Lịch sử tôn giáo kể về hành trình tìm kiếm tâm linh của các dân tộc khác nhau qua các thời đại. Niềm tin luôn là bạn đồng hành của một người, mang lại ý nghĩa cho cuộc sống của anh ta và thúc đẩy không chỉ cho những thành tựu trong lĩnh vực nội tâm, mà còn cho những chiến thắng trên thế gian. Như bạn biết, mọi người là những sinh vật xã hội, và do đó thường cố gắng tìm kiếm những người cùng chí hướng với họ và tạo ra một hiệp hội để mọi người có thể cùng nhau hướng tới mục tiêu đã định. Một ví dụ về một cộng đồng như vậy là các dòng tu, bao gồm những anh em có cùng đức tin, đoàn kết với nhau để hiểu cách áp dụng giới luật của những người cố vấn vào thực tiễn.
ẩn sĩ Ai Cập
Chủ nghĩa tu viện không bắt nguồn từ Châu Âu, nó bắt nguồn từ các sa mạc Ai Cập mở rộng. Ở đây, ngay từ thế kỷ thứ 4, các ẩn sĩ đã xuất hiện, cố gắng tiếp cận những lý tưởng tâm linh trong một khoảng cách đơn độc với thế giới bằng những đam mê và sự ồn ào của nó. Không tìm được chỗ đứng cho mình giữa mọi người, họ đi vào sa mạc, sống ngoài trời hoặc trong đống đổ nát của một số tòa nhà. Thường thì họ được tham gia bởi những người theo dõi. Họ cùng nhau làm việc, rao giảng, cầu nguyện.
Tu sĩ trongthế giới là những người lao động thuộc các ngành nghề khác nhau, và mỗi người đều mang lại điều gì đó của riêng mình cho cộng đồng. Năm 328, Pachomius Đại đế, người từng là một người lính, quyết định tổ chức cuộc sống của các anh em và thành lập một tu viện, các hoạt động của tu viện được quy định bởi một hiến chương. Ngay sau đó các hiệp hội tương tự bắt đầu xuất hiện ở những nơi khác.
Ánh sáng của Tri thức
Năm 375, Basil Đại đế tổ chức hội tu viện lớn đầu tiên. Kể từ đó, lịch sử tôn giáo đã chảy theo một hướng hơi khác: hai anh em cùng nhau không chỉ cầu nguyện và lĩnh hội các quy luật tâm linh, mà còn nghiên cứu thế giới, hiểu bản chất và các khía cạnh triết học của bản thể. Thông qua nỗ lực của các nhà sư, trí tuệ và kiến thức của nhân loại đã vượt qua thời kỳ đen tối của thời Trung cổ mà không bị lạc vào quá khứ.
Đọc và cải thiện trong lĩnh vực khoa học cũng là nhiệm vụ của các tập sinh của tu viện ở Monte Cassino, được thành lập bởi Benedict of Nursia, được coi là cha đẻ của chủ nghĩa tu viện ở Tây Âu.
Benedictines
530 được coi là ngày xuất hiện lệnh bài xuất gia đầu tiên. Benedict nổi tiếng về sự khổ hạnh của mình, và một nhóm tín đồ nhanh chóng hình thành xung quanh ông. Họ là một trong những người Benedictines đầu tiên, vì các tu sĩ được gọi để vinh danh thủ lĩnh của họ.
Cuộc sống và sinh hoạt của anh em được tiến hành theo hiến chương do Benedict of Nursia phát triển. Các sư không được thay đổi nơi phụng tự, sở hữu bất cứ tài sản gì và phải hoàn toàn phục tùng sư trụ trì. Các quy định quy định việc dâng lễ cầu nguyện bảy lần một ngày, lao động thể chất liên tục, chấm dứt theo giờgiải trí. Điều lệ xác định thời gian ăn uống và cầu nguyện, hình phạt cho kẻ phạm tội, cần thiết để đọc cuốn sách.
Cấu trúc của tu viện
Sau đó, nhiều đơn hàng tu viện thời Trung Cổ được xây dựng trên cơ sở Luật Biển Đức. Hệ thống phân cấp nội bộ cũng được giữ nguyên. Người đứng đầu là một tu viện trưởng, được chọn trong số các tu sĩ và được xác nhận bởi giám mục. Anh trở thành đại diện của tu viện trên thế giới suốt đời, dẫn dắt các anh em với sự hỗ trợ của một số phụ tá. Các Benedictines phải phục tùng hoàn toàn và khiêm tốn trước tu viện trưởng.
Cư dân của tu viện được chia thành các nhóm mười người, đứng đầu là các trưởng khoa. Trụ trì cùng với (trợ lý) trước đó giám sát việc tuân thủ điều lệ, nhưng các quyết định quan trọng được đưa ra sau cuộc họp của tất cả các anh em cùng nhau.
Giáo dục
Dòng Benedictines không chỉ trở thành trợ thủ cho Giáo hội trong việc cải đạo các dân tộc mới sang Cơ đốc giáo. Trên thực tế, chính nhờ chúng mà ngày nay chúng ta biết về nội dung của nhiều bản thảo và bản thảo cổ. Các nhà sư đã tham gia vào việc viết lại sách, bảo tồn các di tích tư tưởng triết học của quá khứ.
Giáo dục là bắt buộc từ bảy tuổi. Các môn học bao gồm âm nhạc, thiên văn học, số học, hùng biện và ngữ pháp. Những người Benedictines đã cứu châu Âu khỏi ảnh hưởng xấu xa của văn hóa man rợ. Thư viện tu viện khổng lồ, truyền thống kiến trúc sâu sắc, kiến thức trong lĩnh vực nông nghiệp đã giúp duy trì nền văn minh ở mức khá.
Suy tàn và tái sinh
Trong thời kỳ trị vì của Charlemagne, có một thời kỳ mà dòng tu của dòng Benedictines trải qua thời kỳ khó khăn. Hoàng đế đưa ra một phần mười có lợi cho Giáo hội, yêu cầu các tu viện cung cấp một số lượng nhất định binh lính, trao những lãnh thổ rộng lớn với nông dân cho quyền lực của các giám mục. Các tu viện bắt đầu trở nên giàu có hơn và trở thành một nơi ngon lành cho tất cả những ai khao khát tăng cường hạnh phúc của bản thân.
Đại diện của các cơ quan có thẩm quyền trên thế giới có cơ hội để thành lập các cộng đồng tâm linh. Các giám quốc phát ra di chúc của hoàng đế, càng ngày càng đắm chìm trong chuyện thế gian. Trụ trì của các tự viện mới chỉ chính thức giải quyết các vấn đề tâm linh, hưởng thành quả của sự quyên góp và mua bán. Quá trình thế tục hóa đã làm bùng lên một phong trào phục hưng các giá trị tinh thần, dẫn đến việc hình thành các dòng tu mới. Tu viện ở Cluny trở thành trung tâm của hiệp hội vào đầu thế kỷ 10.
Cluniacs và Cistercians
Abbé Bernon đã nhận được một điền trang ở Upper Burgundy như một món quà từ Công tước xứ Aquitaine. Tại đây, ở Cluny, một tu viện mới đã được thành lập, không bị ảnh hưởng bởi quyền lực thế tục và các mối quan hệ chư hầu. Các trật tự tu viện của thời Trung cổ đã trải qua một thời kỳ thăng trầm mới. Các Cluniac cầu nguyện cho tất cả giáo dân, sống theo hiến chương, được phát triển trên cơ sở các quy định của Biển Đức, nhưng nghiêm ngặt hơn trong các vấn đề về hành vi và thói quen hàng ngày.
Vào thế kỷ 11, trật tự tu viện của Cistercians xuất hiện, khiến nó trở thành một quy tắc tuân theo hiến chương, khiến nhiều tín đồ sợ hãi vì sự cứng nhắc của nó. Số lượng các nhà sư đã tăng lên rất nhiều nhờ vào năng lượng và sự quyến rũ của một trong những thủ lĩnh của lệnh, Bernard of Clairvaux.
Đại đông
Vào thế kỷ XI-XIII, mớicác dòng tu của Giáo hội Công giáo xuất hiện với số lượng lớn. Mỗi người trong số họ đều có điều gì đó để nói trong lịch sử. Người Camaldulas nổi tiếng với quy tắc nghiêm ngặt của họ: họ không đi giày, hoan nghênh tự đánh cờ, không ăn thịt ở tất cả, ngay cả khi họ bị bệnh. Người Carthusians, những người cũng tuân theo các quy tắc nghiêm ngặt, được biết đến như những người chủ nhà hiếu khách, họ coi từ thiện là phần quan trọng nhất trong thánh chức của họ. Một trong những nguồn thu nhập chính của họ là bán rượu mùi Chartreuse, công thức pha chế do chính những người Carthusia phát triển.
Phụ nữ cũng góp phần vào các đơn hàng tu viện trong thời Trung cổ. Đứng đầu các tu viện, bao gồm cả nam giới, anh em của Fontevraud là các tu viện trưởng. Họ được coi là phụ tá của Đức Trinh Nữ Maria. Một trong những điểm khác biệt trong hiến chương của họ là lời thề trong im lặng. Bắt đầu - một đơn hàng chỉ bao gồm phụ nữ - trái lại, không có điều lệ. Viện trưởng được chọn trong số những người theo dõi, và tất cả các hoạt động đều hướng đến một kênh từ thiện. Những người mới bắt đầu có thể rời khỏi đơn đặt hàng và kết hôn.
Lệnh phi hiệp sĩ
Trong thời gian diễn ra các cuộc Thập tự chinh, các hiệp hội kiểu mới bắt đầu xuất hiện. Cuộc chinh phục các vùng đất của người Palestine được tiến hành theo lời kêu gọi của Nhà thờ Công giáo nhằm giải phóng các đền thờ Thiên chúa giáo khỏi tay người Hồi giáo. Một số lượng lớn những người hành hương đã được gửi đến các vùng đất phía đông. Họ phải được canh gác trong lãnh thổ của kẻ thù. Đây là lý do cho sự xuất hiện của các mệnh lệnh hiệp sĩ tinh thần.
Các thành viên của các hiệp hội mới, một mặt, tuyên bố ba lời thề trong đời sống đan tu: khó nghèo, vâng lời vàkiêng cữ. Mặt khác, họ mặc áo giáp, luôn mang theo một thanh kiếm bên mình và nếu cần thiết sẽ tham gia các chiến dịch quân sự.
Các mệnh lệnh tu viện hiệp sĩ có cấu trúc ba: nó bao gồm tuyên úy (linh mục), anh em-chiến binh và anh em-tôi tớ. Người đứng đầu lệnh - đại sư - được bầu trọn đời, việc ứng cử của ông đã được sự chấp thuận của Giáo hoàng, người có quyền lực tối cao đối với hiệp hội. Người đứng đầu, cùng với những người đứng đầu, định kỳ thu thập một chương (một cuộc họp chung, nơi các quyết định quan trọng được đưa ra, luật của trình tự đã được thông qua).
Các hiệp hội tinh thần và tu viện bao gồm Hiệp sĩ, Ionites (Bệnh viện), Teutonic Order, những người mang kiếm. Tất cả họ đều là những người tham gia vào các sự kiện lịch sử, tầm quan trọng của chúng khó có thể được đánh giá quá cao. Các cuộc thập tự chinh, với sự trợ giúp của họ, đã ảnh hưởng đáng kể đến sự phát triển của châu Âu, và thực sự là toàn thế giới. Các sứ mệnh giải phóng thiêng liêng được đặt tên nhờ những cây thánh giá được may trên áo của các hiệp sĩ. Mỗi tu viện sử dụng màu sắc và hình dạng riêng của mình để truyền đạt biểu tượng và do đó bề ngoài có sự khác biệt so với các tu viện khác.
Quyền hành sa ngã
Vào đầu thế kỷ 13, Giáo hội buộc phải đối phó với một số lượng lớn các dị giáo đã phát sinh. Các giáo sĩ đã mất quyền lực cũ, các nhà tuyên truyền nói về sự cần thiết phải cải cách hoặc thậm chí xóa bỏ hệ thống nhà thờ, như một tầng không cần thiết giữa con người và Thiên Chúa, lên án khối tài sản khổng lồ tập trung trong tay các bộ trưởng. Đáp lại, Tòa án dị giáo xuất hiện, được thiết kế để khôi phục sự tôn trọng của người dân đối với Nhà thờ. Tuy nhiên, một vai trò có lợi hơn trong việc nàyhoạt động được thực hiện bởi các dòng tu khất sĩ, những người đã từ bỏ hoàn toàn tài sản như một điều kiện tiên quyết để phục vụ.
Francis of Assisi
Năm 1207, dòng Phan sinh bắt đầu hình thành. Người đứng đầu nó, Francis of Assisi, đã nhìn thấy bản chất hoạt động của ông trong các bài giảng và từ bỏ. Ông chống lại việc thành lập các nhà thờ và tu viện, ông gặp gỡ các tín đồ của mình mỗi năm một lần tại một địa điểm được chỉ định. Thời gian còn lại các nhà sư thuyết giảng cho người dân. Tuy nhiên, vào năm 1219, một tu viện dòng Phanxicô vẫn được dựng lên theo sự kiên quyết của Giáo hoàng.
Francis of Assisi nổi tiếng về lòng tốt, khả năng phục vụ dễ dàng và tận tâm hết mình. Anh được yêu mến vì tài làm thơ. Được phong thánh hai năm sau khi ông qua đời, ông đã thu hút được rất nhiều tín đồ và làm sống lại sự tôn kính đối với Nhà thờ Công giáo. Trong các thế kỷ khác nhau, các nhánh được hình thành từ trật tự Franciscan: trật tự của Capuchins, Tercians, Minims, Observants.
Dominique de Guzman
Giáo hội cũng dựa vào các hiệp hội tu viện trong cuộc chiến chống lại tà giáo. Một trong những cơ sở của Tòa án Dị giáo là Dòng Đa Minh, được thành lập vào năm 1205. Người sáng lập nó là Dominique de Guzman, một chiến binh bất khả chiến bại chống lại những kẻ dị giáo, người tôn vinh chủ nghĩa khổ hạnh và nghèo đói.
Dòng Đa Minh đã chọn việc đào tạo các nhà thuyết giáo cấp cao là một trong những mục tiêu chính của mình. Để tổ chức các điều kiện thích hợp cho việc học tập, những quy tắc nghiêm ngặt ban đầu quy định các anh em nghèo đói và thường xuyên lang thang khắp các thành phố thậm chí còn được nới lỏng. Đồng thời, các Dominicans không bắt buộc phải lao động thể chất: do đó, tất cả thời gian của họ đều dành cho việc học hành và cầu nguyện.
Vào đầu thế kỷ 16, Giáo hội lại rơi vào khủng hoảng. Sự tuân theo của giới tăng lữ đối với sự xa hoa và tệ nạn làm suy yếu quyền lực của họ. Những thành công của cuộc Cải cách buộc các giáo sĩ phải tìm kiếm những cách thức mới để khôi phục lại sự tôn kính trước đây của họ. Do đó, trật tự của Theatines được hình thành, và sau đó là Hội của Chúa Giê-xu. Các hiệp hội tu viện đã tìm cách quay trở lại lý tưởng của các trật tự thời trung cổ, nhưng thời gian đã gây ra hậu quả. Mặc dù nhiều đơn đặt hàng vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay, nhưng vẫn còn lại rất ít đơn đặt hàng trước đây của họ.
