Cái chết không phải là dấu chấm hết, mà chỉ là sự khởi đầu của một điều gì đó khác, như tất cả các tôn giáo đều nói. Có rất nhiều phong tục gắn liền với cách tưởng nhớ người chết. Trên thực tế, chính thống đề cập đến người đã khuất cũng như những người còn sống, trong các dịch vụ thông thường, tên của họ được phát âm liên tiếp, không có bất kỳ sự nhấn mạnh nào.
Lễ tưởng niệm không chỉ được tổ chức vào Lễ Phục sinh, phần còn lại của thời gian bạn có thể tưởng nhớ những người đã khuất. Tuy nhiên, trong truyền thống Chính thống giáo cũng có những ngày riêng biệt, ngày lễ của nhà thờ, trong đó sự quan tâm của người quá cố được chú ý nhiều hơn bình thường.
Những ngày nào được đánh dấu?
Những ngày tưởng nhớ đặc biệt người chết, theo truyền thống Chính thống, là:
- thứ ba;
- thứ chín;
- thứ ba mươi.
Ngày đầu tiên được coi là ngày mất, và không phải ngày tiếp theo sau họ, ngay cả khi người đó chết vài phút trước nửa đêm. Kỷ niệm ngày rời đi đến một thế giới khác cũng rất nổi bật.
Ngoài những ngày này, các ngày khác trong lịch của nhà thờ, được gọi là Ngày của cha mẹ, cũng rất quan trọng trong cách tưởng niệm người chết một cách chính xácThứ Bảy:
- Thịt trống;
- Trinity;
- Fourcosts.
Ngoài các ngày Thứ Bảy của Cha Mẹ, khi việc tưởng nhớ những người đã khuất đi kèm với lễ tưởng niệm, ngày Radonitsa cũng rất quan trọng.
Ngày thứ ba
Ngày thứ ba sau cái chết sẽ mở ra một loạt các lễ tưởng niệm bắt buộc. Trong phong tục tưởng niệm người chết sau khi chôn cất, ngày thứ ba là ngày quan trọng, và không chỉ trong đạo Thiên chúa. Ví dụ, phong tục trizna được áp dụng ở Nga không gì khác hơn là một kỷ niệm. Mọi nền văn hóa đều có truyền thống gắn liền với cái chết và ngày thứ ba sau ngày đó. Trong Kitô giáo, ngày thứ ba không chỉ được liên kết với sự phục sinh của Chúa Kitô mà còn với Chúa Ba Ngôi.
Người ta thường chấp nhận rằng cho đến ngày thứ ba, linh hồn của người đã khuất sẽ đến thăm những nơi mà một người đã gắn bó rất nhiều trong cuộc đời. Cho dù Thiên thần có đồng hành với linh hồn hay không - không có sự đồng thuận trong triết lý nhà thờ về vấn đề này.
Người ta tin rằng một tâm hồn bình lặng, vui vẻ trong cuộc sống và chính trực, không lăn tăn dưới ảnh hưởng của đam mê và hối tiếc, không đi du lịch khắp nơi mà ở gần cơ thể mình. Tức là nó nằm ở nơi thi thể người quá cố nằm để chuẩn bị chôn cất. Những linh hồn nhân đức, đầy lòng trắc ẩn, hãy đến thăm những nơi mà họ đã làm điều tốt trong suốt cuộc đời của mình. Đó là, nếu một người, chẳng hạn, duy trì một nơi trú ẩn hoặc là một tình nguyện viên trong bệnh viện, linh hồn của người đó sẽ đến thăm những nơi này.
Các tu sĩ giải thích những cuộc viếng thăm như vậy bằng thực tế là linh hồn sẽ gặp phải những gì nó "ốm" trong suốt cuộc đời, từ đó nó "không yên". Điều này không chỉ áp dụng cho những người chết đạo đức, mà còn chotâm hồn đầy thất vọng, đau buồn, hoặc mơ thấy điều gì đó. Nếu một người khao khát được đến một nơi nào đó nhưng chưa bao giờ làm điều đó, thì khả năng cao là trong ba ngày đầu tiên sau khi chết, linh hồn sẽ đến thăm nơi này.
Vào ngày thứ ba, Chúa gọi linh hồn về chính mình. Điều này được phản ánh qua cách người đã khuất được tưởng niệm trong nhà thờ - vào ngày thứ ba, trong văn bản cầu nguyện của Chúa, họ cầu xin lòng thương xót đối với linh hồn, linh hồn sẽ sớm xuất hiện trước mặt anh ta.
Ngày Chín
Ngày thứ chín gắn liền với số bậc thiên thần. Người ta thường chấp nhận rằng linh hồn được gọi lên thiên đàng dành sáu ngày để chờ đợi sự phán xét của Chúa. Vào lúc này, cô ấy đang chiêm ngưỡng thiên đường và chín thiên thần nhận ra những việc làm và suy nghĩ của cô ấy.
Số "chín" hiện diện ở dạng này hay dạng khác trong nhiều mô tả, phong tục hoặc nghi lễ. "Chín cổng", ví dụ, một biểu tượng đã có từ rất lâu trước khi Cơ đốc giáo ra đời, nó bắt nguồn từ nền văn hóa của Lưỡng Hà và các Vương quốc cổ đại của Ai Cập. Có một số "chín" trong tín ngưỡng Ấn Độ giáo, nó cũng có mặt trong sử thi phương Bắc, và tất nhiên, trong truyền thống Slav.
Chính thống giáo tin rằng ngày thứ chín là thời gian phán xét linh hồn bởi Chúa. Trong cách tưởng niệm người chết trong nhà thờ đúng cách, ngày này rất quan trọng. Các lễ tưởng niệm ngày mồng chín dành để cầu nguyện cho lòng thương xót, cho linh hồn được lắng đọng với các bậc thánh hiền và những người chân chính, để tưởng nhớ những việc làm tốt của người đã khuất.
Ngày thứ ba mươi
Số "bốn mươi" là quan trọng trong truyền thống của người Do Thái. Từ đó nó được chuyển đổi sang Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, Do Thái giáo và Cơ đốc giáo là hai khái niệm không thể tách rời. sự tin tưởngChúa Kitô lớn lên trên nền tảng tôn giáo cổ xưa của người Do Thái. Do đó, hầu hết các biểu tượng và nghi lễ cũng xuất phát từ đạo Do Thái.
Nhà tiên tri Moses đã nhận được những viên thuốc từ Chúa chỉ sau khi nhịn ăn bốn mươi ngày. Và cuộc lưu lạc của người Do Thái trong đồng vắng kéo dài bốn mươi năm. Chúa Giê Su Ky Tô lại thế chỗ bên cạnh Cha Thiên Thượng - vào ngày thứ bốn mươi.
Người ta thường chấp nhận rằng vào ngày thứ bốn mươi, linh hồn xuất hiện lần thứ ba và lần cuối cùng trước mặt Chúa. Và sau đó, cô ấy định cư ở nơi được chuẩn bị cho cô ấy, tức là cô ấy đi đến thiên đường hoặc địa ngục, nơi cô ấy đang chờ đợi Sự phán xét cuối cùng.
Về cách thức tưởng niệm người chết, các quy tắc của Giáo hội quy định đặt hàng một buổi lễ cầu nguyện vào ngày này. Người ta nên cầu nguyện cho sự êm dịu và sự tha thứ của tội lỗi của người đã khuất và sự sắp đặt của họ với các linh hồn thánh thiện và công bình. Sau ngày thứ bốn mươi, thời gian cho những lời cầu nguyện "cho sự thay thế" đến.
Năm sau khi chết
Giáo hội xem xét dứt khoát cách thức tưởng niệm người chết trong ngày giỗ, nếu không đi sâu vào triết lý và trình tự của năm phụng vụ, thì ngày này giống như ngày sinh nhật, nhưng không phải là một người trong thân thể., nhưng linh hồn.
Sinh nhật của một người đã qua đời, theo truyền thống của nhà thờ, không được tổ chức. Theo quan điểm của Cơ đốc giáo, không nhất thiết phải đến nghĩa trang vào ngày này hoặc phân bổ nó theo một cách nào đó. Ngày sinh được thay thế bằng ngày giỗ. Làm thế nào để nhớ một người vào ngày này là một câu hỏi mà cũng có một câu trả lời rõ ràng. Cần đặt dịch vụ “cúng sao giải hạn”, làm lễ cầu siêu tại nhà. Tất nhiên, không bị cấm đến nghĩa trang.
Đối với bữa tối, bữa trưa vàcác truyền thống khác gắn liền với đồ ăn và thức uống, tức là chúng có trong mọi nền văn hóa, nhưng xa lạ với Cơ đốc giáo. Đây là những phong tục cổ xưa hơn, mà nhà thờ không có gì để làm. Tuy nhiên, mặc dù lễ này không nằm trong danh sách khuyến nghị của nhà thờ về cách tưởng niệm người chết tại nhà, nhưng Cơ đốc giáo không cấm những phong tục như vậy.
Tưởng niệm các ngày thứ bảy
Đây là những ngày đặc biệt có mặt ở tất cả các hệ phái Thiên Chúa giáo. Họ được thành lập bởi những người đứng đầu các Giáo hội “cùng nhau”, và điều này xảy ra là không cần thiết. Vì đạo Thiên chúa không thực sự tách người chết ra khỏi người sống, nên cần phải sắp xếp mọi thứ theo thứ tự trong cấu trúc và chủ đề của sự thờ phượng thông thường. Kết quả của việc này là các ngày thứ Bảy, được gọi là "Đại kết". Trong Orthodoxy, một tên khác đã được gán cho họ - "Parental".
Ngày nay, theo thông lệ, người ta thường tưởng niệm những người đã khuất, những người đã khuất và tại nhà sau khi được xóa tội, và theo nguyên tắc, tất cả những người theo đạo Thiên Chúa đã qua đời, bất kể họ đã chết như thế nào.
Các dịch vụRequiem được phục vụ những ngày này còn được gọi là "Đại kết". Trong thời gian diễn ra nghi lễ, có một lễ tưởng niệm chung về những người đã khuất. Làm thế nào để tưởng nhớ đúng một người đã khuất vào những ngày như vậy là một câu hỏi chỉ mới trở nên có liên quan trong thế kỷ trước. Nhà thờ chưa đưa ra hướng dẫn rõ ràng, nhưng khuyến nghị trước tiên hãy cầu nguyện cho tất cả các Cơ đốc nhân đã qua đời, sau đó mới đề cập đến những người thân yêu.
Ngày lãng phí thịt
Thứ Bảy này kết thúc Tuần lễ Thịt, trong đó các nhà thờ và thánh đường tưởng nhớ Ngày Phán xét Cuối cùng sắp tới. Các dịch vụ nhắc nhở giáo dân vềrằng ngày này là không thể tránh khỏi và tất cả, cả người sống và người chết, đều không ngừng mong đợi nó.
Liên quan đến truyền thống này, một loạt các Ngày thứ Bảy Tưởng niệm bắt đầu Myasopustnaya. Có một đặc điểm sau đây trong cách tưởng nhớ những người đã chết vào ngày này - ngoài những điều bạn cần nhớ trong lời cầu nguyện về tất cả các Cơ đốc nhân, chủ đề của văn bản nên liên quan đến sự mong đợi của Sự phán xét cuối cùng. Bản thân các giáo sĩ khuyên bạn nên đặt hai ngọn nến "để giải tỏa" vào ngày này - cho tất cả mọi người và cho một người thân yêu.
Ngày Chúa Ba Ngôi
Truyền thống tưởng nhớ người chết vào thứ Bảy này, không giống như những thứ còn lại, đã tự phát triển và trong Chính thống giáo. Hầu hết các văn bản Chính thống giáo cho những lời cầu nguyện được thực hiện vào Ngày Chúa Ba Ngôi đều do Thánh Basil Đại đế biên soạn trong suốt cuộc đời của ông.
Đặc biệt là Thánh Basil đã đọc những lời cầu nguyện cho Lễ Hiện xuống vào buổi tối, lập luận rằng vào thời điểm này Chúa sẽ chấp nhận sự ăn năn cho tất cả các linh hồn tội lỗi, ngay cả đối với những người đã ở trong âm phủ từ lâu.
Tuy nhiên, mặc dù Ngày Chúa Ba Ngôi được đưa vào danh sách các ngày Thứ Bảy được Thượng Hội Đồng Đại Kết phê chuẩn để tưởng niệm, nhưng nhà thờ quy định rõ ràng chỉ cầu nguyện vào thời điểm này cho những Cơ đốc nhân ngoan đạo đã qua đời.
Điều này được kết nối với chủ đề về ngày của Chúa Ba Ngôi hoặc, như thông lệ được nói trong Chính thống giáo, Lễ Ngũ tuần Thánh. Người ta tin rằng vào thời điểm này Chúa Thánh Thần đã giáng trần và việc tạo dựng con người đã hoàn thành. Đây là ý nghĩa chính của lễ Chúa Ba Ngôi. Các nghi lễ thần thánh với lễ tưởng niệm người chết được thực hiện vào thứ Bảy cuối cùng trước ngày sáng của Chúa Ba Ngôi và diễn ra cả ngày, đặc biệt là trong Chính thống giáo, việc cầu nguyện buổi tối nổi bật.
Về chủ nghĩa tượng trưngnhững ngày này và các đặc điểm của kỷ niệm
Thần học, hay nói cách khác, triết học nhà thờ, tôn vinh Ngày Không có Thịt và Ngày Chúa Ba Ngôi với một ý nghĩa tượng trưng.
Thứ Bảy không có thịt tượng trưng cho ngày tận thế, sự chấm dứt sự tồn tại của thế giới này và sự khởi đầu của Sự Phán Xét Cuối Cùng. Người ta tin rằng trong một tuần trước ngày này, theo truyền thống Chính thống giáo còn được gọi là Myasopustnaya, các kỵ sĩ của Ngày Tận thế sẽ lao tới. Đó là lý do tại sao các nhà thờ đại diện cho bất kỳ giáo phái Thiên chúa giáo nào đều cực kỳ cảnh giác với bất kỳ thảm họa thiên nhiên nào xảy ra trong tuần này. Nhưng họ tuyệt đối bình tĩnh đón nhận mọi dự báo cho những ngày khác. Ví dụ, cách đây không lâu, các nhà khoa học trên khắp thế giới đã phải hoảng hốt trước việc một thiên thạch tiếp cận quỹ đạo của Trái đất. Tất nhiên, các giáo dân đã hỏi những người cố vấn tinh thần những câu hỏi liên quan đến những câu chuyện thời sự. Vị trí của tất cả các đại diện của các giáo sĩ của các giải tội khác nhau là như nhau - sẽ không có gì xảy ra. Niềm tin này chỉ là do ngày có thể xảy ra thảm họa không rơi vào Tuần lễ Thịt.
Thứ Bảy Ba Ngôi tượng trưng cho một điều gì đó hoàn toàn khác biệt. Ngày Lễ Ngũ Tuần tượng trưng cho sự cứu chuộc phổ quát bởi quyền năng của Đức Thánh Linh. Nó được coi là ngày kết thúc vương quốc của Giáo hội Cựu Ước và là ngày mặc khải sau đó cho mọi người về tất cả sự huy hoàng của Vương quốc của Đấng Christ. Nói một cách đơn giản, ngày này đánh dấu sự thay đổi của niềm tin Cơ đốc giáo của người Do Thái đối với triết lý nhà thờ.
Chính những sắc thái thần học này đã để lại dấu ấn của họ về cách thức tưởng niệm người chết đúng vào những ngày thứ Bảy này. Nhưng sau đó một lần nữa, nếu liên quan đến sự thờ phượng trongNgày tưởng niệm không có thịt không đặt ra bất kỳ câu hỏi nào - họ cầu nguyện cho tất cả những người đã khuất vào đêm trước của Sự phán xét cuối cùng, sau đó Thứ Bảy Ba Ngôi là chủ đề tranh cãi. Vị trí của Giáo hội là rõ ràng và tương ứng với quy tắc được thiết lập bởi Thượng Hội đồng - các Cơ đốc nhân ngoan đạo được tưởng niệm.
Nhưng bản chất của con người là tìm kẽ hở của luật pháp. Trong Chính thống giáo, phong tục gần như chính thức là các quy tắc để tưởng nhớ một tội nhân đã qua đời, không phải là một người ngoan đạo, một người tự tử hoặc không được rửa tội.
Tuy nhiên, điều này được thực hiện theo một cách hoàn toàn khác với lễ tưởng niệm người chết truyền thống. Không có bất kỳ câu hỏi nào về bất kỳ mệnh lệnh cầu nguyện hoặc đề cập trong các buổi lễ tưởng niệm. Nếu bạn muốn tưởng nhớ linh hồn tội lỗi vào thứ Bảy tuần này, hãy đặt một ngọn nến trước ảnh của Thánh Basil Đại đế và cầu nguyện cho sự chuyển cầu của ngài trước mặt Chúa.
Có một dấu hiệu như vậy gắn liền với lời cầu nguyện Thánh Basil Đại đế xin thương xót cho những linh hồn tội lỗi. Sau buổi lễ buổi tối, khi họ hướng về vị thánh với lời cầu xin cầu bầu, họ không nên giao tiếp với bất kỳ ai, hãy đi ngủ và đến thăm nghĩa trang vào buổi sáng.
Nếu chim bay đến mộ hoặc hoa nở trên đó - bất kỳ, đó có thể là một bụi tử đinh hương hoặc hoa cúc trồng, hoặc một số dấu hiệu khác sẽ được ban ra, thì lời cầu nguyện đã được lắng nghe và Chúa đã tha thứ cho tội nhân.. Nếu không có dấu hiệu, thì Chúa đã không để ý đến lời cầu bầu của Thánh Basil Đại đế.
Sau khi viếng mộ, bạn cần vào đền thờ và thắp nến lên thánh với lời cầu nguyện tri ân.
Trong trường hợp không có không gianViệc chôn cất, điều này cũng xảy ra, hoặc không thể tiếp cận được, bạn chỉ cần ra ngoài và chờ đợi một dấu hiệu. Nếu bạn tin vào những dấu hiệu, thì Thánh Basil Đại đế sẽ không bỏ qua một lời cầu nguyện nào, và bạn có thể hướng về ngài nhiều hơn một lần.
Ngày của Fortecost
Đây là những ngày Thứ Bảy kết thúc tuần thứ hai, thứ ba và thứ tư của Mùa Chay. Vào các ngày hàng tuần, các dịch vụ "cho người thay thế" không được tổ chức. Tất cả những lời cầu nguyện theo thứ tự kiểu này sẽ được chuyển sang Thứ Bảy.
Trong Chính thống giáo, những ngày này không có nhiều ý nghĩa, không giống như Công giáo. Trong các nhà thờ của chúng tôi, vào những ngày này, một lễ tưởng niệm chung ngắn gọn được đọc và những lời cầu nguyện "được giải quyết" được tổ chức.
Nhà thờ vào các ngày thứ Bảy này:
- litanies cho người chết;
- liti;
- dịch vụ dirge;
- kỷ niệm "cá nhân";
- Magpie.
Đó được coi là một dấu hiệu rất xấu nếu lễ kỷ niệm theo ngày, tức là ngày thứ ba, thứ chín và thứ bốn mươi, rơi vào các ngày trong tuần. Người quá cố không có lễ cầu nguyện truyền thống, nghĩa là, nói một cách đơn giản, lễ tưởng niệm được chuyển sang ngày Sabát tiếp theo theo ngày bắt buộc trên lịch.
Nhưng Nhà thờ Chính thống giáo không cấm những hành động như vậy vào các ngày trong tuần như tưởng niệm người chết trong buổi cầu nguyện tại nhà, viếng thăm nghĩa trang, hoặc nói cách khác là tưởng nhớ những người thân yêu đã khuất, chẳng hạn như đặt một ngọn nến trước ảnh của một vị thánh.
Radonitsa Day
Ngoài các buổi lễ ở nhà thờ, theo phong tục truyền thống là đến thăm những nơi chôn cất trên Radonitsa. Về cách ứng xử trong nghĩa trang, cách tưởng niệmTội nhân chết dưới mồ của họ, Cơ đốc giáo không quy định bất cứ điều gì cụ thể, ngoại trừ yêu cầu kiềm chế say rượu.
Ngày này trong triết học nhà thờ không chỉ gắn liền với sự kết thúc của Tuần lễ Thánh và Sáng và Chủ nhật của Thánh Thomas, mà còn với câu chuyện về cách Chúa xuống Âm phủ và chiến thắng cái chết.
Đó là ở Radonitsa, bạn cần phải đi đến các nghĩa trang, theo phong tục của Cơ đốc giáo, dành riêng cho cách tưởng niệm người chết đúng cách, truyền thống dân gian để thăm mộ những người thân yêu vào Lễ Phục sinh có nguồn gốc dưới chế độ Xô Viết và không được nhà thờ chấp thuận.
Vào lễ Phục sinh, không có lễ tưởng niệm nào được tổ chức, không có lễ chôn cất nào được viếng thăm, và về nguyên tắc không có gì được thực hiện có liên quan đến cái chết. Tất cả mọi thứ đã được thực hiện vào ngày này trong những năm nắm quyền của Liên Xô nên được chuyển giao cho Radonitsa. Đó là ngày này được đặt ra bởi các giáo phái Cơ đốc giáo để chuẩn bị cho những người đã ra đi đón nhận tin tức về sự phục sinh của Chúa Giê-su.
Kỷ vật là gì?
Trong các giải thích khác nhau về cách tưởng niệm người chết, tên này thường được tìm thấy. Kỷ niệm chương là một chiếc cặp bao gồm hai máy tính bảng, theo nghĩa chức năng của nó là một cuốn sổ. Một mặt được viết tên của những người còn sống, mặt khác - những người đã chết, những người cần được nhắc đến trong lời cầu nguyện.
Có những lời nhắc nhở như vậy:
- nhà thờ, "bàn thờ";
- tự làm;
- cầu xin.
"Bàn thờ" được sử dụng trong nghi lễ của các giáo sĩ. Kích thước và trọng lượng của chúng có thể rất lớn, và chỉ có tên của những người ưu tú mới được đưa vào danh sách cố định. Đó là, những người đã làm rất nhiều điều tốt vànhững việc làm ngoan đạo, được phân biệt bởi đức tin mạnh mẽ và mang lại lợi ích cho Giáo hội. Ví dụ: trong mọi nhà thờ ở Nga, danh sách bao gồm tên của những thương gia đã tài trợ cho việc xây dựng một nhà thờ cụ thể và những người đã quyên góp.
Bản ghi nhớ của nhà thờ có hai phần liên quan đến người đã khuất:
- vĩnh cửu;
- tạm thời.
Chiếc đầu tiên ghi tên của những người đã được vinh danh với sự tưởng nhớ vĩnh viễn. Và trong phần thứ hai - tên của những người đã khuất, những lời cầu nguyện đã được sắp xếp theo thứ tự.
Home memos chỉ khác ở chỗ chúng có chứa tên của những người thân yêu. Các lưỡng cư trong nhà có thể là gia đình và bộ lạc. Theo đó, các gia tộc đã trải qua hàng thế kỷ và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.
Trong sổ sách ở nhà, thông lệ không chỉ viết tên, mà còn ghi ngày quan trọng, ngày ghi tên và nhiều thông tin khác liên quan đến người được đề cập trên các trang. Bất kỳ nhà thờ nào cũng có thể giải thích cách giữ một cuốn sổ kỷ niệm tại gia.
Cầu nguyện là một phần quan trọng trong danh sách các phong tục liên quan đến cách tưởng niệm người chết.
Đây là những kỷ vật có thể được mua ở bất kỳ ngôi đền nào ở cùng nơi với nến. Chúng cũng bao gồm hai thành phần, một thành phần bạn cần viết tên của những người sống, mặt còn lại - những người đã chết. Cuốn sổ lưu niệm hoàn thành được giao cho giáo chủ. Đó là, đây thực sự là một ghi chú với yêu cầu đề cập trong quá trình phục vụ về những người có tên được liệt kê trong đó.
Nếu muốn sử dụng sổ hộ niệm thì nên đến chùa trước để có thời gian điền trang và thông qua.một lưu ý cho một linh mục. Các bản ghi nhớ được bàn giao trong thời gian phục vụ vẫn theo quyết định của linh mục. Có nghĩa là, theo mặc định, chúng chỉ được đọc ở dịch vụ tiếp theo. Đọc hiện tại là một sáng kiến cá nhân và "thiện chí" của giáo sĩ.
Sorokoust là gì?
Sorokoust là một chuỗi các buổi cầu nguyện cho người đã khuất, được thực hiện trong bốn mươi ngày. Không có giới hạn nào đối với nghi thức này, nó có thể được đặt hàng ngay sau khi kết thúc nghi thức cho người đã khuất.
Ngoài Sorokoust, bạn có thể đặt các lễ tưởng niệm trong một năm sáu tháng. Ngoài ra, nhiều tu viện chấp nhận đơn thỉnh cầu để được tưởng niệm vĩnh viễn. Bởi "vĩnh cửu" người ta nên hiểu thuật ngữ - "miễn là Đền còn đứng", nghĩa là, thời gian mà một tu viện nào đó đang hoạt động. Yêu cầu cho lễ tưởng niệm vĩnh cửu không được chấp nhận ở các nhà thờ thành thị hoặc nông thôn, vì thời gian của các dịch vụ có hạn. Nhưng các nhà sư có cơ hội dâng lời cầu nguyện cho Chúa gần như suốt ngày đêm.
Chúng ta có nên cầu nguyện cho người chết tại nhà không?
Trong thế giới ngày nay, vấn đề này là cấp bách nhất. Theo truyền thống, có một "Góc Đỏ" trong nhà với hình ảnh, nến và các thuộc tính khác. Theo truyền thống, người ta cũng cầu nguyện hàng ngày, theo truyền thống, việc này được thực hiện trước khi đi ngủ.
Tất nhiên, những lời cầu nguyện cũng bao gồm việc nhắc đến những người thân yêu đã khuất. Điều đặc biệt quan trọng là cầu nguyện Chúa thương xót linh hồn của người đã khuất trong bốn mươi ngày đầu tiên sau khi chết.
Tuy nhiên, trong thế giới ngày nay, lòng mộ đạo của con người tập trung bên trong trái tim của họ. Ít người có thuộc tính nghi lễ tôn giáo trong nhà và đọc những lời cầu nguyện lớn trước khi đi ngủ. Điều này đặc biệt đúng đối với Nga,nơi vô thần ngự trị trong một thời gian dài. Đó là về những năm nắm quyền của Liên Xô và sự giáo dục ép buộc những người theo chủ nghĩa vô thần. Khái niệm và vai trò của tôn giáo đã được thay thế bằng đảng, giáo dục các giá trị Cơ đốc giáo - các tổ chức của trẻ em công cộng.
Vì vậy, không cần thiết phải đặt các biểu tượng và cầu nguyện lớn tiếng nếu bên trong không có nhu cầu làm như vậy. Trong lời cầu nguyện cho những người đã khuất, sự chân thành là quan trọng, chứ không phải "sao chép một bản mẫu". Tự mình đến chùa cầu nguyện trước di ảnh, cầu xin lòng thương xót cho người thân đã khuất là đủ. Lời cầu nguyện như vậy sẽ thành thật, và Chúa chắc chắn sẽ nghe thấy.
