Quốc gia này vẫn còn ít được đa số biết đến và hầu như không ai biết tôn giáo nào hiện đang thịnh hành ở Campuchia. Khoảng 95% dân số Campuchia theo đạo Phật. Phật giáo Nguyên thủy là hình thức chính của tôn giáo này ở Thái Lan, Lào, Myanmar và Sri Lanka. Khmer Đỏ đã phá hủy nhiều tòa nhà tôn giáo và cố gắng xóa bỏ chính tôn giáo. Phật giáo và các tôn giáo khác tồn tại trên đất nước này vẫn chưa phục hồi từ thời kỳ này. Người dân tộc thiểu số, người Chăm, chủ yếu là người Hồi giáo. Nhiều bộ lạc trên đồi là những người theo thuyết vật linh. Đạo giáo và đạo Khổng được phổ biến rộng rãi trong người Trung Quốc. Người Campuchia theo truyền thống là những Phật tử sùng đạo và tín ngưỡng của họ bao gồm các yếu tố vật linh, Ấn Độ giáo và tôn giáo Trung Quốc, cũng như tín ngưỡng vào thiên đường, địa ngục, ma và linh hồn.
Tôn giáo và Khmer Đỏ
Khmer Đỏđã cố gắng tiêu diệt tôn giáo ở Campuchia. Các nghi lễ tôn giáo và cầu nguyện đã bị cấm. Các nhà sư Phật giáo bị giết, bị bắn hoặc bị đưa đến cánh đồng để làm nô lệ, các ngôi chùa bị phá hủy, bị đày đọa hoặc thậm chí được sử dụng như trại tử thần. Hầu hết tất cả những người Hồi giáo sống ở Campuchia đều bị giết.
Điều 20 của Hiến pháp Kampuchea Dân chủ năm 1976 bảo đảm quyền tự do tôn giáo, nhưng nó cũng tuyên bố rằng "tất cả các tôn giáo phản động gây tổn hại đến Dân chủ Kampuchea và người dân Kampucuchia đều bị nghiêm cấm." Cho đến năm 1975, Khmer Đỏ đã dung thứ cho các hoạt động của cộng đồng các nhà sư Phật giáo, hay tăng đoàn, ở các vùng giải phóng để giành được sự ủng hộ của dân chúng.
Tình hình đã thay đổi đáng kể sau khi Phnom Penh thất thủ. Từ 40.000 đến 60.000 tu sĩ Phật giáo, bị chế độ coi là ký sinh trong xã hội, đã bị gửi đến các đội lao động. Nhiều người trong số họ đã bị hành quyết; đền chùa bị phá hủy hoặc biến thành nhà kho hoặc nhà tù. Những người được nhìn thấy trong biểu hiện của cảm xúc tôn giáo đã bị giết. Các đại diện của các cộng đồng Cơ đốc giáo và Hồi giáo cũng bị đàn áp. Nhà thờ Công giáo La Mã ở Phnom Penh bị phá hủy hoàn toàn. Khmer Đỏ bắt người Hồi giáo ăn thịt lợn; những người từ chối đã bị giết. Đại diện của các giáo sĩ Thiên chúa giáo và các nhà lãnh đạo Hồi giáo đã được cử đến để xử bắn. Sau khi chế độ sụp đổ, tình hình tôn giáo của Campuchia bắt đầu thay đổi.
Phật giáo Nguyên thủy
Đây là tôn giáo chính thức và chính của Campuchia, được 95% thực hànhdân cư chủ yếu là dân tộc Khmer. Các tu sĩ Phật giáo rất có kỷ luật và phải tuân theo 227 quy tắc ngoài mười nguyên tắc cơ bản để trở thành một Phật tử tốt. Các nhà sư không được tham gia các hoạt động giải trí. Họ có một cuộc sống giản dị dành riêng cho đức tin và đền thờ.
Phật giáo Nguyên thủy là một tôn giáo khoan dung không đòi hỏi niềm tin vào những sinh mệnh cao hơn.
Trước khi Phật giáo xuất hiện ở đất nước này với tư cách là tôn giáo của Campuchia, thì Ấn Độ giáo đã phổ biến rộng rãi nhất. Nó là một trong những tôn giáo chính thức của Đế chế Khmer. Angkor Wat là ngôi đền Hindu lớn nhất trên thế giới và là một trong số ít những ngôi đền thờ thần Brahma. Trong khi Ấn Độ giáo không còn được thực hành ở Campuchia, nó đã ảnh hưởng đến các nghi lễ Phật giáo Khmer như đám cưới và đám tang.
Các tôn giáo của Trung Quốc và Phật giáo Đại thừa ở Campuchia
Phật giáo Đại thừa là tôn giáo của hầu hết người Hoa và người Việt ở Campuchia. Các yếu tố của các thực hành tôn giáo khác như anh hùng dân gian và tổ tiên, Nho giáo và Đạo giáo được pha trộn với Phật giáo Trung Quốc và Việt Nam.
Đạo giáo dạy thiền và sử dụng ma thuật để đạt được hạnh phúc, giàu có, sức khỏe và trường sinh bất tử. Một phần triết học xã hội và một phần tôn giáo, Nho giáo nhấn mạnh vào nghi lễ tôn giáo và đặt trọng tâm vào việc tôn vinh tổ tiên và những nhân vật vĩ đại trong quá khứ.
Phật giáo Đại thừa Trung Quốc đan xen với tín ngưỡng Đạo giáo và Nho giáo. Những tín đồ tôn kính nhiều vị phật, bao gồm cả Phật Gautama, và tin vào một thiên đường sau khi chết. Họ cũng tin tưởng vàoBồ tát - những người gần như đã đạt đến cõi niết bàn nhưng vẫn ở lại để cứu giúp người khác.
Chủ nghĩa duy vật ở Campuchia
Chủ nghĩa duy vật như một tôn giáo ở Campuchia đặc biệt sống động trong các bộ lạc trên đồi ở đông bắc Campuchia và ở một mức độ thấp hơn ở những người Campuchia bình thường. Mọi người tự bảo vệ mình khỏi ma bằng cách đặt hình ảnh trên cửa và hàng rào. Đôi khi tiếng chó sủa và âm thanh lạ từ động vật được cho là để cảnh báo con người về sự hiện diện của ma.
Thuyết vật thể được thể hiện trong niềm tin vào các đấng siêu nhiên. Chúng bao gồm các linh hồn sống trên núi, rừng, sông và các vật thể tự nhiên khác; linh hồn - người bảo vệ nhà cửa, động vật và đồng ruộng; vong linh của tổ tiên; và những sinh mệnh xấu xa, chủ nhân và ma quỷ. Một số được coi là có lợi, nhưng hầu hết chúng có thể gây ra bệnh tật hoặc xui xẻo, đặc biệt là đối với những người cư xử không đúng mực.
Người Hồi giáo ở Campuchia
Hồi giáo là tôn giáo của Campuchia được thực hành bởi các dân tộc thiểu số Chăm và Mã Lai. Tất cả người Chăm theo đạo Hồi đều là người Sunni theo trường phái Shafi. Pháp chia người Chăm theo đạo Hồi ở Campuchia thành các nhánh truyền thống và chính thống. Người Chăm có nhà thờ Hồi giáo riêng của họ. Vào cuối thế kỷ 19, người Hồi giáo ở Campuchia đã thành lập một cộng đồng duy nhất dưới sự cai trị của bốn chức sắc tôn giáo - mupti, tuk kalih, raja kalik và twan pake.
Hội đồng quý tộc ở các làng Chăm bao gồm một Hakem và một số Katips, Bilals và Labi. Khi Campuchia giành độc lập, cộng đồng Hồi giáo được đặt dưới sự kiểm soát của một hội đồng năm thành viên đại diện cho cộng đồng chính thức.các tổ chức và giao dịch với các cộng đồng Hồi giáo khác. Mỗi cộng đồng Hồi giáo đều có một hakem lãnh đạo cộng đồng và nhà thờ Hồi giáo, một vị lãnh tụ của đạo Hồi, người dẫn đầu những người cầu nguyện và một người song thân kêu gọi các tín đồ đến cầu nguyện hàng ngày.
Bán đảo Chrui-Changwar gần Phnom Penh được coi là trung tâm tâm linh của người Chăm. Hàng năm, một số người Chăm đến học Kinh Qur'an ở Kelantan, Malaysia và cũng hành hương đến Mecca. Họ bảo tồn nhiều truyền thống và nghi lễ Hồi giáo hoặc tiền Hồi giáo cổ đại.
Người Chăm chính thống đại diện cho một tôn giáo tuân thủ hơn một phần lớn là do họ có liên hệ chặt chẽ và kết hôn với cộng đồng người Mã Lai. Trên thực tế, người Chăm chính thống đã áp dụng phong tục và tổ chức gia đình của người Mã Lai, và nhiều người nói tiếng Mã Lai. Họ gửi những người hành hương đến Mecca và tham dự các hội nghị Hồi giáo quốc tế.
Cơ đốc nhân ở Campuchia
Khoảng 2 phần trăm người Campuchia theo đạo Thiên Chúa, nhưng con số này đang tăng lên và hiện có khoảng 2.400 nhà thờ trong cả nước. Người Công giáo chiếm 0,1% dân số.
Cơ đốc giáo là một tôn giáo ở Campuchia được giới thiệu bởi các nhà truyền giáo Công giáo La Mã vào năm 1660, không được truyền bá, ít nhất là không trong giới Phật giáo. Năm 1972, có khoảng 20.000 người theo đạo Thiên chúa ở Campuchia, đa số là người Công giáo. Trước khi người Việt hồi hương vào năm 1970 và 1971, có tới 62.000 người theo đạo Thiên chúa sống ở Campuchia.
Những người theo đạo Tin lành Hoa Kỳ sau khi Cộng hòa Khmer được thành lập đã cố gắng truyền báảnh hưởng giữa một số bộ lạc trên đồi và giữa những người Chăm. Hàng ngàn người truyền đạo Cơ đốc đã tràn vào Campuchia từ đầu những năm 1990. Nhiều người trong số những người mới cải đạo đã được giới thiệu với tôn giáo bởi các nhà truyền giáo từ các nhóm Tin lành truyền đạo.
Một số người Campuchia theo đạo Phật đã phàn nàn rằng các nhóm truyền giáo Cơ đốc giáo quá hung hãn. Vào tháng 1 năm 2003, chính phủ Campuchia đã cấm các nhóm Cơ đốc giáo tham gia vào các hoạt động tuyên truyền tôn giáo. Vào tháng 6 năm 2007, các quan chức chính phủ đã ban hành một lời nhắc nhở cấm rao giảng từng nhà và chỉ cung cấp thực phẩm và các hỗ trợ khác cho những người đã gia nhập nhà thờ của họ.
