Phật giáo là một trong ba tôn giáo thế giới và là tôn giáo lâu đời nhất trong số đó. Nó có nguồn gốc từ Ấn Độ và theo thời gian đã lan rộng ra khắp thế giới. Các cộng đồng Phật giáo lớn nhất tập trung ở các quốc gia Đông Á - Nhật Bản, Trung Quốc, Hàn Quốc, … Có một số lượng rất lớn Phật tử ở nước ta. Hầu hết chúng ở Kalmykia, Transbaikalia, Tuva và Buryatia. Vào năm 2005, một ngôi chùa xinh đẹp được xây dựng với sự gia trì của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14, Trụ trì bằng vàng của Đức Phật Thích Ca, đã được thánh hiến ở Elista.
Người sáng lập ra tôn giáo Phật giáo là Siddhartha Gautama Shakyamuni hay Đức Phật. Trong văn học tâm linh, ông được gọi bằng nhiều cái tên - Bhagavan (Phước lành), Sugata (Bước đi trong lành), Như Lai (Đến và đi), Lokajyestha (Được thế giới tôn vinh), Jina (Victor), Bồ tát (Gạt sạch thần thức khỏi xấu xa và đau khổ).
Thích Ca Mâu Ni không phải là vị phật đầu tiên. Có những người khác trước ngài, nhưng chỉ có Đức Phật Gautama trở thành Vị Thầy Vĩ Đại. Anh phát hiện ra rằng cuộc đời con người là bể khổ triền miên. Con người được sinh ra trong những kiếp luân hồi mới, nhưng đau khổ là bản chất của mọi cuộc tái sinh. Bánh xe luân hồi (tiền định) không buông tha anh ta. Anh đặt cho mình mục tiêu tìm ra nguyên nhân gây ra đau khổ của mọi người và loại bỏ nó. Kết quả của nhiều năm dài trong điều kiện hoàn toàn khổ hạnh vàthiền định, ông đã đạt được trí tuệ và kiến thức tuyệt vời. Ông hiểu cách giải thoát một người khỏi đau khổ, tức là cho họ cơ hội nhập niết bàn ngay cả trong cuộc sống trần thế, và truyền lại kiến thức của mình cho các học trò của mình.
Đường đời của Đức Phật Thích Ca thường được chia thành 12 thời kỳ, gọi là 12 giai đoạn, hay các việc làm của Đức Phật.
First feat
Kỳ tích đầu tiên của Đức Phật gắn liền với việc Ngài đến thế gian. Theo truyền thuyết, nhiều trăm kiếp trước Siddhartha, Bà la môn Sumedhi đã sống ở Ấn Độ. Một ngày nọ, anh gặp vị phật Dipankara. Anh ấy đã bị rung động bởi sự thanh thản của Đức Phật, và anh ấy quyết định bằng mọi cách để học hỏi cùng một thái độ đối với cuộc sống. Ở Lalitavistara, ngài được gọi là vị bồ tát đầu tiên. Sumedhi đã phát hiện ra trí tuệ tuyệt vời: để cung cấp cho mọi người kiến thức về cách đạt được niết bàn, bạn cần phải hóa thân nhiều lần vào những sinh vật khác nhau, cảm nhận và thấu hiểu tất cả những đau khổ của họ. Mong muốn giải thoát mọi người khỏi tiền định của ông lớn đến mức ông không rời bỏ Sumedhi ngay cả sau khi chết. Nó hiện diện trong anh ta trong tất cả các lần tái sinh. Và trong mỗi lần hóa thân mới, anh ấy đã đạt được kiến thức và trí tuệ mới. Ngài là hai mươi bốn vị Phật Hóa thân, tiền thân của người sáng lập ra tôn giáo Phật giáo. Mỗi nirmanakai đều nhận ra một việc làm nhất định của Đức Phật Thích Ca.
Kỳ tích thứ hai
Kỳ tích thứ hai của Đức Phật liên quan đến sự lựa chọn của cha mẹ trần thế của Ngài.
Lần sinh cuối cùng của Sumedha là trên thiên đường Tushita dưới hình dạng của một trong các vị thần. Điều này đã cho anh ta cơ hội để truyền kiến thức của mình cho mọi người, lựa chọn hiện thân tiếp theo theo ý chí tự do của mình. Anh taquyết định rằng đó sẽ là gia đình của Raja Shuddhodan.
Chính phủ ở công quốc Shuddhodana dựa trên các nguyên tắc của nước cộng hòa, và chính Shuddhodana đứng đầu hội đồng cầm quyền, bao gồm đại diện của các điền trang quân sự quan trọng nhất. Một tình huống khác đã chỉ ra cho Sumedhi sự đúng đắn của sự lựa chọn - tổ tiên của Raja Shuddhodana trong bảy thế hệ liên tiếp không có hôn nhân loạn luân.
Mẹ của Đức Phật Thích Ca là vợ của Raja Shuddhodana - một công chúa của gia đình Kolya, Mahamaya. Người ta nói về cô ấy rằng cô ấy không có 32 phẩm chất xấu xa và là hiện thân của đức hạnh và lòng nhân từ.
kỳ tích thứ 3
Sự thụ thai thần thánh và sự ra đời của Đức Phật Thích Ca được mô tả trong bộ kinh Phật thiêng liêng "Tam tạng kinh điển". Chúng được biên soạn sau vào thế kỷ V-III. BC đ.
Mẫu thân của đại sư tương lai thụ thai vào ngày rằm tháng hai hàng năm. Nàng thiếp đi, thấy mình trên núi cao, mềm mại như gối lông vũ. Một chú voi con có sáu chiếc ngà chạm vào sườn cô và cô cảm thấy mặt trời mọc bên trong mình. Trong suốt thời kỳ mang thai, cô đã có những giấc mơ tuyệt vời, trong đó cô thấy mình đã truyền kiến thức cho nhiều sinh vật khác nhau. Trong chín tháng, cô ấy đã hoàn toàn thoát khỏi pháo sáng, tức là, khỏi chất độc của những suy nghĩ đã đầu độc tâm trí.
Vào trước ngày sinh nhật của Đức Phật Thích Ca, Mahamaya đã đến nhà mẹ cô, theo phong tục ở địa phương. Tuy nhiên, cô không kịp đến đó trước ngày sinh nở. Họ bắt đầu trước thời gian đã định một chút, vào ngày 7 âm lịch của tháng 4 năm 624năm trước công nguyên e. Mahamaya đi đến cây laksha và nó hạ cành xuống bên tay phải của cô. Người phụ nữ nắm lấy một cành cây, và một đứa trẻ chui ra từ phía bên phải của cô. Cô không cảm thấy bất kỳ cơn đau đẻ, đau đớn nào. Đứa bé được bao bọc trong một lớp vàng rực rỡ. Anh ta lập tức đứng dậy và bước vài bước. Nơi cậu bé bước đến, những bông hoa sen xinh đẹp nở rộ.
Mahamaya qua đời vào ngày thứ bảy sau khi sinh con trai. Trước khi chết, cô đã nhờ chị gái Maha Prajapati chăm sóc cậu bé như của chính mình.
Asita ẩn sĩ tu sĩ đến chúc mừng Shuddhodan về sự ra đời của cậu con trai. Anh ấy nói rằng đứa trẻ có một tương lai tuyệt vời. 32 dấu vết trên cơ thể của anh ấy cho thấy anh ấy sẽ trở thành một vị vua quyền năng hoặc một vị thầy thánh của nhiều quốc gia.
Lao động thứ tư
Tiểu sử của Đức Phật Thích Ca chứa đựng thông tin về nền giáo dục xuất sắc mà Siddhartha nhận được trong ngôi nhà của cha mình. Shuddhodan hiểu rằng để trở thành vua của các vị vua, người ta phải sở hữu nhiều kiến thức và kỹ năng. Ông không muốn coi con trai mình như một vị thánh và một người thầy. Mục tiêu của anh ấy là biến anh ấy trở thành một chiến binh vĩ đại và một chính trị gia thông minh.
Shuddhodan đã thuê những giáo viên giỏi nhất để đảm bảo rằng Gautama nhận được một nền giáo dục toàn diện. Anh ấy đọc rất nhiều, hoàn toàn không biết chữ. Sau đó, các khoa học tiên tiến nhất được coi là toán học, văn học và chiêm tinh học. Đức Phật cũng làm chủ chúng một cách hoàn hảo.
Thể thao và trò chơi cũng đóng một vai trò lớn trong giáo dục. Từ nhỏ, cậu bé đã thông thạo nhiều môn võ thuật khác nhau và dễ dàng giành chiến thắng trong các cuộc thi. Anh ấy có thể xoay sở một cách khéo léomột con voi hoặc một cỗ xe do ngựa kéo, là một người cưỡi ngựa xuất sắc, bắn cung, ném giáo và chiến đấu bằng kiếm một cách chính xác.
Anh ấy cũng vượt trội trong việc ca hát, nhảy múa, sáng tác nhạc và chơi nhiều loại nhạc cụ.
Siddhartha có thể vẽ và sáng tác nước hoa.
Kỳ tích thứ năm
Vị Đại sư tương lai cho đến năm 29 tuổi sống ở Kapilavastu, một thành phố được bảo vệ bởi những bức tường cao khỏi thế giới bên ngoài. Người cha đã bảo vệ con trai mình khỏi mọi biểu hiện của cái ác. Cậu bé không nhìn thấy bất kỳ người già, bệnh tật hay xấu xí nào.
Khi Siddhartha 16 tuổi, Shuddhodan đã chọn Công chúa Yashodhara làm vợ. Nhà vua đã cho xây dựng ba cung điện cho những người trẻ tuổi vào các mùa khác nhau. Cung điện mùa hè có hoa sen đỏ, cung điện mùa đông có hoa sen trắng, cung điện mùa mưa có hoa sen xanh. Yashodhara đến Siddhartha với một đoàn tùy tùng 84.000 người. Sau 13 năm, cặp đôi đã có một cậu con trai. Anh ấy được đặt tên là Ruhul.
Toàn bộ tiểu sử của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khẳng định thông tin rằng cho đến năm 29 tuổi, Thái tử không biết bệnh tật, đói, rét, oán, giận hay đố kỵ là gì. Ở Kapilavastu, ngay cả những người hầu mặc quần áo đẹp và ăn lúa mì, thịt và gạo chọn lọc, trong khi thức ăn bình thường của người nghèo chỉ gồm gạo nghiền và đậu lăng.
Kinh về sự sang trọng, có trong Giáo lý của Đức Phật Thích Ca, nói về cuộc sống ở Kapilavastu như một chuỗi bất tận của những thú vui và sự giao tiếp dễ chịu.
Kỳ tích thứ sáu
Ngay từ thời thơ ấu, Siddhardha đã thể hiệnmong muốn về tư tưởng. Cha đã lo lắng về điều này. Vì vậy, ông đã tạo điều kiện cho con trai mình đến mức tâm trí của Siddhartha Gautama chỉ dành cho khoa học và nghệ thuật, và ông sẽ không bao giờ biết điều thiện và điều ác là gì.
Kỳ tích thứ sáu của Đức Phật được gọi là sự ra đi của hoàng tử khỏi nhà cha. Điều này xảy ra khi anh ấy 29 tuổi.
Không lâu trước sự kiện này, Siddhartha đã bí mật rời hoàng cung ba lần. Lần đầu tiên, anh nhìn thấy một người đàn ông đang rên rỉ vì căn bệnh hành hạ anh. Cơ thể anh ta đầy những vết loét chảy máu, đầy ruồi. Trong lần viếng thăm thứ hai, hoàng tử nhìn thấy một ông già tóc bạc phơ, khuôn mặt đầy nếp nhăn. Và khi anh ta một lần nữa đi ra ngoài cung điện, anh ta gặp đám tang và nhìn thấy nhiều giọt nước mắt đau buồn trên khuôn mặt của mọi người.
Trong một số nguồn, câu chuyện về Đức Phật Thích Ca có thông tin rằng Đức Phật đã bí mật lang thang bên ngoài quê hương của Ngài bốn lần. Trong lần viếng thăm thứ tư, anh đã gặp một nhà hiền triết, người đã nói với anh về nỗi buồn của con người, cũng như về những đam mê và tệ nạn hành hạ họ.
Vì vậy, Đức Phật Thích Ca đã học về sự tồn tại của đau khổ, nhưng Ngài cũng hiểu rằng đau khổ có thể vượt qua được. Để tìm ra cuộc sống thực, chàng trai trẻ quyết định rời khỏi cung điện.
Người cha phản đối kế hoạch của ông - ông tổ chức các trò giải trí mới cho con trai mình và tăng cường an ninh cho cung điện. Siddhartha không thay đổi ý định. Anh ta hỏi cha mình rằng liệu ông có thể cứu anh ta khỏi tuổi già và cái chết. Không nhận được câu trả lời nào, hoàng tử đã đợi đến đêm, đóng yên ngựa và rời Kapilavastu với người hầu tận tụy của mình.
Thứ bảyfeat
Kỳ tích thứ bảy của Đức Phật được coi là con đường của người khổ hạnh.
Đức Phật từ giã cung điện ở một khoảng cách xa, nhường ngựa cho một người hầu, đổi quần áo với người lang thang ăn xin đầu tiên mà ngài gặp và bắt đầu cuộc hành trình tìm kiếm sự thật. Kể từ lúc đó, cuộc đời của Đức Phật Thích Ca thay đổi mãi mãi. Anh ấy dấn thân vào con đường dẫn đến sự hoàn thiện về tâm linh.
Tiểu sử của Đức Phật Thích Ca có câu chuyện về cách Thái tử Siddhartha đến Magadhi. Người cai trị Rajagrihu, Raja Bimbisar, đã mời Gautama đến cung điện của mình. Anh ta đã nói chuyện rất nhiều với một ẩn sĩ nghèo, khi hoàng tử xuất hiện với anh ta, và bị thu hút bởi trí thông minh và kiến thức của anh ta. Raja cần một cố vấn như vậy và đề nghị Siddhartha giữ một vị trí cao trong con người mình, nhưng Vị giáo chủ tương lai của Dân tộc đã từ chối.
Trong thời gian lang thang của Siddhartha Gautama, Thích Ca Mâu Ni đã tham gia nhiều nhóm khổ hạnh khác nhau rao giảng sự từ bỏ bản thân và thanh lọc tâm linh. Anh ấy đã có những học trò của riêng mình. Ông được các triết gia và nhà hiền triết hết sức kính trọng.
Một ngày Siddhartha gặp một cô gái dâng đồ ăn thức uống cho vị ẩn sĩ. Lúc này, Gautama đã tích lũy được một kho kiến thức khổng lồ về cuộc sống thực là như thế nào. Tuy nhiên, anh ta vô cùng tiều tụy - xương sườn lộ rõ qua da, và bản thân anh ta đã cận kề cái chết về thể xác. Anh bước vào thời kỳ khủng hoảng hiện sinh. Không có khả năng thay đổi thế giới khiến ông nghi ngờ rằng chủ nghĩa khổ hạnh là con đường duy nhất dẫn đến niết bàn. Anh ấy cảm thấy rằng kiến thức và kinh nghiệm nên được nâng lên một tầm cao mới. Điều này sẽ cho phép chúng được khái quát hóa và trở thành một phương pháp giảng dạy phổ biến.
Đã nếm thửthức ăn bình thường và được tắm trong nước sạch, anh cảm thấy được đổi mới. Học trò của ông không chấp nhận sự thay đổi của người thầy. Họ coi ông là một kẻ bội đạo phản bội số mệnh để trở thành một ẩn sĩ khổ hạnh. Siddhartha phản đối: “Học là phải thay đổi, nếu không dạy là vô nghĩa.”
Thích Ca Mâu Ni hạ cái bát của mình xuống nước sông và nói với các học sinh: “Nếu nó bơi ngược dòng, thì tôi nói đúng,” và cái bát bắt đầu di chuyển lên sông. Tuy nhiên, các đệ tử đã quyết định rời bỏ người thầy và người bạn đồng hành của mình và tiếp tục khổ hạnh.
Lao động thứ tám
Kỳ tích hay công việc thứ tám của Đức Phật là thiền định. Sáu năm đền tội đã củng cố ý chí của anh. Sau khi bồi bổ sức mạnh bằng thức ăn bình thường và tẩy sạch bụi bẩn trên cơ thể, anh ấy quyết định lao vào bản thân.
Trong đêm, Gautama có năm giấc mơ tượng trưng cho anh biết phải làm gì tiếp theo. Anh nhớ lại khi còn nhỏ, khi đang chơi với đồng đội, anh bất tỉnh trong một thời gian ngắn và cảm thấy nhẹ nhàng chưa từng thấy và từ bỏ bản thân. Đây là cách một người đắm mình trong thiền định cảm thấy. Bây giờ mục tiêu của Thích Ca Mâu Ni là học cách tự từ bỏ hoàn toàn.
Gautama đã đi đến phía bắc của Ấn Độ để đến thị trấn Bodhgaya. Ở đó, ông đã định cư dưới một gốc cây lớn (cây bồ đề) và ngồi dưới đó trong bảy ngày bảy đêm. Anh quyết tâm từ bỏ hoàn toàn mọi thứ trần thế. Bức tượng nổi tiếng của Đức Phật Thích Ca trong tư thế kiết già mô tả vị Thầy trong lúc thiền định.
Kỳ tích thứ chín
Chiến công thứ chín của Đức Phật là chiến thắng thế lực tà ác là thầnParinimitra-vashavartin Mara. Vào ngày thứ bảy của thiền định, Mara gửi các con gái của mình đến Đức Phật, người đã nhân cách hóa nhiều cám dỗ trần thế khác nhau. Họ đến với anh ta dưới hình dạng những thiếu nữ xinh đẹp cung cấp đủ mọi thú vui. Trong bảy tuần tâm trí của Thích Ca Mâu Ni đã chiến đấu với ma quỷ. Tất cả thời gian này Bồ tát đều bất động. Anh ta lặp đi lặp lại trải nghiệm các hóa thân trong quá khứ của mình, trong đó anh ta là động vật hoặc người khác nhau. Anh cũng tự do thâm nhập vào ý thức của những sinh vật mà số phận chỉ đơn giản mang đến cho anh, nhưng anh thì không. Và mỗi lần như vậy, Gautama đều có ý thức từ chối cái ác, bởi vì, như sau này ông nói với các học trò của mình, Mara chỉ có quyền lực đối với những ai muốn chịu ảnh hưởng của ông.
Feat10
Vào đêm thiền định cuối cùng, Sidhartha đạt đến trạng thái nhập định, tức là giác ngộ. Anh ta đã thoát khỏi pháo sáng, có được khả năng thấu thị và trí tuệ tuyệt đối. Linh hồn của anh ấy, sau khi trải qua tất cả các giai đoạn phát triển, hóa ra hoàn toàn tự do và cảm thấy bình an và vui vẻ vô hạn. Cơ thể của Siddhartha bắt đầu tỏa ra ánh sáng vàng - ông đã trở thành Đức Phật vĩ đại. Anh ấy 35 tuổi.
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã đứng dậy và đi đến những người bạn khổ hạnh của ông, những người đã bỏ ông lại trước khi thiền định. Họ đã ở Deer Park. Ở đó, trước mặt họ, Đức Phật Thích Ca đã thuyết bài pháp đầu tiên. Trích dẫn từ nó thường được trích dẫn như là định đề chính của việc giảng dạy. Mục tiêu của Sư phụ là giải thoát mọi người khỏi đau khổ. Ông nói: “Nguyên nhân gây ra đau khổ của con người là sự thiếu hiểu biết. Không cần cố gắng tìm ra nơi bắt đầu của đau khổ. Nó là vô nghĩa. Bạn có thể ngừng đau khổ bằng cách nhận ra nó. Cóbốn chân lý cao cả. Thứ nhất, đau khổ là có thật. Thứ hai là đau khổ phát sinh từ những ham muốn. Thứ ba là diệt khổ - niết bàn. Thứ tư là một cách để thoát khỏi đau khổ. Con đường này là con đường bát chánh.”
Bát Chánh Đạo là tám bước dẫn đến Niết Bàn.
Bước đầu tiên cần nhận thức về sự hiện diện của đau khổ trong cuộc sống của bạn.
Bước thứ hai đòi hỏi ước muốn đi vào con đường giải thoát khỏi đau khổ.
Bước thứ ba yêu cầu lời nói chính xác, tức là từ chối những lời nói dối, thô lỗ, vu khống và nói bậy.
Bước thứ tư yêu cầu hành vi đúng đắn, tức là không giết người, trộm cắp và ngoại tình.
Bước thứ năm yêu cầu từ bỏ công việc liên quan đến bạo lực đối với sinh vật, sản xuất vũ khí, ma túy và rượu. Bạn cũng nên từ bỏ những công việc liên quan đến việc tích lũy tài sản theo những cách bất chính.
Bước thứ sáu đòi hỏi những nỗ lực định hướng để tập trung suy nghĩ trong lĩnh vực tinh thần - để phát triển tâm trạng tích cực trong bản thân bạn (niềm vui, sự bình yên, thanh thản).
Bước thứ bảy yêu cầu bạn học cách để những suy nghĩ và mong muốn có thể gây ra cảm giác tiêu cực và đau khổ lướt qua tâm trí của bạn một cách nhanh chóng.
Bước thứ tám đòi hỏi sự thành thạo nghệ thuật thiền định và hoàn toàn tách rời.
kỳ công thứ 11
Đức Phật Thích Ca đã mở ra một cột mốc mới trong số phận của loài người. Ngài xác định nguyên nhân của đau khổ, tìm ra cách để thoát khỏi chúng và phát động cái gọi là bánh xe Pháp (luật). Sau khi thực hiện màn thứ ba, anh ấy đã thiết lập mọi người để giải thoát khỏi đau khổ. Đức phậtđã quay bánh xe Pháp ba lần. Lần đầu tiên Ngài thuyết giảng ở Lộc Uyển và tiết lộ cho các đệ tử sự thật về đau khổ. Lần thứ hai xảy ra khi Giáo viên giải thích cho học sinh về mối quan hệ giữa tất cả chúng sinh và trách nhiệm của mỗi người đối với số phận của toàn thế giới. Ngã rẽ thứ ba gắn liền với những lời dạy của Đức Phật về Bát chánh đạo, như một cách để thoát ra khỏi bánh xe luân hồi.
Kỳ tích thứ mười hai
Đức Phật đã thuyết giảng giáo lý của mình trong 45 năm. Ông đã đi bộ quanh Ấn Độ với các sinh viên của mình và nói chuyện với những người khác nhau - từ những người nghèo khó đến các vị vua. Anh ấy lại đến thăm Raja of Bimbisar, người đã xây dựng một tu viện cho anh ấy.
Một lần Đức Phật đến Kapilavastu quê hương của Ngài. Cha, vợ, con trai, bạn bè và người thân của anh ấy đã tham gia vào giáo lý của Bồ tát.
Ở tuổi 81, Đại sư rời bỏ thế giới này và nhập Niết bàn. Ba tháng trước đó, ông đã nói với đệ tử của mình là Ananda về điều này. Sau đó, cùng với các đệ tử của mình, Đức Phật tiếp tục cuộc hành trình qua Ấn Độ, thuyết giảng giáo lý của mình, được gọi là Pháp. Cuối cùng, họ kết thúc ở Pava, nơi họ mang đồ giải khát cho khách du lịch trong ngôi nhà của thợ rèn Chunda. Theo quy định của họ, các nhà sư, để không làm mất lòng gia chủ, không thể từ chối, nhưng Đức Phật Thích Ca đã cấm họ ăn. Chính anh ta đã nếm thử thịt lợn khô hoặc nấm được mang đến cho anh ta, những thứ đã gây ra cái chết của anh ta. Lễ Phật nhập Niết bàn diễn ra vào ngày 15 tháng 4 âm lịch. Ngày này được coi là quan trọng nhất trong Phật giáo, vì nó làm tăng sức mạnh của cả thiện và ác lên 10 triệu lần.
Thậm chí khôngtuyên xưng Phật giáo, vào ngày này bạn có thể nói một lời cầu nguyện với Đức Phật Thích Ca, và bà sẽ chuyển pháp luân tiếp theo: "Om - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha." Trong tiếng Nga, nó có vẻ như thế này: “Ý thức, tâm trí và cơ thể bình thường của tôi trở thành ý thức, cơ thể và tâm trí của Đức Phật.”
