Sứ đồ Ba-na-ba là ai? Chúng ta gặp tên này trong Tân Ước, trong "Acts". Ông là bạn đồng hành thường xuyên của Sứ đồ Phao-lô, đồng hành với ông và rao giảng đức tin của Đấng Christ. Nhưng không có một từ nào về ông trong các sách Phúc âm. Ba-na-ba đến từ đâu? Làm thế nào bạn trở thành một sứ đồ? Người ấy đã bao giờ nhìn thấy Con Đức Chúa Trời chưa? Bạn bắt đầu theo dõi anh ấy khi nào? Đây là những gì chúng ta sẽ tìm hiểu trong bài viết này. Hãy cùng chúng tôi nghiên cứu tiểu sử (cuộc đời), những việc làm và những đau khổ vì đức tin (tử vì đạo) của vị thánh này.
Tông đồ của Bảy mươi
Cả bốn sách phúc âm kinh điển đều đề cập đến việc Chúa Giê-su chọn mười hai môn đồ. Con số 12 huyền diệu đến nỗi khi Giuđa Iscariot phản bội Đấng Christ, mười một sứ đồ khác đã nâng Ma-thi-ơ lên hàng của họ để hoàn thành con số (Công vụ 1:26). Nhưng trong số mười hai người này không có Ba-na-ba. Để hiểu cách ngài trở nên nổi tiếng trong số các sứ đồ, bạn cần đọc chương mười của Phúc âm Lu-ca. Trong đó, Chúa nói: “Mùa màng thì nhiều nhưng thợ làm ruộng thì ít”. Sau đó, anh ấy đã chọntrong số rất đông những người theo ông, có bảy mươi người, những người mà ông đã cử hai người đến "mọi nơi và mọi thành phố mà bản thân ông định đến." Họ phải loan báo cho cư dân của những nơi đó về sự xuất hiện của Đấng Mê-si. Những môn đồ này được gọi là "các sứ đồ của bảy mươi." Trong số đó có sứ đồ Ba-na-ba. Việc tuyển chọn bảy mươi môn đồ diễn ra vào năm cuối cùng của hoạt động của Đấng Christ trên đất. Chúa đã ban cho họ những điều răn tương tự như Ngài đã ban cho mười hai sứ đồ trong Bài giảng trên núi. Nhưng vì họ không được chọn ngay lập tức, nên nhiều người trong số họ đã không hiểu và chấp nhận đầy đủ những lời dạy của Đấng Christ. Đây là chương thứ sáu của Phúc âm Giăng. Khi Đấng Christ nói ở Ca-phác-na-um rằng Ngài là bánh hằng sống từ trời xuống, và ai ăn bánh ấy sẽ không bao giờ chết, nhiều người trong số bảy mươi người đã “lìa bỏ Ngài và không theo Ngài nữa.”
Sinh viên trong niềm tin
Sứ đồ Ba-na-ba có nằm trong số những kẻ bội đạo này không? Như chúng ta thấy từ phần mô tả thêm về đời sống của Giáo hội, không. Ông có một trí óc nhạy bén và hiểu rằng Chúa là Lời của Đức Chúa Trời. Các điều răn của Ngài cần được trái tim hấp thụ (ăn uống) và thực hiện chúng để có được sự sống đời đời. Khi Chúa Giê-su Christ, sau khi nhiều người trong số bảy mươi sứ đồ đã rời bỏ Ngài, quay sang nhóm mười hai: “Anh em cũng muốn noi gương họ sao?” Nhưng Phi-e-rơ trả lời cho mọi người: “Chúng ta sẽ đi đâu? Lạy Chúa, xin có những lời của sự sống đời đời đối với Ngài.” Như vậy, chúng ta thấy rằng Ba-na-ba, cùng với mười một sứ đồ, đã ở lại với Chúa Giê-su. Ông là một môn đệ trung thành, mặc dù không có sách Phúc âm nào nhắc đến tên ông. Hoạt động của Barnabas"công nhân thu hoạch" trong cánh đồng của Đấng Christ được trình bày đầy đủ hơn trong sách tiếp theo của Tân Ước sau các sách Phúc âm. Chúng ta có thể biết gì về cuộc đời của anh ấy? Trong "Acts" về hạt thông tin duy nhất này. Chúng ta hãy chuyển sang Cuộc sống của các vị thánh, mặc dù nguồn này không thể hoàn toàn đáng tin cậy.
Sứ đồ Barnabas: tiểu sử và công việc
Tên thật của nhà tu hành khổ hạnh vì đức tin và là người bạn đồng hành của Thánh Paul là Joseph. Anh sinh ra trong một gia đình Do Thái giàu có. Chúng ta có thể nói rằng ông là một gia đình quý tộc: các nhà tiên tri trong Cựu Ước - Aaron, Moses, Samuel - cũng đến từ chi tộc Lêvi. Ba-na-ba được coi là chú (hoặc anh em họ) của thánh sử Máccô. Theo các nguồn khác, ông cũng có thể là họ hàng của Aristobulus. Nhưng Ba-na-ba sinh ra ở Síp. Cha mẹ anh rời đến hòn đảo do tình hình quân sự bất ổn ở Palestine. Nhưng họ vẫn có một ngôi nhà gần Giê-ru-sa-lem. Luật pháp Môi-se truyền cho những người Lê-vi biết Kinh thánh. Khi cậu bé Giô-sép còn nhỏ, chính cha cậu đã hướng dẫn cậu trong đức tin. Và khi anh trở thành một thanh niên, cha mẹ anh đã gửi anh đi học thêm đến Jerusalem, cho chuyên gia về Torah nổi tiếng Gamaliel. Tại đó, sứ đồ tương lai là Ba-na-ba, người hiện đã hoàn toàn thay đổi, đã gặp Phao-lô (Sau-lơ trong những ngày đó).
Vai trò của Gamaliel
Nhân vật này cũng được đề cập trong Acts. Bạn có thể đọc về nó trong Chương 5 của cuốn sách này. Khi mười hai sứ đồ rao giảng ở Giê-ru-sa-lem, chữa lành người bệnh, những người Pha-ri-si đã nung nấu ác tâm và thậm chí còn nghĩ đến việc giết họ. Nhưng tại cuộc họp, Gamaliel, được tất cả mọi người tôn trọng, đã lên sàn. Ông đã đưa ra các ví dụ lịch sử khi những kẻ mạo danh,những người tự xưng là sứ giả của Đức Chúa Trời đã bị đánh bại, và các môn đồ của họ bị phân tán. Ông khuyên những người Pha-ri-si đừng mưu đồ gian ác chống lại các sứ đồ. Suy cho cùng, những gì do con người quan niệm sẽ tự nó sụp đổ. Và nếu đây là công việc của Đức Chúa Trời, thì không gì và không ai có thể cưỡng lại được. Bạn sẽ chỉ phải gánh chịu cơn thịnh nộ của Chúa. Chính với một người thầy như vậy mà sứ đồ Ba-na-ba đã được nuôi dưỡng. Thánh Phao-lô nói về Gamaliel như một uy quyền không thể chối cãi giữa người Do Thái. Nhấn mạnh rằng bản thân ông không xa lạ với luật pháp của Môi-se, Sứ đồ nói: "Tôi là người Do Thái, được nuôi dưỡng dưới chân thành Gamaliel, được dạy dỗ cẩn thận trong đức tin, một lòng nhiệt thành của Đức Chúa Trời." Vì vậy, chúng ta có thể kết luận rằng việc học việc của người Pha-ri-si nổi tiếng này đã chuẩn bị cho Ba-na-ba chấp nhận sự dạy dỗ mới một cách rõ ràng.
Đến với Đấng Christ
"Cuộc sống của các vị thánh" đảm bảo rằng sứ đồ tương lai thường đến cầu nguyện trong tiền sảnh của đền thờ Solomon. Tại đó, ông đã chứng kiến nhiều phép lạ chữa bệnh mà Đấng Christ đã thực hiện tại Giê-ru-sa-lem. Vừa tin, ông đã sấp mình dưới chân Con Thiên Chúa và xin phép được theo làm môn đệ. Và khi Chúa Giê-su Christ rời Giê-ru-sa-lem và lui về Ga-li-lê, Ba-na-ba đi theo Ngài. Tại đó, ông trở thành một trong bảy mươi sứ đồ. Ông chia sẻ những lời dạy của Chúa và trung thành với Ngài cho đến cùng. Theo John Chrysostom, Joseph có tài thuyết phục mọi người và an ủi những người đưa tang. Vì vậy, các sứ đồ đặt cho ông một cái tên khác - Ba-na-ba. Nó có nghĩa là "Son of Comfort". Và sứ đồ thánh Ba-na-ba đã thể hiện tài năng thuyết phục của mình bằng cách thuyết phục các môn đồ của Chúa ở Giê-ru-sa-lem đừng sợ kẻ khủng bố tà ác trước đây là Sau-lơ.
Bắt đầu công việc truyền giáo
Cả sách Phúc âm và sách "Công vụ" đều không đề cập đến thời điểm và cách thức mà Joseph trước đây của Cyprus đã tham gia vào sự giảng dạy của Đấng Christ. Nhưng có một điều chắc chắn: anh ấy đã làm điều đó sớm hơn “bạn học” Saul của mình. Ba-na-ba được đề cập lần đầu trong Công vụ ở chương bốn. Là môn đồ của Chúa Giê-su Christ, ông đã bán nhà và đất của mình và đặt tiền "dưới chân các sứ đồ." Lần thứ hai ông được nhắc đến trong Kinh thánh chính là có liên quan đến Phao-lô, trụ cột tương lai của Giáo hội. Khi ông đang đi đến thành Đa-mách để bắt giữ các Cơ đốc nhân, thì Đấng Christ hiện ra với ông với câu hỏi “Tại sao các người bắt bớ Ta?”. Sau đó, ác nhân quay lại và nhận ra rằng mình trước đó đã bị mù. Tại Đa-mách, Phao-lô được một người A-na-nia nào đó hướng dẫn đức tin Cơ đốc. Khi những người Pha-ri-si trong thành định giết người cải đạo mới, ông buộc phải chạy trốn đến Giê-ru-sa-lem. Nhưng ở đó, các môn đồ của Đấng Christ đã sợ hãi không dám nhận ông, vì ông nổi tiếng là người bắt bớ đức tin mới. Và ở đây trong Công vụ Ba-na-ba lại được nhắc đến (9:27). Anh thuyết phục anh em của mình chấp nhận cải đạo mà không sợ hãi. Kể từ đó, Sứ đồ Ba-na-ba và Sứ đồ Phao-lô gần như không thể tách rời.
Các hoạt động khác
Cả nhà truyền giáo đi nhiều nơi. Họ đã đến thăm Antioch, Tiểu Á, Síp, Hy Lạp. Ở đó, họ đã thành lập một số lượng lớn các cộng đồng Cơ đốc giáo. Khi nạn đói bùng phát ở Giê-ru-sa-lem, các tín đồ Antiochian đã gom tiền và gửi cùng Ba-na-ba và Phao-lô cho những người anh em túng thiếu của họ. Đối với thời kỳ này (khoảng năm 45 sau Công nguyên), tênBa-na-ba được nhắc đến trước Phao-lô. Các cư dân của Lystra so sánh sứ đồ đầu tiên với thần Zeus, và người thứ hai với Hermes (Công vụ 14:12). Ba-na-ba cùng với Phao-lô tham gia vào công đồng của các sứ đồ vào năm 48 và 51. Nhưng sau đó các sứ đồ chia tay nhau. Phao-lô bắt đầu đi du lịch và rao giảng với người bạn đồng hành mới của mình, Si-la. Họ tập trung hoạt động truyền giáo ở Tiểu Á, Thrace và Hellas. Và Ba-na-ba cùng với Giăng, tên là Mác (anh họ hoặc cháu trai của ông), đến Síp. Chính tại sự kiện này, câu chuyện trong sách Công vụ về Ba-na-ba kết thúc.
Những gì đã biết về các hoạt động trong tương lai
Từ "Cuộc sống của các vị thánh", người ta biết rằng vị sứ đồ đã trở thành giám mục đầu tiên của Síp. Ông đã rao giảng khắp hòn đảo và thành lập nhiều cộng đồng Cơ đốc giáo. Truyền thống nhà thờ cho rằng ông đã bị những người ngoại giáo ném đá đến chết vào năm 61. Di tích của ông đã được "tìm thấy" một cách kỳ diệu vào năm 478 gần thành phố Salamis, trên mũi phía đông của hòn đảo. Tại nơi này, vào thế kỷ thứ V, tu viện của Sứ đồ Ba-na-ba được thành lập. Bây giờ nó không hoạt động và là một di tích lịch sử và kiến trúc. Và thánh tích của thánh tông đồ Barnabas được lưu giữ trong nhà thờ của thị trấn Konkadei Marini ở Ý.
Kỷ yếu
Thư của Giám mục Cyprus không có trong Giáo luật. Rất có thể, chúng đã tồn tại, vì tất cả các sứ đồ đã ngỏ lời bằng văn bản với các tín đồ của họ. Codex Sinaiticus được phát hiện gần đây có chứa một văn bản được cho là của Ba-na-ba. Trong thư này, sứ đồ cố gắng giải thích Cựu ước. Anh ấy nói rằng Cuốn sách này được đóng cửa cho người Do Thái. Hiểu Cựu ướcchỉ những ai tìm kiếm trong đó những tiên đoán về sự tái lâm của Chúa Giê Su Ky Tô mới có thể làm được. Sứ đồ Ba-na-ba cũng được ghi nhận với hai văn bản giả mạo được sáng tác sau này nhiều. Cuốn sách về những người lang thang và tử đạo được viết vào thế kỷ thứ năm, có lẽ để xác nhận Cuộc đời của các vị thánh. Và vào thời Trung cổ, một Phúc âm sai về Ba-na-ba đã được soạn ra. Nó mô tả các sự kiện phúc âm theo quan điểm của tôn giáo Hồi giáo (khi đó không tồn tại).
Biểu tượng của Sứ đồ Barnabas
Mặc dù thực tế là vị Thánh này đã chia tay với Paul, nhưng không có mâu thuẫn nào giữa họ. Sứ đồ nói rất nồng nhiệt và tôn trọng người đồng loại của mình trong 1 Cô-rinh-tô 9: 6. Và trong Thư gửi Cô-lô-se (4:10), có một đề cập đến hoạt động chung sau này của Ba-na-ba và Phao-lô. Vị tông đồ của bảy mươi được tôn vinh trong cả hai nhà thờ Công giáo và Chính thống giáo La Mã. Những người theo đạo Cơ đốc chính thống kỷ niệm ngày tưởng niệm Ba-na-ba hai lần một năm - vào ngày 17 tháng Giêng và ngày 24 tháng Sáu. Trong Công giáo, vị tông đồ này được tôn kính vào ngày 11 tháng 6. Trong hội họa tôn giáo, có rất nhiều biểu tượng của Sứ đồ Ba-na-ba. Một bức ảnh của một người trong số họ cho chúng ta thấy một người đàn ông ở độ tuổi hơi cao, mái tóc bạc phơ gần như không chạm tới. Vì Ba-na-ba có cấp bậc tông đồ, nên ông ta mặc áo chiton và tôn giáo, và cầm một cuộn giấy trên tay. Đôi khi các họa sĩ vẽ biểu tượng mô tả ông là tổng giám mục đầu tiên của Síp. Trong trường hợp này, anh ta được miêu tả trong bộ áo choàng có cấp bậc.
