Sự giáng xuống của Chúa Thánh Thần trên các sứ đồ. Lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống trên các Tông đồ

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Có nhiều ngày lễ theo truyền thống của Nhà thờ Chính thống. Chúa Ba Ngôi là một trong những ngày lễ quan trọng nhất sau lễ Phục sinh và lễ Giáng sinh.

Bản chất của lễ Chúa Ba Ngôi

Vào ngày Chúa Ba Ngôi, nhà thờ tưởng nhớ một sự kiện hoành tráng trong Kinh thánh - sự giáng thế của Chúa Thánh Thần trên các sứ đồ. Sự kiện này đã đặt nền móng cho Giáo hội của Đấng Christ. Vào ngày này, đức tin Kitô giáo được khẳng định trên toàn thế giới, trong đó kêu gọi những đứa con tinh thần của mình củng cố và đổi mới những ơn Chúa Thánh Thần đã lãnh nhận trong Bí tích Thánh tẩy. Ân điển mầu nhiệm của Đức Chúa Trời đổi mới và biến đổi thế giới tâm linh bên trong của mỗi tín hữu, ban cho họ mọi thứ tinh khiết, giá trị và cao siêu. Vào ngày lễ Chúa Ba Ngôi, các Kitô hữu Chính thống giáo vui mừng và kỷ niệm sự giáng thế của Chúa Thánh Thần trên các tông đồ và sự ra đời của Giáo hội. Cũng vào ngày này, một sự trì trệ khác của Đức Chúa Trời đã được tiết lộ. Vào thời Cựu Ước, mọi người chỉ biết về Đức Chúa Trời, với sự ra đời của Đấng Christ, họ được nhìn thấy Con Một của Ngài, và vào ngày Lễ Ngũ Tuần, người ta có thể học về Ngôi Ba của Ba Ngôi Chí Thánh - Đức Thánh Linh.

Chờ đợi Chúa Thánh Thần

Sự giáng xuống của Chúa Thánh Thần đối với các tông đồ vào ngày Lễ Ngũ Tuần, như một bước ngoặt vĩ đại trong lịch sử thế giới, đã được Thánh sử Luca kể lại trong những chương đầu tiên của Sách Công vụ Tông đồ. Sự kiện này không gây ngạc nhiên cho khán giả - Đức Chúa Trời tiên đoán điều đó qua miệng các nhà tiên tri, Chúa Giê Su Ky Tô giải thích sự cần thiết phải đóng đinh Ngài và an ủi các sứ đồ đau buồn, nói với họ về sự xuất hiện của Đức Thánh Linh để hoàn thành sự cứu rỗi con người. Chờ đợi sự xuất hiện của Chúa Thánh Thần? Đức Trinh Nữ Maria, các môn đồ của Chúa Kitô, những phụ nữ mang thai và hơn 100 người đã ở Jerusalem trong Phòng Tiệc Ly, nơi trước đó đã diễn ra Bữa Tiệc Ly với Chúa. Tất cả những người tập họp đang chờ đợi lời hứa của Chúa Cha mà Chúa Giê-su đã hứa, mặc dù họ không biết làm thế nào và khi nào điều đó xảy ra. Sau sự kiện Chúa Giê-su lên trời, ngày thứ mười đã đến. Người Do Thái tổ chức vào ngày này lễ Ngũ tuần trong Cựu ước - sự giải thoát người Do Thái khỏi ách nô lệ ở Ai Cập và bắt đầu cuộc sống kết hợp với Đức Chúa Trời. Sự giáng xuống của Đức Thánh Linh trên các sứ đồ đã không xảy ra vào ngày này một cách tình cờ: nó giải thoát những người tin Chúa Giê-xu Christ khỏi quyền lực của ma quỷ và là cơ sở cho sự kết hợp mới với Đức Chúa Trời trong Vương quốc của Ngài. Nó thay thế các luật thành văn nghiêm ngặt của Cựu Ước bằng sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời trong tinh thần yêu thương và tự do.

Sự giáng xuống của Chúa Thánh Thần trên các sứ đồ

Vào lúc chín giờ sáng, những người đến Jerusalem để cử hành Lễ Hiện Xuống đã tập trung trong các đền thờ để cầu nguyện và hy sinh. Sự giáng xuống của Đức Thánh Linh trên các sứ đồ đã xảy ra một cách đột ngột: lúc đầu,Có tiếng ồn ào trong phòng trên của Si-ôn như từ một cơn gió bão. Ngôi nhà với các thánh tông đồ tràn ngập tiếng ồn này, nhiều ngọn lửa sáng nhưng không cháy xuất hiện trên đầu họ. Đặc tính tâm linh của họ thậm chí còn khác thường hơn: tất cả mọi người mà họ rơi xuống đều cảm thấy sức mạnh tinh thần, nguồn cảm hứng và niềm vui bất thường. Cảm thấy bản thân được bình an, tràn đầy sức mạnh và tình yêu đối với Đức Chúa Trời, các sứ đồ bắt đầu bày tỏ sự vui mừng bằng những lời khen ngợi và ngợi khen Đức Chúa Trời, đồng thời khám phá ra rằng họ không chỉ nói tiếng Do Thái mà còn cả những ngôn ngữ khác mà họ chưa biết đến.. Đây là cách mà Chúa Thánh Thần giáng xuống trên các tông đồ, dùng lửa làm lễ rửa tội cho họ, như lời tiên tri của nhà tiên tri John the Baptist.

Bài giảng đầu tiên của Peter

Tiếng ồn ào từ ngôi nhà của sứ đồ đã thu hút rất nhiều người đến với anh. Các sứ đồ với lời cầu nguyện và sự tôn vinh Đức Chúa Trời đã lên nóc nhà này. Khi nghe những lời cầu nguyện và tiếng hát vui tươi này, người ta ngạc nhiên rằng các môn đồ của Đấng Christ, hầu hết là những người đơn sơ, ít học, lại nói các ngôn ngữ khác nhau. Và mỗi người đến dự lễ ở Giê-ru-sa-lem từ các quốc gia khác nhau đều nghe tiếng mẹ đẻ của họ và hiểu những gì các sứ đồ đang nói. Ngoài những thay đổi về thiêng liêng được ban phước bên trong, các sứ đồ đã có thể phổ biến thành công hơn Phúc âm cho các dân tộc khác nhau bằng các ngôn ngữ khác nhau mà không cần nghiên cứu chúng.sự cứu rỗi của con người, vì điều này đã chịu đựng sự đau khổ của Chúa Giê-xu Christ. Bài giảng thật đơn giản, nhưng được chính Chúa Thánh Thần nói qua môi miệng của con người. Những lời này đã thấm sâu vào tâm hồn của những người đang nghe, và họ ngay lập tức thực hiện việc ăn năn công khai về tội lỗi của mình và chấp nhận Bí tích Rửa tội. Hội thánh trong một ngày tăng từ 120 người lên ba ngàn người. Vì vậy, ngày Chúa Thánh Thần giáng thế trên các sứ đồ đã trở thành sự khởi đầu cho sự tồn tại của Giáo hội Chúa Kitô - một xã hội đầy ân sủng của những tín đồ muốn cứu linh hồn họ. Theo lời hứa của Chúa, Giáo hội sẽ không bị đánh bại bởi những kẻ thù của đức tin cho đến tận thế.

Lễ Ngũ Tuần

Vào ngày lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống trên các sứ đồ, một trong những dịch vụ đầy màu sắc và đẹp nhất trong năm được thực hiện tại các nhà thờ. Các ngôi đền được trang trí bằng cây xanh mùa hè - giáo dân đến với hoa dại, cành bạch dương. Tầng của các ngôi chùa thường được rắc cỏ tươi mới cắt, mùi thơm khó tả quyện với mùi trầm hương tạo nên một không khí của một ngày lễ lạ thường. Màu sắc của y phục của các thừa tác viên được chọn để phù hợp với trang trí của ngôi đền - cũng là màu xanh lá cây. Sau Nghi lễ, bữa ăn tối lớn thường được tổ chức ngay tại các nhà thờ. Mặc dù Bữa Tiệc Ly thường được phục vụ vào buổi tối, nhưng một trường hợp ngoại lệ được đưa ra vào ngày này do nhiều tín đồ không thể tham dự. Các bài hát của bữa ăn tối tôn vinh Chúa Thánh Thần. Trong khi nghi lễ đang diễn ra, linh mục đọc ba lời cầu nguyện đặc biệt: cho Giáo hội, cho sự cứu rỗi của tất cả những người cầu nguyện, cho linh hồn của tất cả những người đã chết, ngay cả những người đang ở trong địa ngục. Tất cả giáo dân lúc này đều quỳ gối. Việc quỳ gối cầu nguyện như vậy kết thúc khoảng thời gian năm mươi ngày sau Lễ Phục sinh, trong thời gian đó không có lễ lạy hay quỳ gối nào được thực hiện.

Sự giáng xuống của Chúa Thánh Thần trên các sứ đồ. Biểu tượng về kỳ nghỉ

Thành phần và sự xuất hiện của biểu tượng về Lễ Hiện Xuống là một trong những ví dụ về những thay đổi trong hình thức nghệ thuật của biểu tượng dưới ảnh hưởng của thần học Cơ đốc qua nhiều thế kỷ. Sự tách biệt của việc cử hành Lễ Thăng Thiên và Lễ Hiện Xuống bắt đầu vào thế kỷ thứ 4. Cho đến thời điểm đó, lễ kỷ niệm diễn ra trong cùng một ngày, được phản ánh trong các biểu tượng của Lễ Thăng Thiên-Hiện Xuống. Sau thế kỷ XV, việc cử hành được chia ra, tương ứng, khi nhu cầu trưng bày riêng về Lễ Hiện xuống, các nghệ sĩ đã chia biểu tượng thành phần trên - "Thăng thiên" - và phần dưới - "Lễ Ngũ tuần". Đồng thời, hình ảnh Mẹ Thiên Chúa vẫn còn trên biểu tượng của Lễ Hiện Xuống là phi logic. Do đó, ở phương Đông, Mẹ Thiên Chúa không được hiển thị trên các biểu tượng, và các nghệ sĩ phương Tây tiếp tục vẽ Mẹ ở trung tâm của biểu tượng Lễ Ngũ Tuần. Vào thế kỷ 17, các bậc thầy người Nga bắt đầu dựa vào các mô hình phương Tây và một lần nữa bắt đầu đặt Mẹ Thiên Chúa trên các biểu tượng của Chúa Thánh Thần.

Etimasia đôi khi được mô tả giữa các tông đồ thay vì Mẹ của Thiên Chúa - Ngôi đã hứa, tượng trưng cho Thiên Chúa là Cha, với Phúc âm mở trên đó - biểu tượng của Thiên Chúa là Con, và phía trên là con chim bồ câu bay cao - biểu tượng của Chúa Thánh Thần. Cùng với nhau, điều này có nghĩa là biểu tượng của Chúa Ba Ngôi. Giải pháp "nửa vời" như vậy không phù hợp với tất cả các nghệ sĩ, việc tìm kiếm một hình thức tốt hơn vẫn tiếp tục. Hậu duệ của ThánhTinh thần vô song trong lịch sử. Để tạo ra một bố cục biểu tượng mới, lược đồ "Chúa Kitô là Thầy giữa các Tông đồ" đã được lấy làm cơ sở. Trên biểu tượng này, Chúa Kitô nằm ở trung tâm, các tông đồ đứng ở hai bên. Ở vị trí tự do của "vòng cung" có một cái bàn, một cái rổ với các cuộn giấy. Sau một số thay đổi, sự biến chất đã dẫn đến phiên bản của biểu tượng mà chúng ta biết bây giờ.

Biểu tượng của Lễ Ngũ tuần

Hình ảnh sớm nhất còn sót lại của Chúa Thánh Thần hiện xuống ám chỉ chúng ta vào năm 586. Bản thu nhỏ của Phúc âm Nga này được tạo ra bởi tu sĩ Rabula đến từ Syria. Ngoài ra, biểu tượng này có mặt trong Thi thiên và các sách Phúc âm trước, trong các bản viết tay cổ, trên các bức bích họa của nhiều ngôi đền cổ của Athos, Kyiv, Novgorod và các nhà thờ khác. Trên các biểu tượng Sinai của thế kỷ 7-9, các sứ đồ được miêu tả trong tư thế ngồi, và họ nhận được Chúa Thánh Thần dưới dạng tia lửa từ Đấng Cứu Rỗi, ban phước lành cho họ từ thiên đàng. Biểu tượng " Sự giáng xuống của Chúa Thánh Thần trên các Tông đồ ", bức ảnh được trình bày ở trên, theo truyền thống mô tả các tông đồ trong buồng Zion với những chiếc lưỡi rực lửa trên đầu. 12 môn đồ của Đấng Christ ngồi trong một hình bán nguyệt (thay vì Judas Iscariot, sứ đồ Matthew được mô tả, người được chọn để thay thế ông) cầm trên tay những cuốn sách và cuộn giấy - biểu tượng của sự giảng dạy của nhà thờ. Các ngón tay của họ được gập lại trong cử chỉ chúc phúc. Trong số các môn đồ của Đấng Christ, biểu tượng cũng mô tả Sứ đồ Phao-lô, người không ở trong phòng Si-ôn vào ngày hôm đó. Điều này cho thấy rằng Đức Thánh Linh đã giáng xuống không chỉ trên những người đang ở trong Tiệc Ly, mà còn trên toàn thể Giáo Hội, bao gồmvào thời đó của mười hai sứ đồ. Khoảng trống hiện diện trên biểu tượng giữa Phao-lô và Phi-e-rơ cho thấy sự hiện diện của Chúa Thánh Thần ở đầu Hội Thánh. Từ thế kỷ 17 - 17, hình tượng Mẹ Thiên Chúa đã được khẳng định trên biểu tượng. Mặc dù sự kiện này không được chỉ ra trong Công vụ các sứ đồ, nhưng Lu-ca viết rằng sau khi Chúa Giê-xu Christ Thăng thiên, tất cả các sứ đồ đều cầu nguyện với vợ và Mẹ của Đức Chúa Trời. Trong một cuộc họp như vậy, sự giáng xuống của Đức Thánh Linh trên các sứ đồ đã diễn ra. Hình tượng đã chấp thuận một vị trí dành cho Mẹ Thiên Chúa được bao quanh bởi các tông đồ ở trung tâm của biểu tượng.

Đền thờ Chúa Ba Ngôi

Mặc dù mối quan hệ của Chúa Ba Ngôi cuối cùng đã được hình thành trong Kinh Tin Kính vào thế kỷ thứ 4, những nhà thờ đầu tiên nhân danh Chúa Ba Ngôi trong thế giới Cơ đốc giáo đã xuất hiện không sớm hơn thế kỷ 12. Ở Nga, ngôi đền đầu tiên của Chúa Thánh Thần trên các Tông đồ được xây dựng vào năm 1335 bởi một nhà sư khiêm tốn Sergius ở giữa Radonezh Bor điếc. Nó trở thành cơ sở của Trinity-Sergius Lavra, một trong những trung tâm lớn nhất của đời sống tâm linh ở Nga. Ban đầu, một ngôi đền nhỏ bằng gỗ được xây dựng nhân danh Chúa Ba Ngôi và một số phòng giam nhỏ. Sau khi Nhà thờ Dòng Chúa Thánh Thần trên các Tông đồ và khu vực xung quanh nó trở thành một phần của tu viện, và cuối cùng là trung tâm tâm linh của Moscow và các vùng đất lân cận. Giờ đây, trên địa điểm của ngôi đền đó, kể từ năm 1423, một Nhà thờ Chúa Ba Ngôi bằng đá trắng có bốn cột hình vòm thập tự giá đã mọc lên, xung quanh đó quần thể kiến trúc của Lavra đã được hình thành trong nhiều thế kỷ.