Có rất nhiều định nghĩa về "tà giáo". Một số nhà nghiên cứu cho rằng ngoại giáo là một tôn giáo, một số khác lại cho rằng đó không phải là một tôn giáo, mà đó là lối sống, nếp nghĩ của cả một dân tộc, số khác lại đơn giản cho rằng đây là một thành phần văn hóa dân gian của người xưa. Chưa hết, cần xem xét chi tiết hơn về ngoại giáo trong cuộc sống của những người ở thời xa xưa bằng cách sử dụng ví dụ về cuộc sống và văn hóa của người Slav cổ đại.
Theo cách hiểu hiện tại, ngoại giáo là tôn giáo của những quốc gia không tuyên bố tôn giáo độc thần vào thời điểm đó, không phải là tín đồ của Do Thái giáo. Ngoại giáo phổ biến rộng rãi, nhưng các tín ngưỡng mạnh nhất là trên lãnh thổ của Scandinavia và Nga cổ đại. Người Ai Cập cổ đại, người La Mã, người Hy Lạp và nhiều dân tộc khác cũng thuộc về người ngoại giáo, nhưng khi phát âm thuật ngữ này, người ta nhớ đến các công thức chữ Runic của người Scandinavi và truyền thống Slav. Ngay cả khi chúng ta chấp nhận định nghĩa rằng đó là một tôn giáo, thì tuy nhiên, ngoại giáo của người Slav cổ đại, giống như các dân tộc khác, không phải là giáo luật tôn giáo. Con người cổ đại đã sống bằng những nền tảng này. Vìkhông có thế giới bên ngoài ngoại giáo. Người Slav chỉ có thể hiểu và chấp nhận vũ trụ thông qua bộ quy tắc và luật lệ phức tạp và phức tạp của hệ thống ngoại giáo. Đối với họ, ngoại giáo là các vị thần, và các vị thần đã kiểm soát từng phút giây trong cuộc sống của họ, ban cho niềm vui và sự trừng phạt. Mọi người sống phù hợp với sự sùng bái của mỗi vị thần. Mỗi vị thần sở hữu và kiểm soát một phần nhất định của thế giới, và con người coi đó là điều hiển nhiên và không bao giờ phàn nàn về những quyền lực cao hơn.
Thế giới Slavic cổ đại tồn tại bởi ý chí và sự kiểm soát của các vị thần. Đây không phải là các vị thần riêng biệt, các vị thần của ngoại giáo là một đền thờ có cấu trúc rõ ràng. Trong bậc thang thứ bậc, mỗi vị thần có trọng lượng riêng và một số trách nhiệm nhất định. Nghịch lý của chủ nghĩa ngoại giáo là, ở một mức độ nào đó, mặc dù có sức mạnh phi thường mà các vị thần và linh hồn của người Slav cổ đại được ban tặng, họ chỉ mạnh ở yếu tố mà họ kiểm soát, trong khi một người bao gồm cả Vũ trụ, và một người đã giác ngộ có thể. kiểm soát tất cả các lực lượng của tự nhiên bằng sức mạnh của tinh thần của mình.
Con người giống như vị thần Rod, là vị thần tối cao, nhưng do khả năng của anh ta bao gồm một chu kỳ đầy đủ, anh ta có thể là nữ tính và nam tính, anh ta có thể là lửa và nước cùng một lúc, anh ta là tất cả mọi thứ - bản chất của vũ trụ. Mặc dù vậy, và có lẽ vì hiện tượng này quá khó hiểu đối với một người cổ đại, nên quyền lãnh đạo trong đền thờ vào thời của Hoàng tử Vladimir đã được trao cho Perun, người điều khiển tia chớp và sấm sét - những hiện tượng tự nhiên mạnh mẽ khá dễ hiểu,sức mạnh của nó khiến con người cổ đại khiếp sợ một cách bất thường và đóng vai trò như một thành phần điều tiết. Rõ ràng là Perun có thể trừng phạt, và hình phạt của anh ta sẽ là một đòn sấm sét khủng khiếp. Giống như bất kỳ thế giới đa thần nào, ngoại giáo là sự thờ cúng của nhiều vị thần, chính xác hơn là một số vị thần và linh hồn quan trọng đối với mỗi bộ tộc, và kẻ thống trị tối cao thật đáng sợ, nhưng rất xa vời.
Cách nghĩ và lối sống này đã ăn sâu vào văn hóa và đời sống của người Slav đến nỗi sau lễ rửa tội của Nga, nó đã chuyển một phần các ngày lễ, nghi lễ và thần thánh sang Cơ đốc giáo. Các vị thần chỉ đổi tên, không thay đổi chức năng. Một ví dụ sinh động về điều này là sự biến Perun thành nhà tiên tri Elijah, người vẫn được dân gian gọi là Kẻ Săn Mồi. Và có hàng ngàn ví dụ như vậy. Các nghi lễ, tín ngưỡng, ngày lễ tồn tại trong thời của chúng ta. Ngoại giáo là một phức hợp văn hóa mạnh mẽ, nó là lịch sử của dân tộc, là bản chất của nó. Không thể tưởng tượng nước Nga không có ngoại giáo. Ngay cả khái niệm Chính thống giáo, được giới thiệu bởi Nhà thờ Thiên chúa giáo vào thế kỷ 12, cũng được mượn từ giáo luật ngoại giáo để tôn vinh lẽ phải, sự thật - sống đúng.
