Kể từ thời kỳ đầu của nhà thờ Cơ đốc giáo ban đầu, tất cả những ai khao khát các giá trị tinh thần đích thực đã có nhu cầu suy nghĩ lại một cách nghiêm túc về những lời dạy xuất phát từ Kinh thánh. Rốt cuộc, kể từ khi niềm tin vào lý tưởng của Đấng Christ xuất hiện, bất đồng chính kiến cũng đã nảy sinh giữa những người theo Ngài. Một nhu cầu đặc biệt về phân tích so sánh đã nảy sinh trong thời đại của các Công đồng Đại kết, khi các tín điều về các giáo phái Cơ đốc vẫn tồn tại và chính đang được hình thành. Vào thế kỷ 18, một ngành học đặc biệt đã phát sinh ở Nga: thần học so sánh. Cô ấy đã tham gia vào việc xem xét và suy nghĩ lại phê bình về tất cả những tín điều không thuộc Chính thống giáo đang tồn tại trên thế giới. Và môn học này, tuy nhiên, trong một thời gian dài được coi là một phần của giáo điều, đã được dạy tích cực trong các chủng viện và học viện thần học.
Thần học So sánh và Hiện đại
Sự cần thiết của kỷ luật này trong thời đại của chúng ta là do sự tồn tại vàsự xuất hiện liên tục trong thế giới Cơ đốc giáo của những xu hướng luôn mới, nhiều xu hướng trong số đó có nguồn gốc lịch sử sâu xa. Việc thiếu hệ thống hóa thích hợp và sự mù chữ về tâm linh của người dân khiến cho việc nhận thức đúng đắn những lời dạy này trở nên khó khăn, đồng thời cũng tước đi cơ hội của các mục sư của các nhà thờ khác nhau để điều hướng chúng một cách chính xác khi làm việc với giáo dân, tín đồ và những người nghi ngờ. Nền văn học đặc biệt được tạo ra bởi các linh mục biết chữ, những người ngày nay được công nhận là những người thực sự tuân theo các giới luật của Chúa Kitô, những người sành sỏi về Kinh thánh và các giáo điều tôn giáo, giúp xóa bỏ những khoảng cách như vậy. Những lợi ích này bao gồm sách giáo khoa của Archpriest Valentin Nikolaevich Vasechko "Thần học so sánh".
Vấn đề được Bảo hiểm
Vấn đề chính được đề cập trong cuốn sách này là thái độ của Chính thống giáo đối với các đại diện của các tôn giáo nước ngoài và những giáo điều mà họ chấp nhận. Để trình bày đầy đủ vấn đề này, tác giả xem xét lịch sử của những tranh chấp ý thức hệ và thần học từng là lý do dẫn đến sự phân chia các giải tội. Tất nhiên, theo tác giả của cuốn sách, sự hiệp nhất của các Kitô hữu là nghĩa vụ của mỗi người có tôn giáo sâu sắc. Nhưng những gì có thể được hy sinh vì lợi ích duy trì hòa hợp và hòa bình, không có xung đột trên cơ sở tôn giáo? Và liệu ở đây có thể chấp nhận hành vi trên thực tế là đi chệch khỏi đức tin và vi phạm các điều răn của Đấng Christ không?
Niềm tin Cơ bản của Phương Tây
Tác giả của hướng dẫn nghiên cứu cung cấp một cái nhìn tổng quan chi tiết về các tín ngưỡng lớn của người nước ngoài ở phương Tây. Chủ yếuCông Giáo La Mã. Đây là nhánh có tổ chức và phổ biến nhất, và được đa số người theo đạo Cơ đốc đương thời trên khắp thế giới theo đuổi. Nhánh này tách khỏi Orthodoxy vào năm 1054. Và theo tác giả, mặc dù cô ấy vẫn giữ được nền tảng của các giá trị tinh thần Cơ đốc giáo, nhưng cô ấy đã khiến chúng bị bóp méo rất nhiều.
Cuốn sách "Thần học so sánh" cũng phân tích những lời thú nhận của người Tin lành đã ly khai khỏi Công giáo trong cuộc Cải cách ở thế kỷ 15. Nhà thần học tin rằng đây là lý do khiến nhánh tôn giáo này mất đi các dấu hiệu của nhà thờ, và các bí tích của nó đã bị tước đoạt do sự bội đạo của ân sủng.
Các nhánh Tin lành và giáo phái
Một đặc điểm nổi bật của đạo Tin lành luôn là một quá trình vô tận để nghiền nát nó thành nhiều nhánh khác nhau. Cũng có nhiều bất đồng trong việc hiểu ý tưởng của Đấng Christ giữa những người theo Ngài. Và sự xuất hiện của mỗi trào lưu đều có bối cảnh lịch sử riêng và phản ánh những dấu mốc quan trọng trong quá trình phát triển của Cải cách từ thời Trung cổ cho đến ngày nay. Các ý tưởng của những người theo đạo Tin lành đã bị phê bình trong thần học so sánh của Chính thống giáo hơn một lần trong nhiều thế kỷ.
Chi nhánh đầu tiên trong số các nhánh lớn nhất là Lutheranism, bắt nguồn từ Đức vào buổi bình minh của cuộc Cải cách. Trong đó, như có thể đọc trong cuốn sách, người ta sẽ thấy một nỗ lực không thành công trong việc kết hợp các truyền thống Cơ đốc giáo với mong muốn đổi mới nhà thờ.
Chủ nghĩa Calvin, có nguồn gốc từ Thụy Sĩ, dường như đối với tác giả là Đạo Tin lành nhấthình thức xấu xí, thậm chí vô lý. Anh giáo được thể hiện như một loại tôn giáo kép, thu hút cả Công giáo và Tin lành, một hiện tại không còn là tôn giáo nữa mà có bản chất chính trị.
Trong Thần học So sánh, Valentin Vasechko khiến độc giả chú ý rằng đạo Tin lành ngày nay vẫn tiếp tục chia rẽ, làm nảy sinh nhiều phong trào sai lầm, đôi khi cực kỳ nguy hiểm, các nhánh và giáo phái tôn giáo được phân biệt bởi sự độc đáo khác thường của chúng.
Mục tiêu của Chính thống giáo hiện đại
Thế kỷ qua đã mang lại nhiều đổi mới cho cuộc sống của các Cơ đốc nhân. Và một trong những khát vọng của những người theo Chúa Kitô là mong muốn được hợp nhất. Và điều này, đến lượt nó, đã thúc đẩy sự xuất hiện của một hệ tư tưởng dựa trên các nguyên tắc của sự thống nhất của tất cả các Kitô hữu. Nó được gọi là chủ nghĩa đại kết và đặc biệt lan rộng trong thời kỳ hậu chiến, mặc dù theo tác giả, đó là một phong trào gây tranh cãi khá nhiều.
Nhưng mục tiêu của một Chính thống giáo thực sự ngày nay, như V. N. Vasechko đã nói trong Thần học so sánh, là nghiên cứu mọi thứ có liên hệ với đời sống và hệ tư tưởng của Cơ đốc giáo phương Tây. Rốt cuộc, chỉ bằng cách hiểu một cách hợp lý các giá trị của người ngoài hành tinh, một tín đồ chân chính mới có cơ hội bảo vệ bản thân khỏi những ảo tưởng và giúp đại diện của các bên nhượng bộ khác nhìn ra sai lầm của họ. Nhà thần học tin rằng chi nhánh Cơ đốc giáo phương Đông hóa ra là cổ xưa và thuần khiết nhất.
Tiểu sử tác giả
Valentin Nikolaevich là phó giáo sư tại Khoa Thần học Hệ thống và là một linh mục cha truyền con nối. Anh sinh ra ở vùng Tver trong làng Zavidovo, sự việc xảy ra vào tháng 8 năm 1963. Từ thời thơ ấu, một cậu bé tôn giáo đã giúp thực hiện các dịch vụ thần thánh trong nhà thờ của cha mình, là một cậu bé làm bàn thờ. Cảm thấy được kêu gọi để phụng sự Đức Chúa Trời, ông vào chủng viện ở St. Petersburg năm 1987.
Vasechko học ở Hoa Kỳ, nơi ông tốt nghiệp một cơ sở giáo dục thần học, nhận bằng thạc sĩ thần học danh dự. Ông đã tham gia giảng dạy từ năm 1996. Hai người con của ông được sinh ra trong cuộc hôn nhân hạnh phúc với Yulia Sergeevna Shubina. Giờ đây, ông làm việc vì lợi ích của nhà thờ với cương vị là hiệu trưởng tại Nhà thờ Catherine ở Moscow. Được tặng thưởng: chéo ngực. Cuốn sách "Thần học so sánh" được ông viết vào năm 1996. Nó được xuất bản vào năm 2012 với số lượng phát hành là 2000 bản.
