Thông thường, khi chúng ta nói một số từ, chúng ta không nghĩ về ý nghĩa thực sự của chúng. Tại sao từ "tôn kính" được thêm vào tên của một số vị thánh? Câu hỏi này thường nảy sinh ở những người mới bắt đầu tham gia đức tin. Vì vậy, chúng ta hãy tìm ra nó.
Ý nghĩa của từ
Tôn kính là một trong những hạng mục, họ còn được gọi là "khuôn mặt", theo tục lệ người ta chia các vị thánh tùy thuộc vào việc làm của họ trong cuộc sống trần thế. Vậy từ "tôn kính" là gì bần tiện? Đây là tên của các tu sĩ thánh thiện, những người, với cuộc sống và công sức của mình, đã cố gắng làm đẹp lòng Chúa, trở nên giống như ngài và đã thành công trong việc này, do đó chỉ những tu sĩ được giáo hội tôn vinh mới có thể mang danh hiệu này.
Điều quan trọng cần lưu ý là các vị thánh là một hiện tượng độc nhất vô nhị, không còn tương tự trong Cơ đốc giáo nữa. Tất nhiên, trong mỗi cấp bậc thánh, người ta có thể tìm thấy nhiều ví dụ về lòng tin kính, nhưng những vị thánh đáng kính khác với những vị thánh còn lại ở lòng khao khát phục vụ Chúa đặc biệt, vô vị lợi, được phân biệt bằng mức độ từ chối bản thân cực độ. Sau khi dấn thân vào con đường khổ hạnh, họ đã từ bỏ mọi phước hạnh trần thế và hiến thân hoàn toàn cho việc phụng sự. Toàn năng.
Những ví dụ đầu tiên về chủ nghĩa khổ hạnh
Ngay trong cuộc đàn áp Cơ đốc nhân của Đế chế La Mã, những người theo lối sống khổ hạnh đã xuất hiện. Trong những ngày đó, chiến công của họ vẫn chưa khơi dậy được lòng tôn kính và sự tôn kính, và sự tôn vinh của giáo hội chỉ có thể là do sự chết của họ nhân danh Đấng Christ. Giờ đây, những người kết hợp kỳ tích của một nhà tu hành khổ hạnh và một người tử vì đạo được gọi là những người tôn kính các vị tử đạo.
Thành kính đầu tiên
Những tu sĩ đáng kính đầu tiên là những tu sĩ ẩn tu của Ai Cập và Palestine. Nhờ họ, chủ nghĩa tu viện đã lan rộng khắp thế giới.
Những nhà sư đáng kính đầu tiên của Nga là Anton và Theodosius của Caves. Họ thành lập Kiev-Pechersk Lavra và, mặc dù thực tế rằng họ không phải là những nhà sư đầu tiên ở Nga, vì bằng chứng về đời sống tu viện đã được đáp ứng trước đó, họ được coi là những người sáng lập ra chủ nghĩa tu viện ở Nga.
Tính cách của Sergius xứ Radonezh
Sự hồi sinh của đời sống tu viện sau cuộc xâm lược của người Mông Cổ vào Nga là do Sergius của Radonezh, người đã thành lập Trinity-Sergius Lavra và để lại nhiều đệ tử, người sau này đã đặt nền móng cho các tu viện mới và nuôi dưỡng những nhà khổ hạnh mới. được phong thánh. Người thực sự huyền thoại này có ý nghĩa gì đối với Chính thống giáo Nga và toàn bộ nhà nước Nga?
Chính Thánh Sergius và các cộng sự của ông đã đặt nền móng cho sự phục hưng tâm linh của người dân Nga. Trong những thử thách khó khăn xảy ra trên đất Nga, anh ấy đã cố gắng tập hợp mọi người lại với nhau và tạo động lực để hình thành nên “tinh thần Nga” vẫn còn đóngười của chúng ta cho đến ngày nay.
Sự đóng góp của ông trong việc hình thành nhà nước Nga cũng rất đáng kể, theo hình thức mà chúng ta biết, bắt đầu chính xác từ thời Thánh Sergius.
Ông đã cho người dân Nga thấy lý tưởng sống của con người là như thế nào, trở thành tấm gương cho nhiều thế hệ. Ảnh hưởng của ông đối với đời sống Chính thống giáo ở Nga vẫn còn được cảm nhận đến tận bây giờ, bảy thế kỷ sau khi ông qua đời.
Seraphim của Sarov
Một vị thánh khác, không thể không nhắc đến trong khuôn khổ chủ đề, đó là Tu sĩ Seraphim của Sarov, ở thế giới Prokhor Isidorovich Moshnin (Mashnin). Ông là đại diện sáng giá nhất của Chính thống giáo Nga trong thời kỳ Thượng Hội đồng, kéo dài từ năm 1700 đến năm 1917.
Sinh ra trong một gia đình ngoan đạo và ngoan đạo, Prokhor từ nhỏ đã được bao bọc bởi những phép màu của Chúa: cậu vẫn bình an vô sự, rơi xuống từ tháp chuông của ngôi đền, và được chữa lành khỏi một căn bệnh hiểm nghèo sau khi Mẹ Chúa hiện ra với cậu. mẹ.
Vào năm mười bảy tuổi, chàng trai cuối cùng đã quyết định rời bỏ cuộc sống trần tục, sau khi được tấn công và được nâng lên cấp bậc của hieromonk, đã chọn cho mình kỳ tích ẩn tu. Anh định cư bên sông Sarovka trong một phòng giam do chính anh xây dựng, nơi anh cầu nguyện và giữ lời thề trong nhiều năm.
Đối với chiến công tâm linh của mình, Seraphim đã được ban tặng cho khả năng thấu thị và khả năng kỳ diệu. Kể từ lúc đó, thời kỳ ẩn dật đối với anh ta chấm dứt. Anh ấy bắt đầu chấp nhận tất cả những người cần anh ấy giúp đỡ, giúp đỡ bằng lời khuyên, chữa bệnh, tiên tri và làm phép lạ.
Với những sửa đổi của Ngài dựa trên Kinh thánh và những lời dạycác vị thánh, ông ấy đã cải đạo nhiều người sai lầm thành đức tin chân chính và kêu gọi mọi người đến với ông ấy hãy giữ vững đức tin vào Chúa.
Ông qua đời vào năm 1833 trước biểu tượng "Sự dịu dàng" của Mẹ Thiên Chúa, mà ông đã cầu nguyện suốt đời. Với cái chết của Seraphim, những phép màu mà ông thực hiện vẫn chưa kết thúc, và mọi người vẫn tiếp tục đến mộ ông để được giúp đỡ, cẩn thận thu thập tất cả các bằng chứng về sự cầu thay của ông. Năm 1903, theo yêu cầu của Nicholas II, Seraphim của Sarov được phong thánh.
Sự khiêm tốn, thấu hiểu bản chất thiêng liêng của mọi thử thách, chiến công thiêng liêng và tình yêu thương con người đã khiến Thánh Seraphim trở thành nhà khổ hạnh vĩ đại nhất của nước Nga, tên tuổi vẫn được tôn kính, và ngày nay mọi người tìm đến thánh tích của ngài để được giúp đỡ và bảo vệ..
Optinsky Elders
Một trong những trung tâm tâm linh của Chính thống giáo Nga, Optina Pustyn, không thể bỏ qua. Thật khó để đánh giá quá cao tầm quan trọng của nó trong lịch sử của Nga.
Đại diện cho một ví dụ độc đáo về sự phục hưng tâm linh, tu viện được phân biệt bởi một loại hình hoạt động tu viện đặc biệt - tinh thần trưởng lão. Các nhà sư Optina được ban tặng cho những món quà của khả năng thấu thị, chữa bệnh và phép màu. Họ là những người thầy tâm linh thực sự.
Sự phá hủy tu viện bởi những người Bolshevik
Cuộc cách mạng năm 1917 đã thiêu rụi mọi thứ tạo nên nền tảng văn hóa và tinh thần của nhà nước, những người Bolshevik cũng không tha cho tu viện của Optina. Chính phủ mới có thái độ thù địch với Chính thống giáo, coi đó là mối đe dọa đối với hệ thống nhà nước mới.
Vì vậy, Optina Pustyn dần bị lãng quên, điều này cho phép những người Bolshevik, không có bất kỳ mối đe dọa nào đối với chính trị của họdanh tiếng phải đóng cửa tu viện. Điều này xảy ra vào năm 1923. Một xưởng cưa được thiết lập trong các tòa nhà của nó, và vận động viên trượt băng được chuyển đến một nhà nghỉ. Nhiều người lớn tuổi bị bắt bớ và hành động như những kẻ ngu ngốc.
Sự hồi sinh của tu viện diễn ra vào năm 1987, khi nhà nước trả lại cho Nhà thờ Chính thống Nga mọi thứ còn lại vào thời điểm đó từ tu viện. Việc trùng tu tu viện bắt đầu, và vào năm 1988, các dịch vụ đã được tổ chức tại nhà thờ cổng của nó và Nhà thờ Vvedensky.
Cùng năm đó, Ambrose của Optina, người đầu tiên trong số mười bốn trưởng lão, được Hội đồng địa phương của Nhà thờ Chính thống Nga tôn vinh. Năm 1996, mười ba trưởng lão còn lại được phong thánh là những vị thánh được tôn kính tại địa phương, và vào năm 2000, họ được tôn vinh vì sự tôn kính của nhà thờ chung.
Bây giờ tu viện tiến hành công việc giáo dục, nó có nhà xuất bản riêng, một trang web đã xuất hiện để bạn có thể tìm hiểu lịch sử của nó và nhận lời khuyên. Và mỗi ngày, như xưa, các cánh cổng của tu viện vẫn mở cho nhiều đoàn người hành hương.
Truyền thống tôn kính các thánh
Nếu bạn nhìn vào lịch của nhà thờ, bạn sẽ khó tìm thấy ít nhất một ngày trong đó, mà vị thánh được tôn kính sẽ không được nhớ đến. Nó thường xảy ra rằng một số tên được vinh danh trong cùng một ngày. Đó là lý do tại sao nói về việc tôn kính các thánh là khá khó khăn. Hãy làm điều này trên ví dụ về sự tôn kính nổi tiếng nhất - Seraphim của Sarov và Sergius của Radonezh.
Theo thống kê và trang web Đền thờ Nga, tính đến ngày 22 tháng 10 năm 2017, 303 nhà thờ trên khắp nước Nga được dành riêng cho Serafim của Sarov, SergiusRadonezh - 793.
Cần lưu ý rằng thông tin này không thể được coi là chính xác tuyệt đối, bởi vì số liệu thống kê có tính đến các nhà thờ không còn tồn tại và đang được xây dựng, các nhà thờ có thể được điều hành bởi các Tín đồ cũ, cũng như các nhà nguyện và nhà ở. các nhà thờ. Ví dụ, chẳng hạn như đền thờ Seraphim của Sarov, nằm trên địa phận của Viện Nghiên cứu Nhi khoa và Phẫu thuật Nhi khoa ở Matxcova. Ngôi đền nằm trong một trong những tòa nhà của viện và không có tòa nhà riêng.
