Lễ phục của một linh mục có thể cho biết vị trí của anh ta trong Giáo hội Chính thống. Ngoài ra, các áo choàng khác nhau được sử dụng để thờ cúng và mặc hàng ngày. Áo dài thờ cúng trông sang trọng. Theo quy định, gấm đắt tiền được sử dụng để may những bộ lễ phục như vậy, được trang trí bằng những cây thánh giá. Có ba loại chức tư tế. Và mỗi người có một kiểu lễ phục riêng.
Chấp sự
Đây là cấp bậc thấp nhất của một linh mục. Các phó tế không có quyền độc lập thực hiện các bí tích và các dịch vụ thần thánh, nhưng họ giúp các giám mục hoặc linh mục.
Lễ phục của các giáo sĩ-chấp sự tiến hành các nghi lễ thần thánh bao gồm tấm vải mỏng, hoặc tay vịn.
Stichar là trang phục dài không xẻ tà phía trước và phía sau. Một lỗ đặc biệt đã được thực hiện cho đầu. Đồ lót có tay áo rộng. Bộ quần áo này được coi là biểu tượng cho sự thuần khiết của tâm hồn. Những lễ phục như vậy không chỉ dành riêng cho các chấp sự. Cả những người viết Thi thiên và những giáo dân chỉ thường xuyên phục vụ trong đền thờ đều có thể đeo tấm vải liệm.
Vi-ô-lông được trình bày dưới dạng một dải ruy-băng rộng, thường được làm bằng vải giống như vải dạ. Chiếc áo choàng này là biểu tượng của ân điển của Đức Chúa Trời, mà phó tếlãnh nhận trong Tiệc Thánh. Chiếc áo choàng được đeo trên vai trái. Nó cũng có thể được đeo bởi các hierodeacons, Archdeacons và protodeacons.
Lễ phục của linh mục cũng bao gồm tay vịn được thiết kế để thắt chặt tay áo của lớp vải mỏng. Họ trông giống như những tên trộm bị thu hẹp. Thuộc tính này tượng trưng cho những sợi dây được quấn quanh tay của Chúa Giê-xu Christ khi Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá. Theo quy định, tay vịn được làm bằng cùng một loại vải với lớp phủ. Chúng cũng có hình chữ thập.
Linh mục mặc gì?
Y phục của một linh mục khác với y phục của các thừa tác viên bình thường. Trong thời gian phục vụ, anh ta nên mặc những chiếc áo choàng sau: áo cà-sa, áo cà-sa, tay vịn, áo choàng, thắt lưng, trộm cắp.
Áo cà sa chỉ được mặc bởi các linh mục và giám mục. Tất cả điều này có thể được nhìn thấy rõ ràng trong bức ảnh. Quần áo có thể thay đổi một chút, nhưng nguyên tắc luôn giống nhau.
cassock (áo cà sa)
Áo cà-sa là một loại vải may mặc. Người ta tin rằng áo cà sa và áo cà-sa đã được mặc bởi Chúa Giê-su Christ. Những chiếc áo choàng như vậy là biểu tượng của sự tách biệt khỏi thế giới. Các tu sĩ trong nhà thờ cổ đại mặc những bộ quần áo gần như ăn mày như vậy. Theo thời gian, cô ấy đã được sử dụng và toàn bộ hàng giáo phẩm. Áo cà sa là một loại trang phục nam dài đến ngón chân với tay áo hẹp. Theo quy định, màu của nó là trắng hoặc vàng. Chiếc áo cà sa của giám mục có những dải ruy băng đặc biệt (gammats), được dùng để thắt các ống tay áo quanh cổ tay. Điều này tượng trưng cho những dòng máu đổ ra từ bàn tay đục lỗ của Đấng Cứu Rỗi. Người ta tin rằng Chúa Kitô luôn đi trên trái đất trong chiếc áo dài như vậy.
Epitrachelion
Epitrachel là một dải ruy băng dài được quấn quanh cổ. Cả hai đầu sẽ đi xuống. Đây là biểu tượng của ân sủng kép, được cung cấp cho linh mục để thờ phượng và các bí tích thiêng liêng. Epitrachelion được mặc bên ngoài một chiếc áo choàng dài hoặc áo dài. Đây là một thuộc tính bắt buộc, nếu không có các linh mục hoặc giám mục thì không có quyền tiến hành các nghi thức thiêng liêng. Bảy cây thánh giá nên được khâu trên mỗi chiếc trộm. Thứ tự sắp xếp của các cây thánh giá trên người bị đánh cắp cũng có một ý nghĩa nhất định. Trên mỗi nửa đi xuống, có ba cây thánh giá, tượng trưng cho số bí tích được thực hiện bởi linh mục. Một cái ở giữa, tức là trên cổ. Đây là biểu tượng của việc Đức cha truyền cho linh mục phép lành để cử hành bí tích. Nó cũng chỉ ra rằng thừa tác viên đã gánh vác trách nhiệm phục vụ Đấng Christ. Có thể thấy, lễ phục của một linh mục không chỉ là quần áo, mà là cả một biểu tượng. Một chiếc thắt lưng được đeo bên ngoài chiếc áo cà-sa và được lấy trộm, nó tượng trưng cho chiếc khăn của Chúa Giê-su Ki-tô. Ngài đeo nó vào thắt lưng và dùng nó khi rửa chân cho các môn đồ trong Bữa Tiệc Ly.
Rassa
Trong một số nguồn, chiếc áo cà sa được gọi là riza hoặc felon. Đây là áo ngoài của một linh mục. Chiếc áo cà sa trông giống như một chiếc váy dài và rộng không tay. Nó có một lỗ cho đầu và một đường cắt lớn phía trước gần như chạm đến thắt lưng. Điều này cho phép linh mục tự do di chuyển tay của mình trong khi cử hành Tiệc Thánh. Vai áo cà sa cứng và cao. Cạnh trên ở phía sau giống hình tam giác hoặc hình thang, nằm phía trên vai của thầy tu.
Áo cà sa tượng trưng cho màu tím. Nó còn được gọi là áo của sự thật. Người ta tin rằng chính Đấng Christ đã mặc nó. Trên chiếc áo cà sa, giáo sĩ đeo một cây thánh giá trước ngực.
Gaiter là biểu tượng của Zanpakutō. Ông được trao cho hàng giáo sĩ vì sự sốt sắng đặc biệt và phục vụ lâu dài. Nó được đeo trên đùi bên phải dưới dạng một dải ruy băng được ném qua vai và rơi tự do xuống.
Phía trên chiếc áo cà sa, vị linh mục cũng đeo một cây thánh giá trước ngực.
Quần áo của một giám mục (giám mục)
Áo choàng của giám mục tương tự như áo của linh mục. Anh ta cũng mặc một chiếc áo cà sa, ăn trộm, còng và thắt lưng. Tuy nhiên, áo cà sa của một giám mục được gọi là sakkos, và một chiếc gậy được mặc vào thay vì khố. Ngoài những bộ y phục này, vị giám mục còn mặc áo choàng, panagia và omophorion. Dưới đây là hình ảnh quần áo của giám mục.
Sakkos
Chiếc áo choàng này được mặc trong môi trường Do Thái cổ đại. Vào thời điểm đó, sakkos được làm từ chất liệu thô nhất và được coi là một loại quần áo để mặc cho nỗi buồn, sự ăn năn và ăn chay. Sakkos trông giống như một mảnh vải thô với phần đầu cắt ra, bao phủ hoàn toàn mặt trước và mặt sau. Vải không may hai bên, ống tay rộng nhưng ngắn. Epitrachelion và áo cà-sa nhìn qua sakkos.
Vào thế kỷ 15, sakkos chỉ được mặc bởi người dân đô thị. Ngay từ khi chế độ phụ quyền được thành lập ở Nga, các chế độ phụ quyền cũng bắt đầu đeo chúng. Đối với biểu tượng tâm linh, chiếc áo choàng này, giống như chiếc áo cà-sa,tượng trưng cho áo choàng màu tím của Chúa Giêsu Kitô.
Chùy
Lễ phục của một linh mục (giám mục) bị khiếm khuyết nếu không có câu lạc bộ. Bảng này có hình dạng giống như một hình thoi. Nó được treo ở một góc trên đùi trái trên sakkos. Cũng giống như legguard, chùy được coi là biểu tượng của thanh gươm tâm linh. Đây là lời của Đức Chúa Trời, lời này luôn phải ở trên môi của một mục sư. Đây là một thuộc tính quan trọng hơn so với ga-rô, vì nó cũng tượng trưng cho một mảnh khăn nhỏ mà Đấng Cứu Rỗi đã dùng để rửa chân cho các môn đồ của mình.
Cho đến cuối thế kỷ 16, trong Nhà thờ Chính thống Nga, chiếc gậy chỉ phục vụ như một thuộc tính của các giám mục. Nhưng từ thế kỷ 18, họ bắt đầu trao nó như một phần thưởng cho những người làm công tác kiến trúc. Lễ phục phụng vụ của một giám mục tượng trưng cho bảy bí tích được thực hiện.
Panagia và omophorion
Omophorion là một dải vải dài được trang trí bằng các cây thánh giá.
Nó được đeo trên vai để một đầu đi xuống phía trước và đầu kia ở phía sau. Giám mục không thể thực hiện các dịch vụ mà không có omophorion. Nó được mặc trên sakkos. Nói một cách tượng trưng, omophorion đại diện cho một con cừu đã đi lạc. Người chăn cừu tốt bụng đã đưa cô vào nhà trong vòng tay của mình. Theo nghĩa rộng, điều này có nghĩa là sự cứu rỗi toàn thể nhân loại bởi Chúa Giê Su Ky Tô. Vị giám mục, mặc một bộ trang phục omophorion, nhân cách hóa Vị Mục Tử Cứu Thế, người đã cứu những con chiên bị lạc và mang chúng trong tay của mình về nhà của Chúa.
Một panagia cũng được đặt trên sakkos.
Đây là một huy hiệu tròn được đóng khung màuđá, mô tả Chúa Giê-xu Christ hoặc Mẹ của Đức Chúa Trời.
Một con đại bàng cũng có thể được coi là trang phục của một giám mục. Một tấm thảm mô tả một con đại bàng được đặt dưới chân của vị giám mục trong buổi lễ. Một cách tượng trưng, đại bàng nói rằng vị giám mục phải từ bỏ thế gian và vươn lên thiên đàng. Giám mục phải đứng trên đại bàng ở khắp mọi nơi, do đó luôn luôn ở trên đại bàng. Nói cách khác, đại bàng liên tục mang theo giám mục.
Cũng trong thời gian phục vụ, các giám mục sử dụng dùi cui (quyền trượng), tượng trưng cho thẩm quyền mục vụ cao nhất. Thanh này cũng được sử dụng bởi các archimandrites. Trong trường hợp này, nhân viên chỉ ra rằng họ là trụ trì của các tu viện.
Nón
Chiếc mũ của một linh mục tiến hành sự thờ phượng được gọi là mũ giáp. Trong cuộc sống hàng ngày, các giáo sĩ mặc skufia.
Mitra được trang trí bằng những viên đá nhiều màu sắc và hình ảnh. Đây là biểu tượng của vương miện gai được đặt trên đầu của Chúa Giêsu Kitô. Bít tết được coi là vật trang trí cho đầu của thầy tu. Đồng thời, nó giống với vương miện gai trên đầu của Đấng Cứu Rỗi. Đặt trên một cái mũ là một nghi lễ toàn bộ, trong đó một lời cầu nguyện đặc biệt được đọc. Nó cũng được đọc trong lễ cưới. Vì vậy, mũ giáp là biểu tượng của những chiếc vương miện bằng vàng được đội trên đầu của những người công chính trong Nước Thiên đàng, những người hiện diện vào thời điểm kết hợp của Đấng Cứu Rỗi với Giáo Hội.
Cho đến năm 1987, Nhà thờ Chính thống Nga cấm tất cả mọi người mặc nó, ngoại trừ các tổng giám mục, thành phố và giáo chủ. Thượng Hội Đồng Tòa Thánh tại một cuộc họp năm 1987 đã cho phép mặccho tất cả các giám mục. Ở một số nhà thờ, người ta cho phép đeo nó, được trang trí bằng thánh giá, thậm chí là các phó tế.
Mitra có nhiều loại. Một trong số đó là vương miện. Một cái chỏm như vậy có một vương miện gồm 12 cánh hoa ở trên vành đai dưới. Cho đến thế kỷ thứ 8, loại mũ này được mặc bởi tất cả các giáo sĩ.
Kamilavka - một chiếc mũ có dạng hình trụ màu tím. Skofya được sử dụng để mặc hàng ngày. Chiếc mũ này được mặc bất kể bằng cấp và cấp bậc. Nó trông giống như một chiếc mũ đen tròn nhỏ có thể gấp lại dễ dàng. Các nếp gấp của cô ấy tạo thành dấu thánh giá quanh đầu.
Skufia nhung đã được trao cho các thành viên của giáo sĩ như một phần thưởng kể từ năm 1797, giống như người cưỡi ngựa.
Mũ của một linh mục còn được gọi là mũ trùm đầu.
Mũ trùm đầu màu đen được các nhà sư và nữ tu mặc. Phần mui xe trông giống như một hình trụ, được mở rộng lên trên. Ba dải băng rộng được cố định trên nó, rơi ở mặt sau. Mũ trùm đầu tượng trưng cho sự cứu rỗi thông qua sự vâng lời. Hieromonks cũng có thể đội mũ trùm đầu màu đen khi thờ phượng.
Áo choàng mặc hàng ngày
Lễ phục hàng ngày cũng mang tính biểu tượng. Những cái chính là một chiếc áo cà sa và một chiếc áo dài. Các Bộ trưởng dẫn đầu lối sống tu viện phải mặc áo cà sa màu đen. Những người còn lại có thể mặc áo cà sa màu nâu, xanh đậm, xám hoặc trắng. Tất có thể được làm bằng vải lanh, len, vải, sa tanh, chải kỹ, đôi khi là lụa.
Thường thì chiếc áo cà sa được làm bằng màu đen. Ít phổ biến hơn là trắng, kem, xám, nâu vàxanh đậm. Áo cà sa và áo cà sa có thể có lớp lót. Trong cuộc sống hàng ngày có những chiếc áo cà sa giống như một chiếc áo khoác. Chúng được bổ sung bởi nhung hoặc lông trên cổ áo. Đối với mùa đông, họ may những chiếc áo len có lớp lót ấm áp.
Trong chiếc áo cà sa, linh mục phải tiến hành tất cả các nghi lễ thần thánh, ngoại trừ phụng vụ. Trong thời gian phụng vụ và các thời điểm đặc biệt khác, khi Ustav bắt buộc giáo sĩ phải mặc trang phục phụng vụ đầy đủ, thì linh mục sẽ cởi nó ra. Trong trường hợp này, anh ta mặc một chiếc riza trên chiếc áo cà sa. Trong khi làm lễ, phó tế cũng mặc một chiếc áo cà sa, trên đó đeo một tấm khăn che mặt. Vị giám mục trên nó có nghĩa vụ phải đeo nhiều áo choàng khác nhau. Trong một số trường hợp ngoại lệ, tại một số buổi lễ cầu nguyện, giám mục có thể tiến hành nghi lễ trong một chiếc áo cà-sa có áo choàng, trên đó có đặt một chiếc áo choàng. Trang phục như vậy của một linh mục là cơ sở bắt buộc cho các lễ phục phụng vụ.
Ý nghĩa của màu sắc của lễ phục linh mục là gì?
Bằng màu sắc của trang phục linh mục, người ta có thể nói về những ngày lễ, sự kiện hoặc ngày tưởng niệm khác nhau. Nếu linh mục mặc trang phục bằng vàng, điều này có nghĩa là buổi lễ diễn ra vào ngày tưởng nhớ nhà tiên tri hoặc sứ đồ. Các vị vua hoặc hoàng tử ngoan đạo cũng có thể được tôn kính. Vào ngày thứ Bảy của Lazarô, linh mục cũng phải ăn mặc bằng vàng hoặc trắng. Trong chiếc áo choàng vàng, bạn có thể nhìn thấy mục sư tại buổi lễ ngày Chủ nhật.
Màu trắng là biểu tượng của thần thánh. Theo thông lệ, người ta thường mặc áo choàng trắng vào những ngày lễ như Lễ Chúa giáng sinh, Cuộc gặp gỡ, Sự thăng thiên của Chúa, Sự biến hình, cũng như khi bắt đầu buổi lễ vào Lễ Phục sinh. Màu trắng là ánh sáng phát ra từ ngôi mộ của Đấng Cứu Rỗi trong sự Phục Sinh.
Trong chiếc váy trắnglinh mục mặc lễ phục khi cử hành bí tích rửa tội và lễ cưới. Áo choàng trắng cũng được mặc trong lễ nhập môn.
Màu xanh lam tượng trưng cho sự trong sáng và thuần khiết. Quần áo có màu này được mặc trong những ngày lễ dành riêng cho Theotokos Chí Thánh, cũng như trong những ngày tôn kính các biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa.
Người dân thành phố cũng mặc áo choàng màu xanh lam.
Vào Tuần Thánh Mùa Chay và ngày lễ Suy tôn Thánh Giá, các giáo sĩ mặc áo cà sa màu tím hoặc đỏ sẫm. Các giám mục cũng mặc áo dài màu tím. Màu đỏ tưởng niệm các liệt sĩ. Trong nghi lễ được tổ chức vào lễ Phục sinh, các linh mục cũng mặc áo choàng màu đỏ. Trong những ngày tưởng nhớ các liệt sĩ, màu này tượng trưng cho máu của họ.
Màu xanh lá cây tượng trưng cho cuộc sống vĩnh hằng. Những người hầu mặc áo choàng màu xanh lá cây vào những ngày tưởng nhớ các vị tu khổ hạnh khác nhau. Các vị tổ sư mặc áo cà sa cùng màu.
Màu tối (xanh đen, đỏ sẫm, xanh đen, đen) chủ yếu dùng trong những ngày đại tang, sám hối. Cũng có phong tục mặc áo choàng sẫm màu trong Mùa Chay. Vào những ngày lễ trọng, quần áo được trang trí bằng các trang trí màu có thể được mặc khi ăn chay.
