Di sản thiết yếu của nền văn hóa Slav là các nhà thờ và tu viện Chính thống giáo. Họ không chỉ thu hút những người hành hương thực sự tin tưởng, mà còn cả khách du lịch. Điều thú vị cuối cùng là kiến trúc, nội thất của các ngôi đền, lịch sử tồn tại của chúng.
Khái niệm chung và ý nghĩa
Khái niệm "tu viện" cùng với Cơ đốc giáo đến với Kievan Rus từ Byzantium. Nhà nước này phát sinh trên cơ sở văn hóa Hy Lạp. Theo tiếng Hy Lạp "tu viện" là một "nơi ở hẻo lánh".
Trong đó, các nhà sư tuân theo một hiến chương duy nhất. Tuy nhiên, không phải ai đến tu viện cũng trở thành nhà sư. Đầu tiên, anh ấy vượt qua bài kiểm tra. Nếu nó kết thúc thành công, người đó được vinh danh với amiđan. Theo các quy tắc được thiết lập tại Hội đồng Đại kết, bất kể lối sống đạo đức trước đây như thế nào, một người có thể trở thành tu sĩ để sửa chữa (cứu rỗi) linh hồn.
Ý nghĩa của từ "tu viện" đối với nhiều người ngày nay có nghĩa trực tiếp là cộng đồngcác nhà sư.
Những tu viện Cơ đốc đầu tiên
Tu viện là một nơi nhất định có lối sống riêng. Các tu viện đầu tiên xuất hiện ở Ai Cập và Palestine (4-5 thế kỷ sau Công Nguyên). Theo thời gian, các ngôi nhà tu viện bắt đầu xuất hiện ở Constantinople (thủ đô của Byzantium), được gọi trong biên niên sử Nga là Tsargrad.
Những người sáng lập ra chủ nghĩa tu viện đầu tiên ở Nga là Anthony và Theodosius, những người đã tạo ra Tu viện Động Kiev.
Các loại tu viện Cơ đốc
Trong Thiên chúa giáo có sự phân chia thành một nữ tu viện và một nam tu viện. Điều này có nghĩa là dễ hiểu. Tên gọi tùy thuộc vào cộng đồng nữ hay nam sinh sống và thực hiện các hoạt động tại nhà thờ của nhà thờ. Không có tu viện hỗn hợp nào trong Cơ đốc giáo.
Các kiểu trú ngụ của tu viện:
Tu viện. Được tìm thấy theo hướng Công giáo (Phương Tây). Được điều hành bởi một trụ trì trong cộng đồng nam và một viện trưởng ở nữ. Báo cáo cho giám mục, và đôi khi cho đích thân Giáo hoàng.
Lavra. Đây là nơi ở của tu viện lớn nhất theo hướng Chính thống giáo (phương Đông). Loại nhà ở tu viện này chỉ thích hợp cho cộng đồng nam giới.
Kinovia. Tu viện cộng đồng. Điều này có nghĩa là tổ chức có một điều lệ ký túc xá mà tất cả các thành viên của nó phải tuân theo.
Hợp chất. Đây là một ngôi nhà cách xa tu viện, nằm trong một thành phố hoặc một ngôi làng. Nó được sử dụng để quyên góp, tiếp nhận khách hành hương và quản lý hộ gia đình.
Sa mạc. Một ngôi nhà được xây dựng với truyền thốngChính thống giáo của Nga, nó được xây dựng ở một nơi hẻo lánh cách xa tu viện.
Bỏ qua. Đây là nơi mà một nhà sư muốn trở thành ẩn sĩ sống.
Hầu hết các nơi ở của các đan viện nằm dưới sự quản lý của các giám mục giáo phận. Những tu viện như vậy được gọi là giáo phận. Một số tu viện Chính thống giáo có thể có tình trạng theo giáo phái.
Tu viện Stavropegic
Điều này có nghĩa là gì, sẽ giúp học trở lại ngôn ngữ Hy Lạp. Được dịch theo nghĩa đen, "stavropegia" có nghĩa là "nâng cao cây thập tự." Nó không chỉ được giao cho các tu viện, mà còn cho các nhà thờ lớn và trường thần học.
Trạng thái này có nghĩa là tu viện trực thuộc giáo chủ hoặc thượng hội đồng. Tu viện stauropegial là một ngôi đền trong đó thánh giá được dựng lên bởi chính giáo chủ. Đây là trạng thái cao nhất.
Do giáo phận của Nhà thờ Chính thống giáo được chia thành nhiều nhánh, nên có nhiều danh sách khác nhau về các nhà thờ thuộc giáo phái. Tùy thuộc vào sự phụ thuộc của họ, họ có thể tham khảo Nhà thờ Chính thống của Nga, Ukraine, Belarus, v.v. Có những ngôi đền như vậy ở các quốc gia khác, chẳng hạn như Estonia, Ý, Mỹ, Đức.
Tu viện thời kỳ hiện đại
Số lượng lớn nhất các nhà tu hành như vậy được đại diện ở Moscow và khu vực Moscow.
Danh sách nơi ở của nam giới ở Moscow:
- Andreevsky;
- Vysoko-Petrovsky;
- Danilov;
- Donskoy;
- Zikonospassky;
- Novospassky;
- Sretensky.
Danh sách nơi ở của phụ nữ ở Moscow:
- Alekseevsky;
- Giáng sinh Mẹ của Thiên Chúa;
- Zachatievsky;
- John the Baptist;
- Pokrovsky;
- ẩn viện Troitsk-Odigitrievsky.
Nên mở một tu viện giáo phái mới khi nào và ở đâu? Nó có nghĩa là gì? Quyết định về vấn đề này do một mình Thượng phụ Matxcơva và toàn nước Nga đưa ra.
Hình thức tổ chức tu vi
Tu viện là nơi sinh sống của các nhà sư. Tùy thuộc vào hình thức tổ chức mà họ đã chọn, tu viện có thể theo hiến chương chung hoặc dưới hình thức ẩn tu.
Đối với những người theo đạo Thiên chúa, ẩn tu là một hình thức tu viện khá phát triển. Ngay cả chính Chúa Giê-su cũng đã trải qua 40 ngày trong đồng vắng.
Những ẩn sĩ đầu tiên đã đến sa mạc, bị chính quyền La Mã bắt bớ vào thế kỷ thứ 3. Sau đó, hình thức này lan rộng từ Ai Cập đến Palestine, Armenia, Gaul và châu Âu. Trong Cơ đốc giáo phương Tây, chủ nghĩa bí ẩn đã biến mất; nó chỉ tồn tại trong đường hướng Chính thống giáo. Trong số các ẩn sĩ đã chuyên tâm tu khổ hạnh và nhiệt thành cầu nguyện, có cả nam và nữ. Ẩn sĩ nổi tiếng nhất là Mary của Ai Cập đến từ Palestine, sống vào thế kỷ thứ 6.
Một hình thức tổ chức tu viện khác được gọi là Kinovia.
Cenovia Charter
Từ tiếng Hy Lạp, từ này có nghĩa là "sống cùng nhau", tức là nhà trọ.
Người sáng lập cenobia đầu tiên là Thánh Pachomius, người đã tạo ra nó vào năm 318 ở miền NamAi Cập. Đối với Nhà thờ Chính thống Nga, nhà thờ chung đầu tiên được tạo ra bởi Theodosius of the Caves.
Theo điều lệ chung, các nhà sư chấp nhận mọi thứ cần thiết cho sự tồn tại của họ từ quế. Ví dụ như đồ ăn, quần áo, giày dép. Họ làm việc mà không có thù lao, và tất cả kết quả công việc của họ đều thuộc về hệ số. Người xuất gia, kể cả trụ trì, không có quyền có tài sản riêng, không được thực hiện hành vi hiến tặng, thừa kế bất cứ thứ gì. Họ không có quyền sở hữu.
Quy tắc cư xử trong tu viện đối với cư sĩ
Tu viện là một thế giới đặc biệt. Cần phải có thời gian để hiểu tất cả những điều tinh tế của cộng đồng tu viện. Những hành vi sai trái của những người hành hương thường được đối xử một cách kiên nhẫn, tuy nhiên, một số quy tắc tốt hơn nên biết khi đến thăm nơi ở của một tu viện.
Điều cần tìm trong hành vi:
- đến với tư cách là một người hành hương, bạn cần cầu xin sự phù hộ cho mọi thứ;
- bạn không thể rời tu viện mà không có phước lành;
- tất cả những nghiện ngập tội lỗi trần tục nên được bỏ lại sau những bức tường của tu viện (rượu, thuốc lá, ngôn ngữ hôi hám);
- cuộc trò chuyện chỉ nên nói về tâm linh và từ ngữ chính trong giao tiếp là từ "tha thứ", "phù hộ";
- bạn chỉ có thể ăn trong một bữa ăn chung;
- khi ngồi vào bàn dùng bữa phải tuân theo thứ tự ưu tiên, ngồi im nghe đọc.
Để chìm vào thế giới bình lặng và hài hòa tồn tại trong tu viện, không nhất thiết phải biết tất cả các quy tắc của lối sống của tu viện. Nó là đủ để tuân thủ các quy tắc thông thường của hành vi, tuân thủbao gồm tôn trọng người lớn tuổi, kiềm chế.
