiên tri vĩ đại đều tuyên bố thuyết độc thần.
Tính năng đặc biệt của Bahá'ís
Tôn giáo này bắt nguồn từ Hồi giáo Shiite, hiện nay nhiều nhà nghiên cứu coi nó là một xu hướng độc lập, nhưng trong bản thân Hồi giáo, nó được coi là một tôn giáo bội đạo, và những người theo đạo Hồi ở các nước cộng hòa Hồi giáo trước đây đã bị đàn áp.
Tên "Bahá'í" xuất phát từ tên của người sáng lập ra tôn giáo Bahá'u I'lláh ("Vinh quang của Chúa") - Mirza Hussein Ali, người sinh năm 1812 trong một gia đình dòng dõi của vương triều Ba Tư.
Chủ nghĩa Baha là hoàn toàn độc thần. Anh ấy tuyên bố,rằng mọi cố gắng để biết Chúa sẽ vô ích và vô ích. Mối liên hệ duy nhất giữa con người và Chúa là "Epiphany" - các nhà tiên tri.
Một đặc điểm của Baha'is như một giáo lý tôn giáo là sự công nhận rộng rãi của tất cả các tôn giáo là đúng, và Thượng đế là một trong mọi hình thức.
Độc thần Hindu và Sikh
Không phải tất cả các tôn giáo độc thần trên thế giới đều có những đặc điểm giống nhau. Điều này là do nguồn gốc lãnh thổ, tinh thần và thậm chí chính trị khác nhau của họ. Ví dụ, không thể rút ra được sự song song giữa chủ nghĩa độc tôn của Cơ đốc giáo và Ấn Độ giáo. Ấn Độ giáo là một hệ thống khổng lồ bao gồm các nghi lễ, tín ngưỡng, truyền thống dân tộc địa phương, triết học và lý thuyết dựa trên thuyết độc thần, thuyết phiếm thần, thuyết đa thần và có liên quan chặt chẽ đến phương ngữ ngôn ngữ và chữ viết. Một cấu trúc tôn giáo rộng lớn như vậy đã chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của sự phân tầng giai cấp trong xã hội Ấn Độ. Các ý tưởng độc thần của Ấn Độ giáo là vô cùng phức tạp - tất cả các vị thần được hợp nhất thành một vật chủ và được tạo ra bởi Một Đấng Sáng tạo.
Đạo Sikh, với tư cách là một loại đạo Hindu khác, cũng khẳng định nguyên tắc độc thần trong định đề "Một Thiên Chúa cho tất cả", trong đó Thiên Chúa được tiết lộ bởi các khía cạnh của Đấng Tuyệt đối và hạt riêng lẻ của Thiên Chúa sống trong mỗi người. Thế giới vật chất là huyễn hoặc, Chúa đến đúng lúc.
Hệ thống thế giới quan thần học của Trung Quốc
Bắt đầu từ năm 1766 trước Công nguyên, thế giới quan truyền thống của các triều đại hoàng gia Trung Quốc là tôn sùng Thương Di - "tổ tiên tối cao", "Thần" - hay bầu trờivới tư cách là lực lượng mạnh nhất (Tấn). Như vậy, hệ thống thế giới quan của người Trung Quốc cổ đại là một loại tôn giáo độc thần đầu tiên của loài người, tồn tại trước cả Phật giáo, Thiên chúa giáo và Hồi giáo. Chúa đã được nhân cách hóa ở đây, nhưng không có được một hình dạng cơ thể, điều này được coi là Shan-Di với Moism. Tuy nhiên, tôn giáo này không phải là độc thần theo nghĩa đầy đủ - mỗi địa phương đều có các vị thần nhỏ trên trần gian riêng của mình, những người xác định các đặc điểm của thế giới vật chất.
Vì vậy, với yêu cầu "giải thích khái niệm" tôn giáo độc thần ", chúng ta có thể nói rằng một tôn giáo như vậy được đặc trưng bởi thuyết nhất nguyên - thế giới bên ngoài của người Maya chỉ là ảo ảnh, và Chúa lấp đầy toàn bộ dòng chảy của thời gian.
Một vị thần trong Zoroastrianism
Zoroastrianism chưa bao giờ tuyên bố ý tưởng về thuyết độc thần rõ ràng, cân bằng giữa thuyết nhị nguyên và thuyết độc thần. Theo lời dạy của ông, được lan truyền khắp Iran trong thiên niên kỷ đầu tiên trước Công nguyên, vị thần tối cao duy nhất là Ahura Mazda. Trái ngược với anh, Angra Mainyu, thần chết và bóng tối, tồn tại và hành động. Mỗi người phải đốt cháy Ahura Mazda và tiêu diệt Angra Mainyu.
Zoroastrianism đã có tác động đáng kể đến sự phát triển tư tưởng của các tôn giáo Abraham.
Mỹ. Inca Monotheism
Có một xu hướng đơn vị hóa các tín ngưỡng tôn giáo của các dân tộc trên dãy Andes, nơi có một quá trình hợp nhất tất cả các vị thần thành hình ảnh của thần Vikarocha, ví dụ, sự tái hợp của chính Vikarocha, người tạo ra thế giới, với Pacha-Camak, người tạo ra con người.
Vì vậykhi biên soạn một lời giải thích sơ bộ để đáp ứng yêu cầu "giải thích khái niệm về một tôn giáo độc thần", cần đề cập rằng trong một số hệ thống tôn giáo, các vị thần có chức năng tương tự cuối cùng hợp nhất thành một hình ảnh.
