Trong lịch sử của Chính thống giáo, có rất nhiều người vợ theo đạo Thiên chúa, được phong thánh. Một số người trong số họ mang tên Juliana. Trong Chính thống giáo ở Nga, ví dụ thú vị nhất là Thánh Juliana ở Lazarevskaya, người không phải là một nữ tu, chân phước hay tử đạo. Một nữ cư sĩ bình thường xuất thân từ một gia đình quý tộc xưa, mồ côi mẹ sớm và lấy chồng từ khi còn rất trẻ, bà sống trong gia đình chồng, sinh ra và nuôi dạy con cái, đã sống một cuộc đời khá dài trong khoảng thời gian đó. Sự khổ hạnh của cô ấy bao gồm những gì, Thánh Juliana có những đức tính gì, để sau khi chết, thân thể của cô ấy không bị hư hỏng và Nhà thờ Chính thống Nga tôn vinh cô ấy trước mặt người công bình? Bản chất của chiến công Cơ đốc của Juliana là tình yêu thương vô bờ bến đối với người hàng xóm, điều mà cô ấy đã rao giảng và làm trọn cuộc đời mình.
Nguồn sống chính
Danh sách duy nhất về việc phát hiện ra di tích của Thánh Julianô thành Lazarus đã được bảo tồn. Cũng có những hành động đối với gia đình quý tộc của Osorins. Nguồn chính làm chứng cho cuộc đời và việc làm của thánh nhân là Cuộc đời. Juliana Lazarevskaya. Có khoảng 60 danh sách về cuộc đời trong ba ấn bản khác nhau: bản gốc (ngắn), dài, tóm tắt. Ấn bản gốc sau khi mua lại xá lợi của Juliania (1614-1615) được viết bởi Osoryin Druzhina con trai của bà (sau lễ rửa tội của Kalistrat), người từng là giám đốc phòng thí nghiệm ở Murom. Tác phẩm “Truyện Julian Lazarevskaya” của ông là một điển hình kinh điển của văn học Nga cổ đại, lần đầu tiên mô tả chi tiết như vậy cuộc đời của một phụ nữ quý tộc thời kỳ đó. Đơn giản và không phức tạp, với mô tả hàng ngày phong phú, câu chuyện là một ấn bản ngắn và chính, không được phân phối rộng rãi, và ngày nay chỉ có sáu danh sách được biết đến, có niên đại từ thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 18. Người ta tin rằng sự phục vụ của vị thánh cũng do con trai của bà là Druzhina.
Tiểu sử ban đầu của Thánh Juliana of Murom, do Kalistrat Osorin đặt ra, trong một phiên bản mở rộng và được bổ sung bằng những câu chuyện về những phép lạ xảy ra tại lăng mộ hoặc từ di tích của vị thánh, là một ấn bản dài và tổng hợp. Mô tả về các phép lạ trong chúng thay đổi từ 6 đến 21, trong đó ba phép lạ cuối cùng có từ năm 1649.
Phế
Gia đình của St. Juliana là hậu duệ của gia đình boyar cổ xưa của Nedyurevs, từ cuối thế kỷ 15 được biết đến với các dịch vụ của họ tại triều đình. Cha Iustin Vasilyevich là một quản gia. Mẹ Stefanida Grigoryevna, nee Lukina, đến từ Murom. Ivan Vasilyevich Nedyurev, chú của Juliana, người từng là thư ký trong triều đại, được coi là người có ảnh hưởng đặc biệt trong gia đình. John IV the Terrible.
Nhưng câu chuyện về Thánh Juliana của Murom chủ yếu liên quan đến họ của chồng cô là Georgy (Yuri) Vasilyevich Osorin. Gia đình của ông, như Samarins và Osorgins, vẫn chưa chết cho đến ngày nay. Những gia đình này luôn lưu giữ sự tưởng nhớ về tổ tiên linh thiêng của họ và các cô gái thường được đặt tên là Ulyana. Một trong những người con trai của Osorins, thường là con cả, được chấp nhận gọi là George. Cho đến năm 1801, cùng với tên của Thánh Juliana Công chính, vào đêm trước của ngày tưởng nhớ cô, các thành viên của gia đình Osorin (George, Dmitry, cháu của Juliana là Abraham Starodubsky) đã được tưởng nhớ trong những lời cầu nguyện. Theo lời khai vào đầu thế kỷ 20, tất cả các Osorins đều được phân biệt bởi tôn giáo sâu sắc nhất và đức tin không thể lay chuyển. Trong những năm tồn tại của gia đình, kể cả trong thế kỷ 20, nhiều thành viên của gia đình đã để lại dấu ấn đáng chú ý trong lịch sử Chính thống giáo Nga, cả ở quê nhà và sống lưu vong.
Tiểu sử thời thơ ấu
Ulyana Nedyureva sinh năm 1530, lúc rửa tội cô nhận tên là Juliana. Cha mẹ cô, những quý tộc giàu có và rất ngoan đạo, sống ở Moscow. Juliana là con út trong một số chị em. Rõ ràng, cha mẹ của những đứa trẻ đã được thấm nhuần đức tin sâu sắc, điều mà cô gái đã thể hiện ngay từ khi còn nhỏ. Cha cô mất trước, còn mẹ cô khi Ulyana 6 tuổi. Cô cháu gái mồ côi được bà Anastasia Dubenskaya nuôi dưỡng và đưa đến "giới hạn Murom", người cũng qua đời sáu năm sau đó. Juliana, 12 tuổi, được dì ruột Natalia Putilova, người có một gia đình lớn, đưa đến khu đất của mình.
Cuộc đời của Saint Juliana mô tả đầy đủ các khuynh hướng của cô ấy vànhân vật trong những năm đầu. Cô gái được phân biệt bởi tính cách nhu mì và im lặng, cô thích cầu nguyện cho thú vui của trẻ em, cô dành thời gian rảnh rỗi của mình để may vá, che chở cho những người góa bụa và trẻ mồ côi, cô để chăm sóc người bệnh và cho những người ăn xin ăn. Tiểu sử ghi lại rằng trong khu vực có điền trang của người dì, không có nhà thờ, do đó cô gái không đi lễ và không có một người cố vấn tâm linh. Tuy nhiên, cô sống một cuộc sống công bình, tuân theo các cuộc kiêng ăn và dành nhiều thời gian để cầu nguyện. Sự khổ hạnh của cô gái khiến những người thân của cô lo lắng cho sắc đẹp và sức khỏe của cô, do đó buộc cô phải ăn sáng thịnh soạn. Juliana, vì cách sống của mình, đôi khi bị cả gia đình và người hầu chế giễu, và mong muốn bướng bỉnh giúp đỡ người nghèo khổ của cô thường khiến ngay cả dì của cô phẫn nộ. Cô gái chấp nhận mọi thứ một cách nhu mì và khiêm tốn:
… Từ dì của tôi, chúng tôi nấu rất nhiều, nhưng từ những đứa con gái của bà, cô ấy cười.
… Cô ấy không làm theo ý họ, nhưng chấp nhận mọi thứ với lòng biết ơn và ra đi trong im lặng, vâng lời mọi người.
… Vô cùng tôn kính dì tôi và con gái bà, có sự vâng lời và khiêm tốn trong mọi việc, cũng như cầu nguyện và ăn chay.
Hôn nhân
Juliana 16 tuổi đã kết hôn. Chồng của bà, Georgy Osorin, là một gia tộc Murom giàu có, người sở hữu ngôi làng Lazarevsky, nơi có điền trang của ông và nhà thờ Thánh Lazarus. Tại đó, đám cưới diễn ra, do linh mục Potapius (người Pimen theo chủ nghĩa tu viện) cử hành. Cô vợ trẻ Osorina rất hòa thuận với bố chồng và mẹ chồng, tỏ ra ngoan ngoãn và kính trọng họ. Cô con dâu không bao giờ mâu thuẫn với anh cả Osorins,khiêm tốn và không thất bại trong việc thực hiện bất kỳ yêu cầu nào của họ.
Ngoài ra, bố mẹ chồng nhận thấy rằng cô gái không chỉ có đức hạnh mà còn thông minh, cô ấy biết câu trả lời cho bất kỳ câu hỏi nào. Cảm phục trước lòng nhân hậu, hợp lý của con gái, bố và mẹ của Osorina đã hướng dẫn con dâu quản lý hộ gia đình. Người đời kể rằng Thánh Juliana đã thương xót những người hầu và đôi khi nhận lỗi về những hành vi sai trái của họ, không bao giờ báo tin cho chồng:
… Đó là vấn đề sức mạnh và không ai gọi tên đơn giản của bạn.
Khi chồng cô đến Astrakhan trong một thời gian dài vì công việc phục vụ hoàng gia, Juliana đã dành cả đêm để cầu nguyện. Cô dành thời gian rảnh rỗi của mình để may vá mà cô đã bán, và dành số tiền thu được để xây dựng nhà thờ và dành nó để giúp đỡ người nghèo. Đôi vợ chồng trẻ sống có đức, theo luật Chúa. Mỗi ngày, trong các buổi cầu nguyện buổi tối và buổi sáng, vợ chồng ông đã lễ lạy ít nhất một trăm lần. Mặc dù thực tế rằng cha của Juliania là một người đàn ông biết chữ và sưu tầm sách viết tay, nhưng bản thân cô lại không biết chữ. Vì vậy, George đã đọc to cho vợ mình nghe Kinh thánh, cuộc đời của các vị thánh, các tác phẩm của Cosmas the Presbyter.
Mẹ của Thiên Chúa và Thánh Nicholas the Wonderworker được Juliania đặc biệt tôn kính, những hình ảnh của họ được đặt trong nhà thờ địa phương St. La-xa-rơ. Nicholas the Wonderworker dường như bảo trợ cho Juliana thánh thiện, không bao giờ rời bỏ chính nghĩa và cung cấp sự can thiệp kỳ diệu vào những khoảnh khắc khó khăn của cuộc đời cô. Vì vậy, cô đã hai lần phàn nàn rằng cô đã bị ám bởi ma quỷ đe dọa cái chết nếu cô không dừng lại những việc làm tốt của mình. Và cả hai lần, sau những lời cầu nguyện tuyệt vọng của Juliana, Nicholas the Wonderworker xuất hiện với cô ấy, cứu lấy người đang cầu nguyệnsự cầu thay.
Hành vi của vợ chồng theo Chúa
Đôi vợ chồng trẻ đã giúp đỡ những người khốn khó rất nhiều, phân phát thực phẩm ở Lazarevsky và gửi bố thí đến các ngục tối. Nhân đức của những người vợ / chồng không chỉ lan rộng trong điền trang Murom. Những người Osorins ở quận Nizhny Novgorod cũng sở hữu bất động sản Berezopol, nơi có một nhà thờ mang tên George the Victorious. Cùng với cô ấy, hai vợ chồng đã thành lập một nơi ở tạm thời và phân phát thực phẩm cho người nghèo:
… Hai phòng giam của người nghèo, được nuôi dưỡng bởi Hội thánh của Đức Chúa Trời.
Nhưng nhiều phước lành của Thánh Juliana ở Lazarevskaya-Muromskaya đã phải được thực hiện trong bí mật với cha chồng với mẹ chồng, đặc biệt là khi chồng cô, người công chính Georgy, đi vắng. đi công tác. Trong một nạn đói khủng khiếp, cô đã đưa thức ăn nhận được từ mẹ chồng để kiếm sống cho người nghèo.
Và trong trận dịch, không sợ bị lây nhiễm, Thánh Juliana đã bí mật chữa lành bệnh cho những người thân của mình, tắm rửa cho họ trong nhà tắm của gia đình, cầu mong được bình phục. Cô ấy rửa cho người chết, trả tiền cho việc chôn cất họ, đặt hàng chim ác là và cầu nguyện cho người chết.
Trong những năm 1550-1560, khi đã sống đến tuổi già, cha mẹ của George qua đời, trong khi bản thân anh đang ở Astrakhan trong công việc. Theo phong tục của gia đình, trưởng lão Osorins đã phát nguyện đi tu trước khi qua đời, và Juliana đã chôn cất họ một cách danh dự:
… Tôi đã bố thí rất nhiều chim chích chòe và chim chích chòe, và ra lệnh cho chúng phụng tự, và trong nhà của bạn, bạn cho 40 người và người nghèo nghỉ ngơi trong tất cả 40 ngày… và gửi bố thí đến ngục tối.
Định mệnh của cha mẹ Julianavà George
Vợ chồng công chính có 13 người con (3 gái 10 trai), trong đó sáu người chết từ khi còn nhỏ. Những cái tên có ngày tháng năm sinh của 5 con trai và một con gái sống sót đến tuổi trưởng thành được biết đến là: Gregory (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitry (1588), con út - Theodosia (1590), người chấp nhận chủ nghĩa tu viện và sau đó trở thành Thánh Theodosius được tôn kính tại địa phương.
Năm 1588, người con trai cả chết dưới tay một người đàn ông trong sân. Khoảng năm 1590, con trai Gregory bị giết trong chiến tranh. Sau cái chết của những đứa con trai cả, Thánh Juliana đã khiêm tốn chịu đựng cái chết của những đứa con trai lớn, đã xin phép chồng để đi tu. George từ chối và đọc cho cô ấy nghe những lời trong các tác phẩm của người quản giáo Cosmas:
Áo choàng đen không dùng gì, nhưng chúng tôi không kinh doanh một chút gì. Hành động cứu một người, không phải hàng may mặc. Ngay cả khi anh ta sống trong thế giới, nhưng anh ta hoàn thành Mnishe, anh ta sẽ không phá hủy phần thưởng của mình. Không phải nơi cứu người, mà là nơi ôn hòa.
Đôi lứa xứng đôi đã cam kết không tiếp tục thân mật trong hôn nhân. Họ còn kiêng ăn nghiêm ngặt hơn và dành nhiều thời gian hơn để cầu nguyện. Tuy nhiên, Juliana cho rằng điều này là không đủ, và sau khi tất cả các thành viên trong gia đình đã ngủ say, cô ấy bắt đầu cầu nguyện cho đến bình minh. Buổi sáng, người phụ nữ đoan chính đi làm xác và làm lễ trong nhà thờ, sau đó lo việc gia đình, giúp đỡ người nghèo, trẻ mồ côi và góa bụa:
… Bạn dành nhiều tâm huyết hơn cho công việc chân tay và bạn xây dựng ngôi nhà của mình theo cách từ thiện.
Chết chồng
Trong lời cầu nguyện liên tục vàphục vụ, không có sự thân mật trong hôn nhân, giống như anh chị em, vợ chồng thánh đã sống trong vài năm. George chính trực qua đời khoảng 1592-1593 và được chôn cất với danh dự trong Nhà thờ Lazarevskaya. Juliana thánh thiện của Lazarevskaya-Murom đã tôn vinh trí nhớ của mình bằng những lời cầu nguyện, ca hát trong nhà thờ, chim ác là và bố thí. Sau cái chết của George, người phụ nữ chính trực đến nhà thờ mỗi ngày, hết lòng phụng sự Chúa và giúp đỡ người khác. Saint Juliana đã trao tất cả số tiền tiết kiệm của mình cho những người cần và khi họ không đủ, cô ấy đã vay vốn:
… Bố thí vô cùng, dường như nhiều lần tôi không để lại một nén bạc nào với cô ấy… và cô ấy đã vay mượn, bố thí cho người nghèo.
Nhà thờ hiện ra
Trong khoảng thời gian từ năm 1593 đến năm 1598 lại có dịch bệnh, đói kém, và vào mùa đông có những đợt băng giá nghiêm trọng, điều này đã không có ở vùng đất Murom trong một thời gian dài. Juliana đã ngoài 60 tuổi, và số tiền mà các con trai của bà cho bà để mua quần áo ấm, bà đã phân phát cho người nghèo. Do đó, trong thời tiết băng giá nghiêm trọng, người công bình đã không đến Nhà thờ Lazarus. Khi đến đền thờ tại một trong những buổi lễ, vị linh mục nghe thấy một giọng nói phát ra từ biểu tượng Theotokos Chí Thánh:
Shedrtsy duyên dáng Ulyanea: tại sao không đến nhà thờ để cầu nguyện? Và lời cầu nguyện ở nhà của cô ấy đẹp lòng Chúa, nhưng không giống như lời cầu nguyện ở nhà thờ. Bạn đọc cô ấy, vì cô ấy không dưới 60 tuổi, và Chúa Thánh Thần sẽ ngự trên cô ấy.
Vị linh mục vội vã đến nhà Osorins, cầu xin sự tha thứ, đã ngã xuống dưới chân của người phụ nữ chính trực và nói với cô ấy về viễn tượng của anh ta. Vị thánh này tỏ ra khó chịu vì người phục vụ bàn thờ trên đường đến chỗ bà đã tìm cách kể cho nhiều người nghe về phép lạ mà ông đã chứng kiến. Juliana, sau khi thuyết phục vị linh mục rằng anh ta bị “cám dỗ”, yêu cầu anh ta không được nói với ai về khải tượng. Và chính cô ấy, trong bộ quần áo mỏng manh, vội vã băng qua sương giá buốt giá đến nhà thờ, và ở đó, Thánh Juliana bắt đầu sốt sắng cầu nguyện trước biểu tượng của Đức Trinh Nữ.
… Với những giọt nước mắt ấm áp, khi cử hành nghi lễ cầu nguyện, hôn lên biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa. Và từ đó, phấn đấu nhiều hơn cho Chúa, đi nhà thờ.
Thời Đại Nạn đói
Juliania tiếp tục bố thí, chỉ để lại quỹ cho những thứ cần thiết nhất trong nhà và đủ lương thực để cô và những người hầu không bị đói. Nhưng một nạn đói khủng khiếp đã xảy ra ở hầu hết nước Nga vào những năm 1601-1603. Những người bị bỏ đói bị mất trí, thậm chí có trường hợp ăn thịt đồng loại. Vào mùa hè mưa lạnh năm 1601, cũng như những nơi khác trong tiểu bang, những cánh đồng của Juliana không cho thu hoạch, gia súc rớt giá và không có nguồn cung cấp từ những năm trước. Thánh Juliana đã bán hết mọi thứ còn sót lại trong trang trại: gia súc, đồ dùng, quần áo còn sót lại. Với số tiền nhận được, bản thân cô ấy đang chết đói và rơi vào cảnh nghèo cùng cực, cô ấy đã cho những người hầu và những người sắp chết vì kiệt sức bằng bánh mì lúa mạch đen:
Trong nhà … thức ăn của cô ấy khan hiếm và tất cả những thứ cô ấy cần, như thể cả cuộc đời cô ấy không hề nảy mầm từ đất … ngựa và gia súc đã khô héo. Người phụ nữ đoan chính yêu cầu các thành viên trong gia đình và người hầu “không được động vào bất cứ thứ gì.”
… Hãy đến với cảnh nghèo khó cuối cùng, coi như nhà cô không còn một hạt, nhưng đừng hoang mang về điều đó, mà hãy đặt hết hy vọng vào Chúa.
Đói vàCái lạnh kéo theo bệnh tật, và một trận dịch tả bùng phát. Vì lý do này, Juliana chuyển đến khu đất của người chồng quá cố ở làng Vochnevo gần Murom, nơi không có đền thờ. Người phụ nữ công chính đã vượt qua tuổi già và nghèo khó, và nhà thờ gần nhất nằm trong “hai cánh đồng” cách nhà cô ấy khoảng 4 km. Saint Juliana buộc phải chỉ cầu nguyện trong nhà, điều này khiến cô ấy buồn rất nhiều.
Trong thời kỳ Đại nạn đói, nhiều chủ đất đã trao quyền tự do cho nông dân của họ, không thể cho họ ăn. Người phụ nữ đoan chính cũng giải thoát cho những người hầu của mình, nhưng những người trong số họ nhất mực không muốn rời bỏ tình nhân, thích cùng cô chịu đựng tai họa. Nạn đói tiếp tục hoành hành, và hết bánh mì. Juliana, cùng các con và những người hầu còn lại, thu thập vỏ cây với quinoa, nghiền thành bột, từ đó cô nướng bánh với lời cầu nguyện. Nó không chỉ đủ cho các hộ gia đình, mà còn để phân phối cho những người chết đói. Những người ăn xin đã ăn bánh mì của bà nói với các nhà từ thiện khác rằng bà góa công chính có "bánh mì ngọt ngào một cách đau đớn." Các chủ đất hàng xóm sai nông nô của họ đến xin bánh mì ở sân Juliana, và sau khi nếm thử, họ thừa nhận rằng “nướng bánh ngon như vậy còn hơn cả một người hầu của người công chính”. Họ không biết - "lời cầu nguyện của cô ấy là bánh ngọt."
Cái chết và việc tìm thấy di vật
Cuối tháng 12 năm 1603, Juliana lâm bệnh. Cô ấy đã dành thêm một tuần để cầu nguyện không ngừng. Vào ngày thứ hai của tháng Giêng năm 1604, cha thiêng liêng của cô, linh mục Athanasius, đã thông báo cho người phụ nữ công chính, sau đó cô từ biệt các trẻ em và người hầu, khuyên họ về tình yêu thương, cầu nguyện, bố thí và các đức tính khác. Sau khi Saint Juliana này nghỉ ngơi, vànhững dấu hiệu kỳ diệu đi kèm với cái chết của cô ấy:
… Mọi người nhìn thấy một vòng vàng quanh đầu cô ấy… trong một cái thùng… nhìn thấy ánh sáng và ngọn nến đang cháy và hương thơm tuyệt vời đến với bạn.
Theo di chúc hấp hối của Thánh Juliana, thi thể của cô đã được chuyển từ Vochnev đến Lazarevo. Tại đó, vào ngày 10 tháng 1 năm 1604, gần phía bắc của nhà thờ Thánh Lazarus, hài cốt của người phụ nữ đoan chính được chôn cất bên cạnh ngôi mộ của người phối ngẫu George. Trên ngôi mộ của cặp vợ chồng ngoan đạo vào năm 1613-1615, một nhà thờ bằng gỗ ấm áp của Tổng lãnh thiên thần Michael đã được dựng lên. Sau đó, con gái của họ, Theodosius, tiên nữ, được chôn cất gần cha mẹ cô. Người dân địa phương của Murom và ở một mức độ nào đó, quận Nizhny Novgorod tôn kính các Thánh Juliana, George và Theodosia.
Năm 1614, khi George, con trai của Ivan Osorin, được chôn cất bên cạnh tổ tiên của mình, quá trình tìm kiếm di vật của Juliana đã được thực hiện. Ngôi mộ được mở ra và những di vật nguyên vẹn của thánh nhân được tìm thấy trong đó, và ngôi mộ đầy mùi thơm từ thiên đàng, sau khi được xức dầu, nhiều người bệnh đã được chữa lành. Cho đến năm 1649, 21 trường hợp phép lạ đã được ghi nhận gần mộ của vị thánh.
Người phụ nữ chính trực được phong thánh vào năm tìm được di vật. Kỷ niệm được thực hiện theo Thánh Juliana vào ngày mất - ngày 2 tháng 1 theo lịch Julian và ngày 15 theo lịch Gregorian.
Thành kính
Sau khi tìm thấy di vật của Juliana, con trai bà là Callistratus đã viết nên cuộc đời của vị thánh. Người ta tin rằng ông cũng đã soạn ra sự phục vụ cho những người công bình thánh thiện. Kể từ năm 1801, Giám mục của Vladimir và Suzdal cấm thực hiện các nghi lễ cầu nguyện cho các cặp vợ chồng thánh, và các biểu tượng của họ đã bị xóa khỏi Nhà thờ Lazarevskaya. Trong trận hỏa hoạn năm 1811, xảy ra ởđền thờ, di tích của Juliana bị nạn và, sau khi xây dựng nhà thờ đá, được đặt trên ngai vàng chính mới của Tổng lãnh thiên thần Michael. Từ năm 1867-1868, các dịch vụ được tiếp tục tại Nhà thờ Lazarevsky để cầu nguyện cho Julian và George.
Vào tháng 10 năm 1889, một cách long trọng, với sự đông đảo của mọi người, thánh tích của thánh nhân được chuyển vào trong một quan tài bằng gỗ sồi, được đặt trong một điện thờ bằng gỗ bách, được cắt tỉa phong phú và mạ vàng bằng đồng đuổi.
Theo lệnh của chính quyền Xô Viết, các di tích của Saint Juliana đã được kiểm tra hai lần vào năm 1924 và 1930. Sau lần kiểm tra thứ hai, ngôi mộ lọt vào Bảo tàng Murom của địa phương Lore, nơi, nơi tuyên truyền chống tôn giáo, đã có những ngôi đền với hài cốt của các vị thánh làm phép lạ khác ở địa phương. Thật bất ngờ cho các nhà chức trách, các tín đồ bắt đầu đến viện bảo tàng thay vì nhà thờ để tôn kính các thánh tích. Vì vậy, con tôm càng sớm được đưa về kho bảo tàng. Các di tích của Saint Juliana được lưu giữ ở đó cho đến năm 1989, sau đó chúng được chuyển đến Nhà thờ Truyền tin Murom. Và kể từ năm 1993, họ đã được chuyển đến Nhà thờ Murom Nikolo-Naberezhnaya, nơi họ đang ở.
Chiếc cúp và lời cầu nguyện tới Thánh Juliana Lazarevskaya được đưa ra bên dưới (với chính tả và văn phong được giữ nguyên).
Troparion (tone 4):
Được Thần linh soi sáng, và sau khi chết, Chúa tể của cuộc đời bạn đã tiết lộ cho bạn:
toả hương thơm hơn cho tất cả những người bị bệnh để chữa bệnh, với niềm tin đến với di tích của bạn, mẹ Julian chính hiệu, Cầu nguyện với Chúa Kitô
được cứu rỗi linh hồn của chúng ta.
Nguyện:
Niềm an ủi và ngợi khen của chúng tôi, Juliania, con chim bồ câu khôn ngoan của Chúa, giống như một con chim phượng hoàng, phát triển rực rỡ, những đức tính thiêng liêng và bạc mệnh, bạn đã bay lên đỉnh cao của Vương quốc Thiên đàng! Hôm nay, chúng tôi hân hoan mang tiếng hát ca ngợi tưởng nhớ bạn, vì Đấng Christ đã ban cho bạn sự liêm khiết kỳ diệu và tôn vinh bạn với ân điển chữa lành. Bị thương bởi tình yêu của Đấng Christ, từ thuở thiếu thời, bạn đã giữ được sự trong sạch của tâm hồn và thể xác, nhưng bạn lại yêu thích ăn chay và kiêng khem, theo hình ảnh của ân sủng giúp bạn, bạn chà đạp mọi đam mê của thế gian này, và khôn ngoan như con ong. tìm thấy màu sắc của các nhân đức, mật ngọt của Chúa Thánh Thần trong trái tim bạn mà bạn đã thấm nhuần và khi còn bằng xương bằng thịt, bạn đã vinh dự được viếng thăm Mẹ Thiên Chúa. Chúng tôi siêng năng cầu nguyện với bà: thưa bà, hãy cầu nguyện trong Ba Ngôi Thiên Chúa vinh hiển với những lời cầu nguyện của bà, sẽ ban cho chúng tôi nhiều năm sức khỏe và sự cứu rỗi, bình an và dồi dào hoa quả trên đất, chiến thắng và chiến thắng kẻ thù. Hãy cứu lấy sự cầu thay của bạn, người mẹ tôn kính, đất nước Nga và thành phố này và tất cả các thành phố và quốc gia của những người theo đạo thiên chúa đều không hề hấn gì trước mọi lời vu khống và âm mưu của kẻ thù. Xin hãy nhớ rằng, thưa bà, tôi tớ khốn khổ của bà, hôm nay sẽ đến với bà để cầu nguyện, nhưng qua tất cả cuộc sống của bà, hơn tất cả những người đã phạm tội, cả hai đều mang lại sự ăn năn nồng nhiệt cho những điều này và mang lại sự tha thứ tội lỗi cho Đức Chúa Trời bằng những lời cầu nguyện của bà. sự tha thứ, như được giải thoát khỏi đam mê tội lỗi, mang đến cho bạn tiếng hát tạ ơn, để chúng ta luôn đổ mồ hôi và tôn vinh tất cả các Đấng ban nhân lành của Thiên Chúa, Cha và Con và Thánh Thần, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi. Amen.
Các di tích của Thánh Juliana đã được kiểm tra hai lần theo lệnh của chính quyền Xô Viết: vào năm 1924 và năm 1930năm. Sau lần kiểm tra thứ hai, ngôi mộ lọt vào khu vực vô thần của Bảo tàng Murom Địa phương Lore, nơi, nơi tuyên truyền chống tôn giáo, đã có những ngôi đền với hài cốt của các vị thánh làm phép lạ khác ở địa phương. Thật bất ngờ cho các nhà chức trách, các tín đồ bắt đầu đến viện bảo tàng thay vì nhà thờ để tôn kính các thánh tích. Vì vậy, con tôm càng sớm được đưa về kho bảo tàng. Các di tích của Thánh Juliana được lưu giữ ở đó cho đến năm 1989, sau đó chúng được chuyển đến Nhà thờ Truyền tin Murom, và từ năm 1993, chúng được chuyển đến Nhà thờ Murom Nikolo-Embankment, nơi chúng hiện đang tọa lạc.
Các Thánh Cơ đốc khác
Nhà thờ Chính thống Nga tôn kính một số thánh nữ mang tên Juliana. Sự thánh thiện của mỗi nhà tu hành khổ hạnh của Chúa bao gồm trong các kỳ tích của Cơ đốc nhân về lòng đạo đức, sự tuân thủ không thể phá hủy đối với đức tin của Đấng Christ, đức hạnh, đức khiết tịnh. Holy Great Martyr Juliana of Nicoim, Juliania Vyazemskaya, Juliania Olshanskaya - những phép lạ và dấu hiệu đi kèm với cái chết và hài cốt của những người vợ chính trực này. Lời kêu gọi cầu nguyện với đức tin đối với hình ảnh của họ mang lại sự giúp đỡ và cầu thay, và không chỉ như một người bảo trợ trên trời cho Ulyana và những phụ nữ có hình thức khác của tên này, mà còn cho tất cả các Cơ đốc nhân.
Juliania Olshanskaya
Sau khi sát nhập hầu hết các vùng đất của Ukraina vào Đại công quốc Litva, Hoàng tử George (Yuri) Olshansky đã trị vì Kyiv vào giữa thế kỷ 16. Ông là một nhà lãnh đạo quân sự nổi tiếng, một người ngoan đạo, một người bảo trợ hào phóng và là người bảo trợ cho Kiev-Pechersk Lavra. Con gái của ông, Công chúa Juliana Yurievna, đã chết một trinh nữ vô tội trước khi cô 16 tuổi. Cô được chôn cất gần các bức tường của ngôi đền Kiev-Pechersk chính. Vài thập kỷ sau, vào quý đầu tiên của thế kỷ 17, khi một ngôi mộ đang được đào để chôn cất mới gần Nhà thờ Assumption, một quan tài được phát hiện. Dòng chữ trên bảng bạc cho biết:
Iuliania, Công chúa Olshanskaya, con gái của Hoàng tử Georgy Olshansky, người đã qua đời khi còn là một trinh nữ, vào mùa hè thứ 16 kể từ khi sinh ra.
Mở áo choàng ra, những người có mặt nhìn thấy thi thể của công chúa, không bị phân hủy. Ngôi mộ có hài cốt được chuyển vào chùa. Và một thời gian sau, tại Thủ đô Kiev, Peter Mohyla, thánh tích được đặt trong một ngôi đền mới. Lý do cho điều này là sự xuất hiện của Thánh Juliana của Olshanskaya trong một giấc mơ với hiệu trưởng của Tu viện Caves, trong đó cô gái đã khiển trách người viết thư vì đã bỏ bê di vật của cô ấy và sự thiếu đức tin của anh ta. Dòng chữ được thực hiện trên hộp đựng hài cốt mới không thể chạm tới:
Theo ý muốn của Tạo hóa trời đất, Juliana sống trong cả mùa hè, là người giúp đỡ và cầu bầu vĩ đại trên Thiên đường. Nơi đây xương là phương thuốc chữa khỏi mọi đau khổ … Bạn tô điểm cho những ngôi làng của Paradise, Juliana, như một bông hoa xinh đẹp …
Việc Nhà thờ Chính thống tôn kính Juliana Olshanskaya bắt đầu sau một sự cố. Một kẻ đột nhập đã vào Nhà thờ Great Lavra với lý do là để thờ các thánh tích. Theo yêu cầu của anh ta để tôn kính các di tích của Juliana công chính, một ngôi đền đã được mở cho anh ta, và kẻ ác đã rơi vào tay vị thánh. Ngay sau khi rời khỏi ngôi đền, anh ta bắt đầu la hét khủng khiếp, sau đó anh ta ngã lăn ra chết. Khi thi thể của kẻ tấn công được khám nghiệm, họ tìm thấy chiếc nhẫn của công chúa, bị kẻ xấu đánh cắp khỏi ngón tay của cô. Vì vậy, Thánh Juliana của Olshanskaya đã trừng phạt tên trộm, và nhiều chuyện khác đã xảy ra tại ngôi đền với hài cốt của cô ấy.chữa lành và phép lạ. Các thánh tích của vị thánh đã bị hư hại nặng nề bởi trận hỏa hoạn năm 1718 và được chuyển đến một ngôi đền mới được lắp đặt trong các hang động Anthony (Gần). Đây là một và hai trường hợp chôn cất các thánh nữ trong hang động Lavra.
Juliana Chính Thống của Olshanskaya được tôn kính là thần hộ mệnh của các trinh nữ vô tội, một người chữa lành các bệnh tâm linh và tâm thần, một trợ lý cho phụ nữ Chính thống và là một trong những người cầu nguyện đầu tiên cho họ trước Theotokos Thần thánh nhất và Ngai vàng của Chúa Ba Ngôi. Lễ truy điệu diễn ra vào ngày 6/7 (19 theo kiểu mới). Troparion và lời cầu nguyện với Thánh Juliana của Olshanskaya được trình bày dưới đây.
Troparion:
Giống như cô dâu vô nhiễm của Chàng Rể Vô Hình của Chúa Kitô, trinh nữ công chính Juliana, với ngọn nến sáng về những hành động tốt, bạn bước vào phòng thiên đàng của Ngài và ở đó bạn được hưởng phước hạnh vĩnh cửu với các thánh. Cũng bởi loài bướm đêm này, ngươi đã yêu Ngài, và đã hứa hôn sự đồng trinh của mình với Ngài, hầu cho linh hồn chúng ta được cứu.
Nguyện:
Ôi, trinh nữ công bình thánh thiện Juliania, Công chúa Olshanskaya, người trợ giúp cho tất cả những ai khao khát được cứu rỗi, chữa lành khỏi bệnh tật của linh hồn và thể xác! Ôi, con chiên thánh thiện của Chúa, như được ban cho nhiều thứ bệnh để chữa lành và bảo vệ khỏi mọi âm mưu của kẻ thù, chữa lành những đam mê tâm linh của chúng ta và làm giảm bớt những bệnh tật nghiêm trọng trên cơ thể, ban cho niềm vui trong nỗi buồn và giải thoát chúng ta khỏi mọi rắc rối và bất hạnh. Hãy nhìn vào tất cả những gì đang đến với thánh tích trung thực của bạn (biểu tượng) cầu xin sự giúp đỡ của bạn với một trái tim cương nghị và một tinh thần khiêm tốn, xin cho chúng tôi mang lại hoa trái thiêng liêng trong suốt cuộc đời mình: tình yêu, lòng tốt, lòng nhân từ, đức tin, hiền lành, tiết chế, xin cho chúng tôi được vinh danh với cuộc sống vĩnh cửu và vângchúng tôi bảo vệ với tình yêu của bạn, chúng tôi hát với Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng đã tôn vinh bạn. Tất cả vinh quang và vinh dự là do Ngài với Cha Nguyên Thủy và Thánh Linh Ban Sự Sống Chí Thánh của Ngài, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi. Amen.
St. Juliana, Công chúa Vyazemskaya
Sau khi Đại công quốc Litva chiếm và thanh lý công quốc Smolensk vào năm 1404, Yuri Svyatoslavich, Đại công tước Smolensk, bị người Litva trục xuất khỏi vùng đất của mình. Khi sống lưu vong, ông được đi cùng với Hoàng tử Vyazemsky Simeon Mstislavich với vợ Juliana. Cả hai nhà cầm quyền cụ thể đều đến từ triều đại Rostislavovich, nhánh cai trị của triều đại Rurik. Hoàng tử Smolensky bị quyến rũ bởi vẻ đẹp của vợ người bạn và đồng nghiệp của mình, và tại Torzhok, nơi Yuri Svyatoslavovich được Đại công tước Vasily Dmitrievich bổ nhiệm làm thống đốc, anh đã giết Simen Mstislavich trong một bữa tiệc nhằm cưỡng đoạt vợ của mình. Truyền thuyết về những sự kiện đẫm máu năm 1406 và số phận xa hơn của Hoàng tử Yuri được mô tả trong biên niên sử minh họa về lịch sử thế giới và Nga - “Mật mã biên niên sử của khuôn mặt”, và sau đó được viết lại trong “Power Book”:
… Và Đại công tước Vasily Dmitrievich đã phong cho anh ta làm phó vương ở Torzhok, và ở đó anh ta đã vô tội giết chết người hầu Hoàng tử Semyon Mstislavich Vyazemsky và công chúa Juliana của anh ta, vì ham muốn xác thịt đối với vợ mình, anh ta đã lấy cô đến nhà anh ta, muốn sống chung với cô ta. Công chúa, không muốn điều này, nói, "Ôi, hoàng tử, anh nghĩ sao, làm sao tôi có thể bỏ người chồng đang sống của mình và đến với anh?" Anh muốn ăn nằm với cô, cô đã chống lại anh, cầm dao đâm vào bắp thịt anh. Anh ta tức giận và ngay sau đó đã giết chồng côHoàng tử Semyon Mstislavich Vyazemsky, người phục vụ cùng ông, đã đổ máu vì ông và không có tội gì trước ông, vì ông đã không dạy vợ mình làm điều này với hoàng tử. Và ông ta ra lệnh chặt tay chân của công chúa và ném xuống nước. Những người hầu đã làm theo những gì họ ra lệnh, ném cô ấy xuống nước, điều đó trở thành tội lỗi và là nỗi xấu hổ lớn đối với Hoàng tử Yuri, không muốn chịu đựng bất hạnh và sự xấu hổ của mình, và sự ô nhục, anh ấy đã bỏ trốn đến Horde …
… anh ấy chết không phải ở Grand Duchy of Smolensk, mà là lang thang ở nước ngoài, sống lưu vong, di chuyển từ nơi này sang nơi khác trên sa mạc dưới triều đại Smolensk vĩ đại của anh ấy, bị tước mất quê cha đất tổ và ông nội của anh ấy, Nữ công tước, con cái và anh em, họ hàng, hoàng tử và thiếu gia của họ, thống đốc và người hầu.
Vài tháng sau hành vi ác độc của Hoàng tử Yuri tại bữa tiệc, xác của Thánh Juliana Vyazemskaya, nổi trên dòng chảy của sông Tvertsa, được một người nông dân phát hiện. Anh ta nghe thấy một giọng nói thiên đường, đó là lệnh tập hợp những người hầu nhà thờ và chôn xác của người tử vì đạo ở Torzhok tại cổng phía nam của Nhà thờ Biến hình. Người nông dân bị dày vò bởi bệnh tật, nhưng khi nghe lệnh này từ trên cao, anh ta đã được chữa lành ngay lập tức. Cơ thể của công chúa được chôn cất với đầy đủ danh dự, và trong những năm sau đó, Nhà thờ đã ghi nhận nhiều trường hợp được chữa lành tại lăng mộ của cô ấy.
Trong quá trình sửa chữa vào năm 1815 tại Nhà thờ Biến hình, quan tài của Thánh Juliana Vyazemskaya đã được mở ra. Nhiều người trong số những người có mặt sau đó đã được chữa lành. Các di vật đã được chuyển đến điện thờ mà bạn đã thiết lập trong giới hạn được xây dựng để vinh danh liệt sĩ. Sau cuộc cách mạng, ngôi đền, theo lệnh của chính quyền mới,đóng cửa, và các thánh tích được chuyển đến Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Michael. Năm 1930, hài cốt của công chúa biến mất, và kể từ đó không biết chuyện gì đã xảy ra với họ.
Sự trinh khiết của hôn nhân Cơ đốc là bí tích lớn của Giáo hội Chính thống. Là một người vợ trung thành và là người giúp đỡ chồng khi anh ấy vượt cạn, thánh tử đạo Juliana Vyazemskaya là người bảo vệ mối dây hôn nhân, người bảo vệ sự chung thủy và trinh khiết của hôn nhân. Việc tưởng nhớ công chúa được chân phước được tổ chức vào ngày 3 tháng Giêng, ngày bà tử đạo và vào ngày 15 tháng 6, vào ngày tìm thấy di vật của thánh nữ.
Saint Juliana của Nicomedia
Thành phố Nicomedia cổ đại ở Địa Trung Hải từ năm 286 đến năm 324 sau Công nguyên nhận được quy chế là thủ đô phía đông của Đế chế La Mã. Đó là một trung tâm văn hóa, thương mại và thủ công lớn. Nhưng trong lịch sử tôn giáo, Nicomedia đã để lại kỷ niệm về những vị tử đạo Cơ đốc của mình. Trong nửa thế kỷ dưới thời trị vì của Hoàng đế Diocletian, một đối thủ cuồng tín của Cơ đốc giáo, và người kế vị ông ta là Galerius, hàng chục nghìn tín đồ Cơ đốc giáo đã bị tra tấn và hành quyết trong thành phố. Một trong số họ là thánh tử đạo Juliana của Nicomedia.
Tên của cô ấy được đưa vào danh sách các vị thánh của nhà thờ Chính thống và Công giáo. Đề cập sớm nhất về một vị thánh tử đạo được tìm thấy trong Martyrologium Hieronymianum ("Tử đạo của Thánh Jerome"), một danh sách các vị thánh Cơ đốc được biên soạn vào khoảng năm 362. Sau đó, vào thế kỷ thứ 7-8, tu sĩ Biển Đức và nhà sử học tôn giáo có thẩm quyền Bede the đáng kính lần đầu tiên đã trình bày chi tiết về những việc làm của Thánh Juliana trong lễ Tử đạo của ngài. Câu chuyện về người phụ nữ chính trực được Benedictine mô tả chủ yếu dựa trên một truyền thuyết, và không biết có bao nhiêu sự thật về cô ấy.chứa.
Bằng chứng bằng văn bản đã được lưu giữ về việc vào đầu thế kỷ 13, hài cốt của vị thánh đã được vận chuyển đến Naples như thế nào. Sau đó, việc tôn kính thánh tử đạo Juliana đã lan rộng ở nhiều nước châu Âu thời Trung cổ. Các bang của Ý, đặc biệt là các vùng lân cận của Naples, và lãnh thổ của Hà Lan ngày nay được phân biệt bởi sự tôn thờ lớn nhất đối với người tử vì đạo. Theo thời gian, truyền thuyết về Juliana đã có được những nét đặc trưng ở các vùng khác nhau.
Trong "Tử đạo của Thánh Jerome", địa điểm và thời gian sinh của Juliana được ghi là Cumy ở Campania, khoảng năm 286 sau Công nguyên, từ nơi gia đình cô dường như chuyển đến Nicomedia. Theo mô tả của Bede the đáng kính, Saint Juliana là con gái của một người Nicomedian lỗi lạc tên là Africanus. Khi còn nhỏ, cha mẹ cô hứa hôn với Eleusius, người sau này trở thành thượng nghị sĩ và là một trong những cố vấn của Hoàng đế Diocletian (theo một phiên bản khác, Eleusius là một sĩ quan có ảnh hưởng từ Antioch). Đó là thời kỳ khủng bố nghiêm trọng nhất đối với các Cơ đốc nhân, và cha mẹ của Juliana, là những người ngoại giáo, đặc biệt thù địch với Cơ đốc giáo. Nhưng Juliana đã bí mật nhận lễ rửa tội thánh. Đến giờ cưới, cô gái không chịu lấy chồng, điều này khiến bố mẹ hai bên can ngăn và làm tổn thương chồng sắp cưới. Cha cô đã cố gắng thuyết phục cô đừng phá bỏ hôn ước và kết hôn, nhưng Juliana không chịu nghe lời ông.
Sau đó, người cha cho chú rể cơ hội để thuyết phục cô gái. Eleusius sau khi nói chuyện với Juliana thì phát hiện ra rằng cô đã bí mật nhận lễ rửa tội từ cha mẹ mình. Theo một phiên bản, chú rể hứa với cô gái rằng nếu kết hôn với anh ta, cô sẽ không thể từ bỏ đức tin của mình. Ghi chúbị từ chối dứt khoát, điều này làm tổn thương sâu sắc lòng tự trọng của chú rể thất bại.
Eleusius quyết định trả thù chuột chù và thông báo cho chính quyền La Mã về việc cô ấy theo đạo Cơ đốc. Juliana bị bắt vào tù. Trong khi cô ở trong tù, Eleusius đã cố gắng thuyết phục cô gái kết hôn với anh ta. Vì vậy, anh sẽ cứu cô khỏi bị hành quyết và tra tấn. Nhưng Saint Juliana thích cái chết hơn là kết hôn với một người ngoại đạo.
Eleusius tức giận đích thân thực hiện mệnh lệnh của kẻ thống trị La Mã và đánh đập tàn nhẫn người phụ nữ chính trực. Sau đó, anh ta dùng bàn ủi nóng đỏ đốt mặt cô và ra lệnh cho cô soi gương để xem "nhan sắc" hiện tại của mình. Người tử sĩ trả lời anh ta với một nụ cười:
Khi những người công bình được sống lại, sẽ không có vết bỏng và vết thương, mà chỉ có linh hồn. Vì vậy, tôi thích chịu đựng những vết thương thể xác hơn là những vết thương tâm hồn dày vò mãi mãi.
Theo một phiên bản của truyền thuyết, thánh tử đạo Juliana đã bị tra tấn công khai với sự tàn ác đặc biệt. Nhưng trước đám đông kinh ngạc, vết thương của cô đã lành một cách thần kỳ. Từ một đám đông dân chúng, vài trăm người, nhìn thấy phép lạ chữa bệnh và sức mạnh của đức tin Juliana đã lập tức tin vào Chúa Kitô và bị xử tử ngay lập tức. Sau một thời gian, thánh tử đạo Juliana đã bị chặt đầu. Vụ hành quyết cô ấy diễn ra vào khoảng năm 304. Theo truyền thuyết, Eleusius sau đó đã bị một con sư tử ăn thịt khi ông bị đắm tàu trên một hòn đảo vô danh.
Ngày Thánh Juliana của Nicomedia được tổ chức bởi những người theo đạo Chính thống giáo vào ngày 21 tháng 12 (theo Julianlịch) hoặc ngày 3 tháng 1 (Gregorian), và người Công giáo - ngày 16 tháng 2. Trong lời cầu nguyện, Thánh Tử Đạo Juliana được đề cập đến để chữa lành bệnh tật và đặc biệt là những vết thương trên cơ thể.
Troparion, tone 4:
Chiên Con, Chúa Giêsu, Juliana của bạn / gọi với một giọng tuyệt vời: / Tôi yêu bạn, chàng rể của tôi, và, tôi tìm kiếm bạn, tôi đau khổ, và tôi bị đóng đinh, và tôi được chôn trong phép báp têm của bạn, / và tôi đau khổ vì lợi ích của Bạn, / giống như có, tôi ngự trị trong Bạn, và tôi chết vì Bạn, và tôi sống với Bạn, / nhưng, như một sự hy sinh vô nhiễm, hãy chấp nhận tôi, hy sinh cho Bạn với tình yêu. / Qua lời cầu nguyện, / như nhân từ, hãy cứu lấy linh hồn chúng ta.
Kontakion, tone 3:
Trinh tiết đã được tẩy sạch với lòng nhân hậu, trinh nguyên, / và sự dày vò của vương miện, Juliana, hiện đã kết hôn, / ban sự chữa lành và cứu rỗi cho những người cần và bệnh tật, / cho những người tiếp cận với chủng tộc của bạn: / Đấng Christ xuất hiện ân sủng thiêng liêng và cuộc sống vĩnh cửu.
Juliania của Nicomedia đôi khi bị nhầm lẫn với người tử vì đạo từ cùng một thành phố, Juliania của Iliopolis, cũng được tôn kính đặc biệt. Năm 306, trong cuộc tra tấn công khai đối với Đại thánh tử đạo Barbara, bà đã công khai tuyên bố mình là một Cơ đốc nhân, sau đó cả hai vị thánh đều bị xử tử.
