Sự thật, các môn đồ của Chúa Giê-su Christ của chúng ta đã bắt đầu làm báp têm cho người Slav. Theo truyền thuyết, Sứ đồ An-đrây-ca được gọi đầu tiên đến bằng tàu thủy ở Đồng bằng sông Danube. Để vinh danh sự kiện này, một tượng đài đã được dựng lên ở Vilkovo (vùng Odessa). Từ vùng ngập lụt sông Danube và về phía đông bắc, Andrei bắt đầu mục vụ của mình. Ngài làm phép rửa bằng nước và Chúa Thánh Thần, giải phóng tội lỗi. Do đó, trong số dân ngoại giáo đông đảo, các cộng đồng Cơ đốc giáo bắt đầu xuất hiện. Chúng quá ít nên các biên niên sử chỉ đơn giản là không đề cập đến chúng. Lễ Báp têm ở Nga, tầm quan trọng khó có thể được đánh giá quá cao, đã diễn ra gần một nghìn năm sau Sứ đồ Anrê.
Như nó đã được truyền thuyết
Nguồn lịch sử bằng văn bản "Câu chuyện về những năm đã qua" đề cập rằng hoàng tử Kyiv Vladimir Svyatoslavovich đã do dự trong một thời gian dài nên chấp nhận đức tin nào. Những người Bulga của Volga cung cấp Hồi giáo, Khazars - Do Thái giáo, và hợp pháp của Giáo hoàng La Mã - Công giáo. Tất cả những tôn giáo này đều bị hoàng tử bác bỏ. Giám mục Kyiv đã ưu tiên cho mô hình Cơ đốc giáo của Hy Lạp. Do đó, lễ rửa tội ở Nga trước hết quan trọng đối với giáo chủ. Constantinople, người có quyền lực từ hành động này đã mở rộng ra phía bắc.
Như thực tế
Sau khi đưa người của mình vào vùng biển Dnepr mà không cần trò chuyện lâu, Hoàng tử Vladimir của Kyiv đã nêu lên lời cầu nguyện sau: “Thượng đế vĩ đại, Đấng tạo dựng trời và đất! Hãy xem những người trung thành mới này và xác nhận niềm tin đúng đắn nơi họ. Lạy Chúa, xin giúp con chống lại kẻ thù truyền kiếp. Hy vọng nơi Ngài, hãy để con chạy trốn khỏi mọi mưu mô của hắn! Dưới kẻ thù, hoàng tử có nghĩa là Varda Fok. Các nhà cai trị Byzantine là Constantine VIII và Basil II Porphyrogenitus đang tìm kiếm các đồng minh quân sự để trấn áp cuộc nổi dậy sau này. Mặt khác, Vladimir đưa ra một điều kiện để anh tham gia vào một cuộc phiêu lưu vũ trang: bàn tay của Công chúa Anna. Đây là một sự sỉ nhục khủng khiếp đối với Caesars, nhưng họ không còn nơi nào để đi. Đòi hỏi ngược lại của họ là việc chính Vladimir chấp nhận Thiên chúa giáo và lễ rửa tội ở Nga. Ý nghĩa của hành động này vào thời điểm đó hoàn toàn là chính trị.
Khi nó xảy ra
Trong "Câu chuyện về những năm đã qua", ngày tháng chính xác được chỉ ra - năm 6496 của Chúa từ khi tạo ra thế giới. Được dịch theo cách tính hiện đại, đây là năm 988. Sự kiện này cũng được phản ánh trong biên niên sử Byzantine. Một năm trước đó, Thượng phụ Nicholas II Chrysoverg của Constantinople đã cử một đội giáo sĩ đến Kyiv, trên đó ông đã giao sứ mệnh - lễ rửa tội cho nước Nga. Ý nghĩa - việc chấp nhận Cơ đốc giáo - vào thời điểm đó đã bị đẩy vào nền tảng. Trong chương trình nghị sự là vấn đề Kyiv tham gia cuộc chiến chống lại "kẻ thù" Foki. Do đó, hoàng tử, và ngay cả các giáo sĩ đến thăm, đã khôngđã nỗ lực không đáng có vào công việc giáo dục. Cơ đốc giáo đối với người dân Nga đã bị hạ thấp, giống như một sắc lệnh của chính phủ, “từ trên cao.”
Ý nghĩa lịch sử của lễ rửa tội ở Nga
Sự vội vàng như vậy trong hành động đức tin và quan trọng nhất là việc áp đặt một giáo phái ngoại lai không thể được mọi người nhìn nhận một cách tích cực. Các vị thần Pagan, sự sùng bái tổ tiên, các linh hồn của tự nhiên - tất cả những điều này đã sống trong tâm trí của người dân. Việc hạ bệ các thần tượng và phá hủy các ngôi đền được coi là một thảm kịch. Một bức tượng bằng gỗ của Perun, theo lệnh của giáo sĩ Hy Lạp, được ném vào Dnepr, và mọi người chạy dọc theo bờ biển, hét lên: "Hãy thổi nó đi!" (bơi ra ngoài). Nơi thần tượng bị trôi dạt vào bờ biển, quận Vydubychi nổi lên. Niềm tin của người ngoại giáo được chứng minh là không thể chống lại được. Và ngay sau đó, các linh mục Chính thống giáo đã chấp nhận điều này, và thậm chí còn dẫn dắt hệ thống bán Cơ đốc giáo này. Lễ rửa tội ở Nga rất quan trọng khi một hiện tượng đáng kinh ngạc xuất hiện - đức tin kép. Sau khi áp dụng các tín điều và thần học của Cơ đốc giáo, người Slavơ biến các nghi lễ ngoại giáo vào tất cả các ngày lễ tôn giáo.
