Tên chính thức của nhà thờ ở Hy Lạp là Nhà thờ Chính thống Hy Lạp. Nhà thờ Chính thống giáo Hy Lạp đứng thứ ba về số lượng giáo dân, sau người Nga với 100 triệu người và người Romania với 20 triệu người.
Lịch sử
Sự xâm nhập của Cơ đốc giáo vào đất nước này xảy ra vào thế kỷ 1, cùng với sự xuất hiện của Sứ đồ Phao-lô đến lãnh thổ của Hellas. Thành phố đầu tiên ông đến thăm là Philippi. Tại đó, ông đã thuyết giảng cho người dân địa phương. Vào ngày đầu tiên, một trong những cư dân địa phương, một phụ nữ giàu có, Lydia, đã làm lễ rửa tội. Với việc nộp đơn, vòng trong của cô ấy đã được rửa tội. Bà là một trong những Cơ đốc nhân đầu tiên ở châu Âu, điều mà cho đến nay vẫn được những người định cư địa phương tự hào ghi nhớ. Đây là cách cộng đồng Cơ đốc giáo được thành lập ở thành phố này, và sau đó là ở Tê-sa-lô-ni-ca, Berea, Achaia, Athens và Corinth. Ở tất cả các thành phố này, nhiều người định cư đã chuyển sang Cơ đốc giáo.
Paul liên tục trong suốt cuộc đời của mình liên kết khá chặt chẽ với các đại diện của tất cả các cộng đồng này, phục vụ như một người chăn cừu cho họ. Tân ước được bảo tồnmột số địa chỉ của sứ đồ đối với các cộng đồng Hy Lạp cổ đại của những Cơ đốc nhân đầu tiên.
Sứ đồ Lu-ca cũng làm việc trong việc thành lập Hội thánh Hy Lạp trong cùng một khoảng thời gian. Chính ông là người đã tạo ra Phúc âm cho người Hellenes. Sứ đồ Anrê được gọi đầu tiên cũng đóng góp vào sự phát triển của Giáo hội Hy Lạp.
Chỉ trong nửa thế kỷ, tất cả các thành phố lớn của Hy Lạp đã có được các cộng đồng Cơ đốc của riêng họ. Các đại diện đầu tiên của Cơ đốc giáo của đất nước đã gắn bó chặt chẽ với giám mục La Mã, vì Hy Lạp là một phần của Đế chế La Mã. Trong nhiều thế kỷ, cho đến thế kỷ thứ 9, Chính thống giáo là cơ sở của Giáo hội La Mã, và tất cả các điều kiện tiên quyết cho một cuộc ly giáo đều bị loại bỏ cẩn thận.
Ảnh hưởng của Byzantine
Vào đầu thế kỷ thứ 5, Hy Lạp trở thành một phần của Đế chế Byzantine. Theo nhiều cách, các nghi lễ của Giáo hội Hy Lạp rơi vào ảnh hưởng của Constantinople. Các giáo phận của Hy Lạp đều thuộc quyền của Thượng phụ Byzantine. Thành trì quan trọng nhất của Cơ đốc giáo ở Hy Lạp là thành phố Thessaloniki. Chính ông đã ban cho thế giới biết bao vị thánh của Giáo hội Hy Lạp. Trong số những người bản xứ của thành phố này có Cyril và Methodius, Gregory Palamas. Núi Thánh Athos, nơi chủ nghĩa tu viện phát triển mạnh, đã trở thành một địa điểm sùng bái.
Tử đạo
Nhà thờ Hy Lạp vẫn tồn tại bất chấp cuộc đàn áp tàn bạo trong thế kỷ 13-14 từ quân Thập tự chinh, những kẻ đã chiếm một vùng lãnh thổ đáng kể của Hellas. Vào thế kỷ 15, ách thống trị nặng nề của Ottoman bắt đầu đối với đất nước. Với sự sụp đổ của Byzantium vào năm 1453 và sự cai trị của các vị vua, kỷ nguyên của các Tân Tử đạo đã phát triển mạnh mẽ, kéo dài 400 năm. Hàng trăm nghìn người đã chocuộc sống cho Giáo hội Hy Lạp và đức tin của họ.
Những lời dạy về Chính thống giáo thường là bí mật - các nhà sư và giáo sĩ bí mật khỏi chế độ cầm quyền, tổ chức các xã hội ngầm hoạt động vào ban đêm.
Giải phóng
Chính Nhà thờ Hy Lạp đã đóng vai trò quan trọng nhất trong cuộc đấu tranh giải phóng người dân Hy Lạp khỏi áp bức. Cuộc nổi dậy của dân tộc do Đức Tổng Giám mục Herman lãnh đạo, với sự phục tùng của ông, cuộc đấu tranh giải phóng bắt đầu được tiến hành sôi nổi vào năm 1821. Cuối cùng, vào cuối thế kỷ 19, Hy Lạp đã trút bỏ được ách thống trị của Ottoman và trở thành một quốc gia độc lập. Nhà thờ Chính thống của đất nước này cũng giành được độc lập.
Sự khác biệt giữa Nhà thờ Hy Lạp và Nhà thờ Nga là gì
Chính thống giáo của Nga và Hy Lạp về cơ bản là một tôn giáo. Các tín điều và giáo luật không khác nhau về bất cứ điều gì, tuy nhiên, do vị trí địa lý khác nhau và đặc thù của tâm lý, nhiều điểm khác biệt đã được bảo tồn trong thực hành nhà thờ của các quốc gia này. Điểm khác biệt chính là thái độ của giáo sĩ đối với giáo xứ của mình.
Thái độ
Vì vậy, trong thực tế ở Nga, những tín đồ bình thường đến chùa phải chịu cảm giác bị cô lập của các linh mục với thế giới hàng ngày. Họ xuất hiện như một đẳng cấp riêng biệt, được ngăn cách với giáo dân bằng một bức tường nhất định. Theo truyền thống Hy Lạp, các giáo sĩ có quan hệ mật thiết với giáo xứ. Trong cuộc sống hàng ngày ở Hy Lạp, một phong tục tập quán dành cho các linh mục - họ thường từ bỏ chỗ ngồi của mình trên các phương tiện giao thông công cộng. Thường kể cả với những đại diện trẻ tuổi nhấtcác lệnh thánh ở những nơi công cộng được yêu cầu ban phước. Không có điều đó trong thực tế của Nga.
Mức độ nghiêm trọng
Giáo hội Hy Lạp giả định một thái độ nghiêm khắc hơn đối với các thừa tác viên của giáo hội. Ví dụ, những người có quan hệ trước hôn nhân, ly hôn hoặc trong cuộc hôn nhân thứ hai không thể trở thành linh mục.
Hy Lạp là quốc gia hiếm hoi còn lưu giữ được truyền thống cổ xưa về sự tồn tại của một tòa án nhà thờ. Trong các nhà thờ của đất nước này không có cửa hàng bán nến và chân đèn. Đối với nến là hiên nhà. Không bao giờ phải trả tiền cho nến, mọi người cho bất kỳ số lượng nào tùy ý.
Lộng lẫy
Bất kỳ người nước ngoài nào cũng phải ngạc nhiên trước những dịch vụ hoành tráng được tổ chức tại Nga. Trong các nghi lễ của các nhà thờ Hy Lạp, mọi thứ đều dân chủ và đơn giản. Tất cả các dịch vụ thần thánh kéo dài tối đa 1,5-2 giờ, trong khi các nghi lễ của Nga có thể kéo dài hơn 3 giờ. Ở Hy Lạp, có phong tục là nói to tất cả những lời cầu nguyện bí mật.
Thứ tự nói lời cầu nguyện cũng khác nhau đáng kể. Một số lượng lớn những ngọn nến như trong các nhà thờ ở Nga, không bao giờ xảy ra ở bất kỳ ngôi đền nào ở Hy Lạp. Dàn hợp xướng Hy Lạp không bao giờ có giọng nữ. Mặc dù trong thực tế ở Nga, điều này được thực hành rộng rãi.
Lễ rước tôn giáo
Việc tiến hành nghi lễ cổ xưa này cũng khác biệt đáng kể. Trong Chính thống giáo của Nga, tất cả các nghi lễ thần thánh đều lộng lẫy, và trong tiếng Hy Lạp - nhiều lễ kỷ niệm hơn được kết thúc trong đám rước. Các ban nhạc đồng cùng đồng hành với anh ấy ở Hellas, âm vang của các cuộc tuần hành được nghe thấy từ khắp mọi nơi.
Bản thân hành độngtrông giống như một cuộc diễu hành. Đây là một nét độc đáo của nhà thờ ở Hy Lạp, điều không bao giờ xảy ra trong Chính thống giáo của bất kỳ quốc gia nào. Đám rước không được tổ chức xung quanh nhà thờ, nhưng ngay trong thành phố, một đám đông hát các bài hát đi dọc các con phố trung tâm của nó. Trong vòng vây của rất đông người tham gia, một hình nộm của Judas bị đốt cháy. Sau hành động đầy màu sắc này, một lễ hội thực sự diễn ra sau đó, khởi đầu được đánh dấu bằng những chiếc bánh quy giòn.
Nghi thức
Rước lễ và xưng tội rất khác nhau trong truyền thống của hai quốc gia này. Theo phong tục người Hy Lạp rước lễ vào mỗi Chủ nhật, và các cuộc giải tội diễn ra mỗi năm một lần. Chính thống giáo Nga không đón nhận sự hiệp thông với tần suất tương tự. Các quy tắc của Giáo hội ở Hy Lạp chỉ trao quyền tiến hành giải tội cho các hieromonks được ban phước cho điều này, những người đã đến từ các tu viện. Truyền thống Nga không có sự nghiêm khắc như vậy.
Tại các nhà thờ Hy Lạp, bạn sẽ không bao giờ gặp những giáo xứ Nga thông thường xếp hàng dài để làm thủ tục xưng tội. Kết luận đầu tiên có thể là sự vắng mặt của những lời thú tội như vậy. Tuy nhiên, điểm chung là người dân Hy Lạp đến xưng tội vào một thời gian đã định trước, điều này loại trừ khả năng ồn ào. Những người Hy Lạp đến nhà thờ ở Nga cảm thấy bối rối về việc xếp hàng xưng tội. Nhiều người không hiểu làm thế nào mà một linh mục có thể giải tội cùng một lúc cho cả giáo xứ vài trăm người.
Nhà thờ Công giáo Hy Lạp có ảnh hưởng lớn đến các truyền thống. Do đó, ảnh hưởng của phương Tây được phản ánh trong thực tế là Chính thống giáo ở Hy Lạp sử dụng lịch Tân Julian. Đó làNgười Hy Lạp tổ chức lễ hội Chính thống giáo sớm hơn 13 ngày so với người Nga sống theo lịch Julian. Xuất hiện trong các ngôi đền và stasidia của Hy Lạp thay vì những chiếc ghế dài và băng ghế đặc trưng cho nước Nga.
Quần áo
Phụ nữ Hy Lạp thoải mái đi lễ nhà thờ mà không trùm đầu, mặc quần dài. Trong khi ở Nga, luật lệ nghiêm khắc hơn đối với phụ nữ vẫn được duy trì, theo đó điều này vẫn bị cấm. Người ta tin rằng theo cách này, ảnh hưởng của văn hóa phương Tây đã được phản ánh, theo đó, nhìn chung, các vị trí của chế độ phụ hệ đã suy yếu so với thực tế của Nga.
Mũ đội đầu cũng có sự khác biệt. Vì vậy, kamilavkas được mặc khác nhau theo truyền thống của hai nhà thờ. Ở Hy Lạp, chúng luôn được sơn màu đen, trong khi ở Nga có đầy đủ các màu sắc khác nhau. Đã trở thành trang phục hàng ngày cho các giáo sĩ của Nga, skufia không bao giờ được sử dụng bởi người Hy Lạp.
Kinh thánh của Giáo hội Hy Lạp cũng khác về nội dung với truyền thống Slav. Những khác biệt này là không đáng kể, nhưng tuy nhiên, thành phần của các cuốn sách trong Kinh thánh là khác nhau đối với Hy Lạp và Nga.
Chính thống giáo Hy Lạp ở Nga
Văn hóa của Hy Lạp và Nga có nhiều điểm chung, đó là công lao của Đế chế Byzantine hùng mạnh một thời, đã mang lại sức sống cho nền văn hóa Chính thống của nhiều quốc gia. Ở Nga, có rất nhiều dấu ấn do văn hóa Hy Lạp để lại. Ngoài ra còn có những ngôi đền đặc biệt được xây dựng theo truyền thống của Chính thống giáo Hy Lạp trên lãnh thổ của nó. Ví dụ rõ ràng nhất của hiện tượng này là nhà thờ thánh George ở Hy Lạp,nằm từ thế kỷ 15 ở Feodosia. Ảnh hưởng của Chính thống giáo Hellas thậm chí còn đến cả Thủ đô phía Bắc của Nga. Do đó, Nhà thờ Hy Lạp trên Quảng trường Grecheskaya đã hoạt động ở St. Petersburg từ năm 1763.
Kết
Giáo hội Hy Lạp vào thời điểm này rất mạnh trên toàn tiểu bang. Vì vậy, ở đất nước này, trong Hiến pháp duy nhất trên toàn thế giới, Chính thống giáo đã được ấn định như một quốc giáo. Chính thống giáo được ưu đãi với vai trò quan trọng nhất trong đời sống của xã hội Hy Lạp. Ngay cả các cuộc hôn nhân cũng không được nhà nước công nhận nếu một lễ cưới Chính thống giáo chưa diễn ra.
