Người Udmurts chiếm vị trí thứ hai về số lượng trong nhóm các dân tộc Finno-Ugric. Theo thống kê chính thức, hơn nửa triệu người trong số họ sống ở Nga - Cộng hòa Udmurtia và các vùng lân cận. Văn hóa của dân tộc này đã được hình thành qua nhiều thế kỷ, ở phần phía bắc của Udmurtia tiếng Nga chiếm ưu thế, và ở phía nam - tiếng Thổ Nhĩ Kỳ.
Đối với câu hỏi người Udmurts tuyên bố theo tôn giáo nào, có một số nhánh ở đây, hầu hết mọi người tuyên bố đức tin Chính thống, nhưng cũng có những người tuyên bố Hồi giáo. Hơn nữa, điều đáng chú ý là tà giáo đã phổ biến ở đây trong một thời gian khá dài.
Ngoại giáo ở Udmurtia
Udmurtia, giống như các nước cộng hòa Finno-Ugric khác, có khuynh hướng ngoại giáo. Cơ đốc giáo bắt đầu thâm nhập vào thế kỷ XIII ở các vùng phía bắc của Udmurtia. Tuy nhiên, nó không được người dân địa phương chấp nhận hoàn toàn vì họ không hiểu các nghi thức rửa tội, đọc những lời cầu nguyện khá dài và phức tạp, và không biết ngôn ngữ thờ cúng. Do đó, hầu hết dân số trong một thời gian khá dài vẫnnhững người ngoại đạo. Nhưng tất cả đều ở phía bắc, nơi có ảnh hưởng của Nga.
Phần phía nam của Udmurtia đã chịu áp lực của người Thổ trong một thời gian rất dài, cho đến khi bị Hãn quốc Kazan đánh bại. Áp lực đặc biệt về tôn giáo đã được cảm thấy bởi người Udmurts, những người là một phần của Volga Bulgaria, và một chút sau đó họ là một phần của Golden Horde. Nhưng người Udmurts rất sùng bái ngoại giáo đến nỗi ngay cả khi bị áp lực mạnh mẽ của Hồi giáo, hầu hết dân chúng vẫn không thay đổi đức tin của họ.
Sự phát triển của Cơ đốc giáo
Tài liệu đầu tiên chứng minh sự xuất hiện của Cơ đốc giáo ở Udmurtia là năm 1557. Vào thời điểm đó, 17 gia đình của Udmurtia đã được rửa tội và trở thành Chính thống giáo, để đáp lại điều này, Ivan Bạo chúa đã ban cho họ một số đặc quyền theo hiến chương hoàng gia.
Sau đó, hơn 100 năm sau, trên lãnh thổ của Udmurtia, có một nỗ lực nhằm lôi kéo những người này theo Chính thống giáo. Chính phủ thời đó đã quyết định xây dựng một số lượng khá lớn các nhà thờ Chính thống giáo ở Udmurtia. Những người truyền giáo đã được gửi đến các khu định cư, họ tham gia vào việc tuyên truyền và xây dựng không chỉ nhà thờ mà còn cả trường học.
Nhưng điều đáng chú ý là, tuy nhiên, tôn giáo ngoại giáo của người Udmurts đã ăn sâu vào máu, và trong vài thế kỷ nữa, việc Kitô hóa dân cư đã được thực hiện bằng những biện pháp khắc nghiệt. Nhiều người sùng bái tà giáo đã bị đàn áp, nghĩa trang và rừng thiêng của họ bị phá hủy, và quá trình Cơ đốc hóa diễn ra rất rất chậm.
Chính thống giáo trong thế kỷ 18-19
Năm 1818, lần đầu tiên, một cuốn kinh thánhỦy ban, nơi không chỉ các linh mục từ Nga làm việc, mà các linh mục Udmurt cũng tham gia vào công việc. Trong năm năm tiếp theo, công việc to lớn đã được thực hiện, dẫn đến việc dịch bốn sách Phúc âm.
Điều đáng chú ý là dân số Udmurt không chống lại Chính thống giáo một cách thô bạo, chẳng hạn như ở Mordovia. Phần lớn dân số vẫn là người ngoại giáo, nhưng cuộc kháng chiến diễn ra thụ động và khép kín.
Trong những năm này, đã có một cuộc Thiên chúa hóa dần dần mà không có những trở ngại nghiêm trọng và cuộc đấu tranh của dân chúng. Tuy nhiên, theo dữ liệu lịch sử, hai cộng đồng chống Cơ đốc giáo hoạt động trên lãnh thổ của Udmurtia.
Những người chiến đấu chống lại Chính thống giáo
Vào thế kỷ 19, có hai phong trào trong nước cộng hòa cùng một lúc, ý tưởng chính của cuộc vận động đó là khiến người dân địa phương chống lại Cơ đốc giáo. Một trong số đó là một giáo phái - Vylepyrisi. Những người đứng đầu cộng đồng này là các linh mục và pháp sư, họ tham gia vào việc đe dọa dân chúng và tức giận thúc giục mọi người tham gia cùng họ. Nếu họ không làm điều này, thì một vệt đen đầy rắc rối sẽ ập đến trong cuộc đời họ.
Tôn giáo mới của người Udmurt phản đối mọi thứ của người Nga, và mọi người trong cộng đồng này bị cấm mặc quần áo màu đỏ, hơn nữa, không thể có bất kỳ liên hệ nào với người Nga.
Vào giữa thế kỷ 19, một giáo phái khác xuất hiện - "Những người sùng bái môi", chống lại tất cả các tín ngưỡng khác, bao gồm cả tà giáo phổ biến. Cộng đồng này không công nhận bất cứ điều gì khác ngoài việc sử dụng kumyshka (rượu vodka quốc gia) và bia gần linh thiênglinden, và cũng có lệnh cấm hoàn toàn giao tiếp với những người theo tín ngưỡng khác.
Điểm đến trong tôn giáo
Nhờ "Vụ án Multan", tà giáo ở Udmurtia bắt đầu suy tàn. Năm 1892, một số thanh niên bị buộc tội hy sinh con người. Khi đó, hầu hết mọi người đều nhận ra rằng kiểu thờ cúng này đã trở nên lỗi thời.
Nhiều người dân bị thuyết phục vẫn tin rằng trường hợp này đã bị chính phủ thời đó làm sai lệch để cuối cùng người dân địa phương trở thành Chính thống giáo. Nhưng nhiều người đã thay đổi suy nghĩ về đức tin và một số người vẫn kiên định với niềm tin của họ.
Năm 1917, một số lượng khá lớn người Nga định cư sống trên lãnh thổ của Udmurtia hiện đại. Nhờ đó, trong số những người Udmurt thậm chí còn có nhiều người là Cơ đốc nhân. Một người rất nổi tiếng lúc bấy giờ là Grigory Vereshchagin, một linh mục người Udmurt. Các buổi lễ thần thánh thời đó được tổ chức bằng tiếng Nga và tiếng Udmurt.
Điều đáng chú ý là phần lớn dân số thời đó là hai tín đồ. Có nghĩa là, họ đã tham dự các nhà thờ, nhưng đồng thời kết hợp các khái niệm ngoại giáo với Chính thống giáo. Không có quá nhiều người hâm mộ thực sự của tà giáo vào thời điểm đó. Nhưng những người vẫn không hoạt động và không thúc đẩy niềm tin của họ trong dân chúng địa phương.
Tôn giáo của thế kỷ 20 ở Udmurtia
Vào những năm 20 của thế kỷ trước, Cộng hòa Tự trị Udmurt được thành lập. Những người đủ học xuất hiện ở nơi này, và vì vậygọi là trí thông minh. Tất cả những ai trung thành với tà giáo không bị khinh thường, và không có áp lực nào đối với họ từ chính quyền. Tuy nhiên, chỉ sau khoảng 10 năm, cuộc đàn áp và tiêu diệt giới trí thức địa phương lại bắt đầu ở khu vực này. Các linh mục ngay lập tức trở thành kẻ thù của người dân, và tất cả những ai rơi vào tay chính quyền đều bị đàn áp.
Cấm tổ chức cầu nguyện, đình làng và đình bị phá hủy, rừng thiêng bị chặt phá. Trong nhiều cuộc đàn áp, nhà nước cộng hòa trở nên đáng trách. Người dân địa phương có tỷ lệ nghiện rượu rất lớn, tỷ lệ sinh thấp hơn so với người Nga. Ở các thành phố, mọi thứ có thể được thực hiện cho Russify họ và những người Udmurts bản địa là những chuyên gia có tay nghề khá thấp.
Sự áp bức này kéo dài khoảng 50 năm, và chỉ khi bắt đầu những năm 80, một số lượng lớn các phong trào văn hóa đã xuất hiện ở nước cộng hòa muốn phục hưng quốc gia của họ. Việc tìm kiếm tôn giáo đang diễn ra trong quá trình khôi phục dân tộc, trong vài năm, có một số sự không chắc chắn về vấn đề này ở nước cộng hòa, nhưng với sự khởi đầu của năm 1989, một làn sóng Chính thống giáo bắt đầu ở đây.
Tổng giám mục Cộng hòa
Lúc đó, Đức Tổng Giám mục Pallady đến giáo phận, là người bắt đầu công cuộc khôi phục Chính thống giáo, nhưng không tích cực lắm trong nhiệm vụ khó khăn này. Sau 4 năm, giáo phận do Đức Tổng Giám mục Nikolai đứng đầu, người đã đạt được thành công đáng kinh ngạc trong vài năm.
Chỉ trong ba năm, số giáo dân đã tăng lên theo cấp số nhân,những người có học xuất hiện, cũng tại thời điểm đó ba hội đồng đã được mở ra, mà ngày nay vẫn còn hoạt động. Hơn nữa, một trường học Chủ nhật đã được thành lập, và những số đầu tiên của tờ báo "Orthodox Udmurtia" bắt đầu xuất hiện. Đức Tổng Giám mục Nicholas đã thiết lập quan hệ hợp tác với chính quyền địa phương và hầu hết giới trí thức. Tôn giáo Chính thống của người Udmurts thời đó đang trải qua thời kỳ tốt đẹp nhất.
Văn hóa của Udmurtia
Như đã báo cáo, văn hóa của dân tộc này được hình thành dưới tác động của hai yếu tố khác nhau. Nhờ đó, vùng này có trang phục, truyền thống và phong tục đặc biệt.
Trang phục dân tộc
Ngay từ 100 năm trước, trang phục dân tộc của người dân tộc này đã được làm tại nhà từ các chất liệu như da cừu và vải. Một phụ nữ Udmurt ở vùng phía Bắc mặc áo sơ mi trắng bằng vải lanh với yếm thêu (hơi giống áo dài). Cô ấy mặc một chiếc áo choàng lớn có thắt lưng.
Ở miền nam nước cộng hòa, quốc phục có khác. Áo sơ mi vải lanh cũng có ở đây, nhưng áo khoác không tay hoặc áo yếm được đưa vào. Quần phải được mặc dưới áo. Tất cả quần áo phải có màu, vì màu trắng chỉ dành cho những dịp đặc biệt. Nó có thể được trang trí bằng hình thêu trên cánh tay và ngực.
Nón
Nón nữ nổi bật bởi sự đa dạng. Bạn có thể nói rất nhiều điều về người mặc từ những bộ quần áo này: tuổi tác, tình trạng hôn nhân, tình trạng.
Phụ nữ đã kết hôn phải đội "yyrkerttet" - một chiếc khăn trùm đầu với các đầu cuộn lại. Tính năng khác biệtnhư một chiếc mũ đội đầu - các phần cuối của khăn tắm phải đi xuống phía sau. Ngoài ra, phụ nữ đã lập gia đình có thể đội một chiếc mũ cao bằng vỏ cây bạch dương với một chiếc khăn trải giường, nó phải được bọc bằng vải bạt và cũng được trang trí bằng tiền xu.
Các cô gái đeo băng đô - "ukotug", hoặc mũ vải (nó phải nhỏ).
Bếp của Udmurtia
Thức ăn phổ biến nhất của những người này là bánh mì, súp và ngũ cốc. Ngày xưa, các món ăn từ thịt và sữa được coi là món ăn của mùa đông, và chúng chỉ được chế biến vào mùa thu và mùa đông. Nhiều loại rau cũng rất phổ biến, chúng được tiêu thụ ở hầu hết mọi hình thức: sống, luộc, nướng, hầm.
Nếu có bất kỳ ngày lễ nào, thì mật ong, kem chua và trứng đã được dọn lên bàn. Nhân tiện, một trong những món ăn phổ biến nhất của Udmurt vẫn tồn tại cho đến ngày nay là bánh bao.
Điều đáng chú ý là nhờ Cuộc thi Eurovision Song và màn trình diễn của Buranovskiye Babushki, một số công thức nấu ăn dân tộc, chẳng hạn như rebaking, mà trước đây chỉ có thể nếm thử ở Udmurtia, đã xuất hiện trên thế giới.
Thức uống dân tộc của dân tộc này là bánh mì và kvass củ cải đường, bia và đồng cỏ. Tất nhiên, mỗi quốc gia có đồ uống có cồn của quốc gia mình, người Udmurts có kumyshka (bánh mì moonshine).
Tôn giáo và phong tục của người Udmurts
Điều đáng chú ý là Udmurtia là một nước cộng hòa, trong đó có rất nhiều người ngoại giáo tồn tại trong suốt thời gian qua, họ không chịu khuất phục trước sự đàn áp và đàn áp, nhưng không bao giờ bỏ cuộc. Hiện tại, tôn giáo của người Udmurts là Chính thống giáo, nhưng ở vùng nông thôn, bạn vẫn có thể tìm thấymột số lượng khá lớn dân số, cho đến ngày nay là người ngoại giáo.
Những người có đức tin như vậy thực hiện các hành vi nghi lễ khác nhau. Vì vậy, ví dụ, trước đây mỗi gia đình có một tòa nhà "kuala" trong sân. Người dân địa phương tin rằng một vorshud sống trong đó - vị thần bảo trợ của thị tộc. Tất cả các gia đình đã hy sinh nhiều loại thực phẩm khác nhau cho anh ấy.
Vào các ngày lễ ở Kuala, các linh mục thực hiện nhiều nghi lễ khác nhau để tôn vinh các vị thần, và các gia đình cũng tham gia vào các nghi lễ đó. Trong nghi lễ của họ, các thầy cúng cầu xin các vị thần cho mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, sức khỏe, vật chất sung túc và nhiều hơn thế nữa. Sau đó, cháo của nghi lễ được chuẩn bị trên vạc, thứ đầu tiên được hiến tế cho các vị thần, và sau đó nó sẽ được ăn bởi tất cả những người tham gia nghi lễ này. Hành động này khá phổ biến ở Udmurtia, và người ta tin rằng mỗi gia đình nên cầu xin các linh hồn được an lành và hy sinh những món quà khác nhau cho họ.
Hãy chắc chắn rằng có một khu rừng thiêng trong mỗi ngôi làng, nơi có thể tổ chức nhiều nghi lễ và cầu nguyện khác nhau nhiều lần trong năm. Người ta chỉ có thể đến thăm nó vào những ngày đặc biệt, và nghiêm cấm thu thập quả mọng và các loại trái cây khác từ nó. Nó cũng không được phép chăn thả gia súc trong khu rừng thiêng, nói chung, không ai được phép đến thăm nơi này, chỉ cho các nghi lễ, vào những ngày được chỉ định đặc biệt.
Ở trung tâm của nơi này là một cái cây, rễ của nó được chôn cất để hiến tế cho các linh hồn của họ sống dưới lòng đất. Thông thường nạn nhân là chim hoặc động vật. Điều đáng chú ý là trongmột số làng vẫn tổ chức ngày cầu nguyện trong những khu rừng thiêng.
Kết
Udmurtia là một nước cộng hòa đã tiến tới sự hình thành Chính thống giáo trong một thời gian dài. Tuy nhiên, người đứng đầu Cộng hòa Udmurt (Alexander Brechalov hiện đang tạm thời giữ chức vụ này) tuyên bố rằng ngoại giáo gần đây đã tái sinh trở lại, theo thống kê, ngày nay 7% dân số là ngoại giáo.
Vì vậy, nhà thờ đang cố gắng không bỏ lỡ những gì họ đã đạt được qua nhiều thế kỷ, bằng mọi cách có thể để cố gắng bảo vệ giới trẻ hiện đại khỏi những niềm tin cũ. Người đứng đầu Cộng hòa Udmurt cũng nói rằng xu hướng như vậy không được quan sát thấy ở các thành phố và chủ nghĩa ngoại giáo chỉ đang được hồi sinh ở các khu định cư nhỏ.
