Từ tiếng Hy Lạp, từ "siêu hình học" được dịch là "cái sau vật lý". Trước hết, nó là một trong những học thuyết triết học về các nguyên tắc của bản thể và về bản thể nói chung gắn liền với khái niệm này. Ngoài ra, từ "siêu hình học" đã được sử dụng như một từ đồng nghĩa với triết học. Chúng ta có thể nói rằng cô ấy xuất hiện cùng với triết học, tự gọi mình là chị gái của mình. Lần đầu tiên, siêu hình học được đề cập kỹ lưỡng trong triết học Hy Lạp cổ đại trong các tác phẩm của Aristotle, và thuật ngữ này được giới thiệu bởi một thủ thư của thế kỷ thứ nhất. BC e. Andronicus of Rhodes, người đã hệ thống hoá các luận thuyết của Aristotle.
Phép siêu hình trong triết học thời cổ đại
Vào thời đó, có hai nhân vật triết học nổi tiếng: Plato và học trò của ông là Aristotle. Đặc điểm chính của siêu hình học đối với nhà tư tưởng đầu tiên là nhận thức về mọi thứ tồn tại như một tổng thể duy nhất. Mặt khác, Aristotle đã chọn ra một số ngành khoa học nhấn mạnh nhiều thứ khác nhau, và đứng đầu là học thuyết về bản chất. Và bản chất không thể được xem xét trong các bộ phận của nó, nếu không nhìn thấy toàn bộ bức tranh. Ngoài ra, nhà khoa học này đã chỉ ra siêu hình học là ý nghĩa của bất kỳ người nào, hiểu được cái mà bạn có thể đạt được cao hơnhưởng thụ trí tuệ.
Siêu hình học trong triết học thời Trung cổ
Theo sự hiểu biết của tâm trí thời trung cổ, khoa học này là một trong những hình thức hiểu biết hợp lý về thế giới này. Khái niệm siêu hình học trong triết học thời Trung cổ vẫn bị thu hẹp lại thành sự hiểu biết về Chúa. Người ta tin rằng cô ấy gần gũi với tâm linh hơn là vật chất, và do đó, có thể mở ra cánh cổng dẫn đến sự hiểu biết về Đấng toàn năng.
Siêu hình học trong triết học thời Phục hưng
Như bạn đã biết, vào thời điểm đó một người được đặt ở trung tâm của toàn bộ vũ trụ. Một cuộc nghiên cứu chuyên sâu về đặc điểm tâm lý và thế giới tinh thần của con người bắt đầu. Và siêu hình học, theo quan điểm của tôn giáo, không thể trả lời những câu hỏi quan trọng của thời đó, vì vậy nó đã được giảm xuống mức độ giáo điều.
Siêu hình học trong triết học thời hiện đại
Khái niệm này vào thời điểm đó không còn giới hạn trong thần học và một lần nữa trở thành một phương tiện để hiểu biết về tự nhiên, bởi vì khoa học bắt đầu tác động mạnh mẽ vào mọi khía cạnh của cuộc sống. Siêu hình học lại vươn lên hàng đầu, nhưng đã là khoa học tự nhiên, và trong một số khoảnh khắc thậm chí còn hòa nhập với chúng. Các triết gia của thời đại đó không thể làm gì nếu không có kiến thức khoa học tự nhiên. Nếu trong thời cổ đại siêu hình học là khoa học về sự tồn tại, thì ở thời Trung cổ, chúng ta có thể nói rằng đó là khoa học của Chúa, thì trong thời hiện đại, nó đã trở thành khoa học của tri thức. Trước hết, tính toàn vẹn của mọi thứ tồn tại đã trở thành một đặc điểm của siêu hình học mới.
Vào thế kỷ 18, học thuyết về sự tồn tại đang đối mặt với một cuộc khủng hoảng. Điều này là do sự phân bổ của các khoa học có chủ đề cụ thể hơn, và cũng bắt đầu chỉ trích toàn bộ về mọi thứ,siêu hình học cũng bị tấn công. Bị kết án trong nhiều năm, nó chia thành bản thể học và thần học tự nhiên.
Immanuel Kant bắt đầu nghiên cứu sự hồi sinh của siêu hình học, hay đúng hơn, về sự tái sinh của nó, thay đổi hình thức và chứng minh các nguyên tắc của nó. Và Kỷ nguyên Mới cho học thuyết đã kết thúc với triết học Hegel, người đã hình thành siêu hình học không phải là những vị trí trống rỗng đối với đức tin, mà là một lý thuyết để thống nhất tất cả các ngành khoa học, số lượng trong đó không ngừng tăng lên.
