Thái độ đối với tôn giáo: đặc điểm, chức năng và ảnh hưởng

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Tôn giáo là việc riêng của mọi người. Mọi người đều có quyền tự do tôn giáo. Đó là những gì luật pháp quy định.

Tuy nhiên, người ta thường phải đối mặt với một thái độ đặc biệt đối với tôn giáo. Những người tin Chúa được coi như một loại người khác. Họ không được hiểu, họ cười nhạo niềm tin của họ, và thậm chí công khai không thích họ. Vì vậy, cần phải nêu ra một số câu hỏi nhức nhối.

Suy thoái trong xã hội

Đối với đạo thiên chúa, mọi thứ ở đây đều rất thú vị. Khi các nhà thờ bắt đầu mở cửa vào đầu những năm 1990, mọi người đến đó rất đông. Họ đã được rửa tội, kết hôn, cử hành lễ tang vắng mặt. Toàn bộ gia đình đã đến chùa.

Bây giờ nhà thờ mở cửa, các dịch vụ được thực hiện mỗi ngày. Nhà nước không chống lại đức tin - hãy đi và cầu nguyện. Nhưng ít người đi chùa. Đối với một người hiện đại, việc đến nhà thờ vào Chủ nhật được đặt ngang hàng với việc đi tập thể dục. Hội trường là cần thiết cho sức khỏe, nhưng chúng tôi đến nhà thờ để chữa bệnh tâm linh. Cả ở đó và ở đây đều cần phải nỗ lực. Chỉ trong trường hợp của phòng tập thể dục, nó mới rõ ràng là gì và như thế nàolàm. Và khi một người bắt đầu cầu nguyện, anh ta bắt gặp một thái độ nhất định đối với tôn giáo và đức tin.

Những người quen khác chỉ biết cười nhạo anh ấy. Các bài viết là khó hiểu. Giới hạn giải trí đang bị cười nhạo.

Và ai đó bắt đầu tấn công người tin. Giống như, Chúa của bạn ở đâu, vì có quá nhiều sự vô pháp trên thế giới? Và trên cơ sở này, giao tiếp được giảm xuống không còn gì cả.

Ở Nga, 90% dân số là những người đã rửa tội. Và chỉ 3% trong số họ đến nhà thờ nhiều nhất. Đúng là chúng tôi là Cơ đốc nhân, nhưng trên thực tế, chúng tôi biết rất ít về Chúa và chúng tôi hoàn toàn không sống như những người đã được rửa tội.

Quan hệ xã hội

Không có hiểu biết về tôn giáo là gì. Tôn giáo trong các mối quan hệ xã hội là một vấn đề còn nhiều việc phải làm. Và trên thực tế, không có ai dẫn dắt nó.

Vô thần bảy mươi năm đã không vô ích. Chỉ có ba chủng viện thần học ở Liên Xô. Đó là Moscow, Leningrad và Odessa. Trong số các giáo sĩ, có một nghị quyết không được quảng cáo: chỉ nhận những sinh viên được "đặc biệt" phân biệt bởi công trạng của họ. Và chúng ta đang nói về sự khác biệt tồi tệ. Những kẻ thua cuộc và côn đồ - những sinh viên lúc bấy giờ của các chủng viện thần học.

Và chúng ta có thể nói về thái độ xã hội tích cực nào? Mặc dù, kỳ lạ thay, Nhà thờ Chính thống giáo vẫn tiếp tục nổi. Bất chấp mong muốn mạnh mẽ của chính quyền để tiêu diệt cô ấy và "chiếu vị linh mục cuối cùng trên TV".

Các tôn giáo khác

Nếu chúng ta đánh giá tình hình hiện tại, chúng ta có thể thấy cáchsố người theo đạo Hồi ở nước ta. Thái độ đối với các tôn giáo khác có phần khác hơn đối với Cơ đốc giáo. Có lẽ bởi vì những người Hồi giáo giống nhau sẽ không cho phép cười nhạo bản thân và đức tin của họ. Hầu hết họ đến từ các quốc gia khác. Nhưng họ đã cố gắng đặt mình theo cách khiến người chủ ngại tiếp cận khách và chỉ ra chỗ của họ trong trường hợp có hành vi không đúng.

Người Hồi giáo được phép rất nhiều. Thực tế là họ kỷ niệm ngày lễ chính của họ ở Moscow đã minh chứng cho điều này.

Đối với các tôn giáo khác, không có nhiều đại diện của họ ở Nga. Họ được đối xử với lòng khoan dung.

Giáo hội và các tôn giáo

Mối quan hệ của nhà thờ với các tôn giáo là gì? Nhà thờ Chính thống giáo coi chúng là một sự ảo tưởng.

• Người Công giáo là những người ly giáo đã xa rời giáo lý chân chính vào thế kỷ 11. Chỉ thay thế một từ trong lời cầu nguyện "Creed".
• Hồi giáo xuất hiện sau Thiên chúa giáo 600 năm. Và trái với lời dạy của anh ấy.
• Do Thái giáo là một vấn đề riêng biệt. Có rất ít người theo dõi ông ở Nga. Họ chủ yếu sống ở Israel.

Nhà thờ Chính thống nghiêm cấm bầy của mình tham gia vào cuộc sống của những người thú tội khác. Điều này không có nghĩa là cấm giao tiếp với người Công giáo hay người Hồi giáo, cũng như với người dân. Nhưng việc đến thăm đền thờ của họ và tham gia các bí tích là không thể chấp nhận được.

Bạn có biết rằng…

Một tín đồ không phải lúc nào cũng có được công việc mong muốn. Và nó là sự thật. Ví dụ, bạn muốn làm việc trong cảnh sát. Ngoài việc khám sức khỏeỦy ban của Bộ Nội vụ, chưa được tâm lý. Gần 400 câu hỏi được đưa ra cho ứng viên. Và trong số đó, có một điểm về thái độ đối với các vấn đề đức tin.

Viết gì về thái độ đối với tôn giáo, đạt đến câu hỏi này? Nếu bạn tin, thì hãy viết sự thật. Một linh mục đưa ra lời giải thích tuyệt vời về sự thật này: "chối bỏ Chúa vì công việc … Giống như Giuđa chỉ vì ba mươi miếng bạc."

Ứng viên sẽ bị loại? Câu hỏi là tranh luận. Nó phụ thuộc vào nhà tâm lý học sẽ tiến hành kiểm tra. Những người khác nói rằng một cảnh sát chỉ nên tin vào luật pháp. Những người khác khá trung thành với đức tin của anh ấy vào Chúa.

Có những vị trí "dân sự" mà đức tin chân thành không được chấp nhận, nơi họ được yêu cầu nêu rõ thái độ của mình đối với tôn giáo trong bảng câu hỏi? Có lẽ, ở một số công ty rất lớn, khi phỏng vấn vào vị trí quản lý, điều tương tự sẽ xảy ra. Nhưng nhìn chung, người quản lý quan tâm đến các kỹ năng của một ứng viên tiềm năng cho vị trí tuyển dụng. Không phải niềm tin tôn giáo của anh ấy.

Mối quan hệ giữa các tôn giáo

Mối quan hệ giữa những lời tỏ tình không thể được gọi là tử tế và tốt đẹp. Cơ đốc giáo bao dung với một số tôn giáo nhất định. Không kêu gọi bầy của mình tiêu diệt "kẻ thù trong đức tin".

Người Hồi giáo có một thái độ khác. Đối với họ, dân ngoại là kẻ thù. May mắn thay, hầu hết các đại diện của Hồi giáo kiềm chế sự bốc đồng của họ. Và không tiêu diệt các Cơ đốc nhân, Phật tử và các đại diện khác của các tín ngưỡng khác. Nhưng cũng có những người trong số họ sẵn sàng cắt cổ một kẻ vô đạo.

Các tu sĩ Phật giáo thờ ơ với các tôn giáo khác. Đối với họ, giới hạn của sự hoàn hảo chính là thành tựu niết bàn. Đó là, hoàn thànhtừ bỏ thế giới.

Tôn giáo và luật pháp

Nếu chúng ta xem xét mối quan hệ giữa luật pháp và tôn giáo trong bối cảnh của nhà thờ, thì đó là giáo luật. Đây là nền tảng của luật nhà thờ.

Không có gì bí mật khi nhà thờ và nhà nước ở Nga là bạn của nhau. Tình bạn được thể hiện ở chỗ nhà nước không can thiệp vào các vấn đề của họ. Nhưng nó bảo vệ và hỗ trợ khi cần thiết. Ở cấp độ chính trị, tất cả các lời thú tội được hợp pháp hóa ở nước ta đều đóng một vai trò nhất định trong một số vấn đề của nhà nước.

Vâng, nhà thờ có ảnh hưởng đối với nhà nước. Từ chối nó hoặc nhắm mắt của bạn là vô nghĩa. Mặc dù được coi là tách biệt với anh ấy.

Về phần nhà nước, mọi thứ đều được sắp xếp một cách xảo quyệt ở đây. Chúng tôi có tự do tôn giáo. Bất kỳ ai cũng có quyền công khai bày tỏ quan điểm tôn giáo của mình. Đây là manh mối. Dường như mọi người đều có quyền bình đẳng, kể cả những người có thế giới quan vô thần, nhưng mọi thứ không đơn giản như vậy.

Trên thực tế, vì quyền tự do ngôn luận, xung đột bùng phát thường xuyên nhất. Mọi người chạm trán, nói bằng ngôn ngữ giản dị.

Tôn giáo và Triết học

Một câu hỏi rất quan trọng khác. Mối quan hệ giữa triết học và tôn giáo là gì?

Có ý kiến cho rằng triết học có thể hiểu tôn giáo. Sau này sẽ không bao giờ hiểu được. Tại sao như vậy? Có, bởi vì triết học được xây dựng trên những suy xét của trí tuệ. Tôn giáo dựa trên sự sùng bái.

Ý kiến này đã được Hegel bày tỏ. Ông tin rằng triết học và tôn giáo tương đồng với nhau. Họ có những ý tưởng chung về thế giới. Nhưng cũng cósự khác biệt đáng kể. Theo Hegel, triết học dựa trên các khái niệm và ý tưởng. Biểu diễn đề cập cụ thể đến các hình ảnh giác quan. Và tôn giáo chỉ dựa trên chúng. Đó là lý do tại sao triết học có thể hiểu tôn giáo. Và sau đó, đến lượt nó, chỉ có thể hiểu những gì có cùng quan điểm với cô ấy.

Có đức tin triết học không? Thật kỳ lạ, đúng vậy. Thái độ đối với tôn giáo theo quan điểm này là khác nhau. Con người muốn biết mình tin vào điều gì. Ở đây tôn giáo và kiến thức đi đôi với nhau. Một người nỗ lực để hiểu biết, có nghĩa là, ngoài sự nhấn mạnh vào sự sùng bái, đức tin và sự mặc khải, còn có sự nhấn mạnh vào tư tưởng. Cách tiếp cận triết học đối với tôn giáo là sự hiểu biết về những gì bạn tin tưởng. Cố gắng hiểu những gì có thể.

Tôn giáo như kiến thức của thế giới

Điều cần nhấn mạnh ở đây: Cơ đốc giáo. Đồng ý rằng, rất khó tin những gì được viết trong Kinh thánh. Trong thời cổ đại có những người ngoại giáo. Họ tôn thờ các vị thần của họ, thì đột nhiên họ bắt đầu rao giảng Sự khải thị của Đức Chúa Trời. Một Môi-se nhất định đến và nói rằng ông đã nói chuyện với Đức Chúa Trời thật. Những gì Ngài nói với nhà tiên tri được chép trong Kinh thánh.

Bạn có thể tưởng tượng, trong thời đại của chúng ta? Một người đàn ông sẽ đến và tự xưng là một nhà tiên tri. Làm thế nào để điều trị nó? Những người khác sẽ vặn một ngón tay vào thái dương, lái xe đi. Và ai đó sẽ tin và đi theo anh ấy.

Nhưng chúng ta lạc đề. Bạn có biết Kinh thánh là một trong những bằng chứng cho thấy lời dạy của Cơ đốc nhân là đúng không? Và bây giờ chúng ta hãy nói về chủ đề này.

Tạo ra thế giới

Thái độ đối với tôn giáo Chính thống có thể khác nhau: ai đótin, một số thì không. Cho mỗi người của riêng mình.

Hãy nói về sự sáng tạo của thế giới. Kinh thánh nói rằng Đức Chúa Trời đã dành bảy ngày cho việc này. Chỉ có chúng tôi không có nghĩa là ngày của chúng tôi, trong đó có 24 giờ. Chúa có một thời gian khác.

Đi ngay ngày đầu tiên. Vũ trụ không tồn tại trước đây. Chỉ có hỗn loạn. Hơn nữa, Đức Chúa Trời tạo ra trời và đất, và tách ánh sáng khỏi bóng tối. Một số nhà khoa học xác định thời kỳ này với thời kỳ tiền địa chất của Trái đất.

Bò sát

Khi nói đến sự sáng tạo của thế giới bởi Chúa, mọi người thích nhớ đến loài khủng long. Giống như, họ đã sống cả một thời đại, nhưng Kinh thánh nói về ngày.

Nhưng những người tin Chúa sẽ phản đối rằng Chúa có một ngàn năm có một ngày. Và một ngày cũng giống như một ngàn năm. Kỷ nguyên của khủng long phù hợp với nhận định này. Và ngày thứ năm được hiểu không phải là một chu kỳ hàng ngày, mà là cả một kỷ nguyên.

Xét cho cùng, nói chung, những con rồng thần thoại là những con khủng long giống nhau. Họ đã tồn tại cho đến ngày nay. Họ chỉ trông không đáng sợ. Ví dụ, cá sấu là loài bò sát, nhưng có quan hệ họ hàng xa với tổ tiên hóa thạch, bởi vì khủng long không chỉ sinh sống trên cạn. Chúng bay trong không khí và sống dưới nước. Và tất cả các loài bò sát, nói chung, đã đi từ chúng. Chỉ thay đổi theo thời gian.

Thực vật

Như chúng ta đã biết, trước khi động vật được tạo ra, thực vật đã được tạo ra. Đây là ngày thứ tư.

Có rất nhiều bằng chứng cho thấy những cây đầu tiên rất lớn. Trái đất đã sinh ra mọi thứ với khối lượng lớn. Vì vậy, rêu và tảo phát triển rất lớn, cao gấp nhiều lần chiều cao của những cái cây hiện tại.

Như trong trường hợp khủng long, thực vật đã thay đổi diện mạo của chúng vìThời kỳ nhất định. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự thay đổi khí hậu trong môi trường.

Chúa đã chuẩn bị hành tinh cho sự xuất hiện của con người. Và theo mệnh lệnh của Ngài, mọi thứ mà Ngài cho là cần thiết đã thay đổi. Đây là những ý tưởng về việc tạo ra thế giới, theo niềm tin Cơ đốc giáo.

Người

Bằng chứng về thái độ tiêu cực đối với tôn giáo Cơ đốc là những tranh chấp về sự xuất hiện của con người. Lý thuyết của Darwin, mà chúng ta còn nhớ trong chương trình giảng dạy ở trường, nói rằng: chúng ta là con cháu của loài khỉ.

Có một giảng viên Chính thống giáo như vậy - Khrenova Anna Yurievna. Các bài giảng của cô ấy nói về nguồn gốc có thể có của con người.

Có thể Chúa đã lấy con vật cao nhất (trong trường hợp của chúng ta - một con khỉ), và theo hình dáng bên ngoài của nó đã tạo ra một con người. Do đó có sự giống nhau chung giữa chúng ta và các loài linh trưởng. Vì vậy, đười ươi, khỉ đột và tinh tinh là những "họ hàng" thân thiết nhất của chúng ta.

Kết

Chúng tôi đã nói về thái độ đối với tôn giáo trong xã hội. Mặc dù trong một xã hội văn minh, mọi người được tự do trong tôn giáo, nhưng đức tin chân thành vẫn không được khuyến khích. Và đối với câu hỏi viết gì về thái độ của bạn đối với tôn giáo trong bảng câu hỏi, bạn có thể trả lời rằng đôi khi giữ im lặng về quan điểm thực sự của bạn sẽ phù hợp hơn.

Có lẽ đây là dư âm của những năm tháng vô thần. Chính thống giáo được coi là ít nhất là kỳ lạ. Không có sự bắt bớ như vậy, nhưng cũng không có thái độ đặc biệt nào đối với các tín đồ.

Và nó bật ra một nghịch lý: một mặt, các ngôi đền đang được xây dựng, nhà nước không can thiệp vào công việc của tôn giáo. Mặt khác, sự bất mãn được che đậy không biến mất ở đâu cả, nó chỉ có vẻ khác.