Lịch sử loài người có hơn một nghìn năm. Toàn bộ con đường cuộc sống của một cá nhân trung bình được lấp đầy bằng việc tìm kiếm ý nghĩa của sự tồn tại. Tất cả mọi người, từ một đầu bếp đến một giáo sư, một lần suy nghĩ về việc liệu Chúa có thực sự tồn tại hay không, điều gì sẽ xảy ra với thể xác vào cuối cuộc đời, linh hồn ở đâu, nó có tồn tại hay không.
Bắt đầu từ tuổi dậy thì, một người đang lớn đang tìm kiếm vị trí của mình trên thế giới, suy nghĩ lại về luật lệ và đạo đức, được cha mẹ thấm nhuần cẩn thận, đặt câu hỏi về các chuẩn mực hành vi được chấp nhận chung. Trong quá trình tìm kiếm này, những người đàn ông và phụ nữ trẻ cố gắng hiểu bản thân và số phận của họ, có được cá tính riêng và tính cách của họ. Đó là lý do tại sao thanh thiếu niên gắn liền với tinh thần phản kháng, nổi loạn và bất chấp.
Nền văn minh nhân loại cũng đã trải qua thời niên thiếu, chiến tranh và cách mạng, những tôn giáo cổ xưa đen tối với những hy sinh đẫm máu, thăng trầm tôn giáo, tranh chấp và chia rẽ. Và trong thời kỳ đó, mọi người đang tìm kiếm Chúa, dấu vết của Ngài trong vận mệnh của toàn bộ quốc gia. Vì vậy, đã được sinh ratriết học, tiếp theo là thần học Cơ đốc.
Không thể nói rằng ngày nay người ta không chiến đấu hoặc việc tìm kiếm sự thật đã không còn nữa. Những bộ óc tò mò của những người cùng thời với chúng ta vẫn đang tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi liệu Chúa có thực sự tồn tại hay không. Nhưng trong quá trình phát triển của mình, nền văn minh nhân loại đã tích lũy kinh nghiệm, trí nhớ. Trong lịch sử Cơ đốc giáo có rất nhiều nhà khổ hạnh, nhà thông dịch, các vị thánh và người được tôn kính. Nhiều người trong số họ đã để lại các tác phẩm viết, ngày nay được gọi là truyền thống của nhà thờ.
Ngoài các luận thuyết của các nhà khổ hạnh và Phúc âm, có một số lượng lớn các câu chuyện về kinh nghiệm cá nhân, các phép lạ và hiện tượng. Có thể nói rằng trong thế kỷ XXI, con người đã đạt đến một trình độ hiểu biết mới về Đức Chúa Trời. Chúng ta vẫn chưa hiểu rõ tuyệt đối, nhưng những bước đầu tiên đã được thực hiện. Bất cứ ai khao khát sự thật sẽ tìm thấy nó.
Thần học là gì
Đây là nghiên cứu về Chúa và các thuộc tính của Ngài. Thần học là gì? Đây là một tên gọi khác của thần học. Một mặt, Chúa không thể biết được bởi lý trí của con người. Chúng ta có thể đánh giá điều này qua lời tuyên bố của Chúa Giê Su Ky Tô rằng chỉ có Con mới có thể biết Cha. Các nhà thần học kết luận từ câu trích dẫn này rằng khả năng của bộ não con người là quá hạn chế để hiểu được sự tồn tại của Chúa. Nhưng Đấng Mêsia ngay lập tức trao chìa khóa cho những ai tìm kiếm lẽ thật. Trích dẫn đầy đủ như sau:
Tất cả là do Cha ta ban cho Ta, không ai biết Con ngoài Cha, và không ai biết Cha ngoài Con, và Con muốn bày tỏ cho ai.
Tức là có thể biết Đức Chúa Trời là Cha qua Đức Chúa Con. Đó là những gì khoa học thần học làm, cố gắng hiểuvà giải thích bản chất của Chúa thông qua việc nghiên cứu Kinh thánh và truyền thống nhà thờ.
Phương pháp Kiến thức
Từ khóa học ở trường ai cũng biết những cách tìm ra sự thật. Đó là sự đồng tình và phản kháng, bằng chứng và bác bỏ. Thần học (với tư cách là một khoa học) cũng được chia thành hai hướng: phủ định và khẳng định. Các triết gia và nhà tư tưởng đã cố gắng tìm ra sự thật về sự tồn tại của Chúa bằng mọi cách, đôi khi rơi vào hoàn toàn lạc giáo và mê sảng. Nhân dịp này, các hội đồng đại diện của Cơ đốc giáo từ các nơi khác nhau trên thế giới đã được triệu tập. Trong các cuộc tranh cãi và thảo luận, sự thật đã được sinh ra, điều này đã được sửa chữa nghiêm ngặt.
Vì vậy, Kinh Tin kính đã được thông qua, tín ngưỡng này vẫn phục vụ những người theo đạo Chính thống giáo như là tín điều chính. Phương pháp phủ định để biết Chúa được gọi là "thần học apophatic." Phương pháp chứng minh này ngược lại, giống như trong toán học. Cơ sở là sự khẳng định rằng Thượng đế không được tạo dựng, nghĩa là Ngài luôn luôn tồn tại, Ngài không có những phẩm chất vốn có trong con người (được tạo ra). Cách chứng minh sự thật này được xây dựng không dựa trên những phép loại suy với một đối tượng đã biết, mà dựa trên sự phủ nhận những phẩm chất không liên quan đến Đức Chúa Trời. Đó là, Ngài rất giống và như vậy, vì Ngài không có đặc điểm này hay đặc điểm kia.
Chúa là tốt, bởi vì Ngài không phải là một người đàn ông, không có bản chất hư hỏng, tội lỗi. Vì vậy, thần học apophatic là một phương pháp hiểu biết rõ ràng về các thuộc tính của Đức Chúa Trời. Trên con đường này, mọi sự tương tự với những phẩm chất được tạo ra (con người) đều bị từ chối.
Phương pháp kiến thức thứ hai là thần học cataphatic. Cách nàybằng chứng mô tả Đức Chúa Trời là đấng hoàn hảo cao nhất, sở hữu mọi phẩm chất có thể hình dung được: tình yêu tuyệt đối, lòng tốt, sự thật, v.v. Cả hai phương pháp thần học Cơ đốc giáo cuối cùng đi đến một mẫu số chung - cuộc gặp gỡ với Đấng Tạo hóa. Cựu ước mô tả một số hiện tượng như vậy. Thần học apophatic dựa trên mỗi người trong số họ.
Gặp gỡ Moses với Chúa
Pharaoh của Ai Cập, nhận thấy rằng cộng đồng người Do Thái trong tài sản của mình đã tăng lên đáng kể, đã ra lệnh giết tất cả các bé trai sơ sinh của những người chạy trốn. Ông không muốn trục xuất họ khỏi Ai Cập, vì khi đó ông sẽ mất đi nô lệ của mình, nhưng đồng thời ông cũng sợ một cuộc nổi dậy, vì người Do Thái, theo giao ước của Đức Chúa Trời, đã sinh hoa kết quả và nhân lên gấp bội. Sau đó, Moses được sinh ra - người đứng đầu tương lai của người Do Thái, người đã cùng họ đi bộ trong sa mạc trong bốn mươi năm.
Mẹ của cậu ấy, khi biết đường đi bộ của con gái pharaoh, đã đặt cậu bé vào một chiếc giỏ và để cậu trôi theo dòng sông. Đứa bé được tìm thấy và được công chúa nhận làm con nuôi. Môi-se được nuôi dưỡng tại triều đình, nhưng không ai giấu giếm nguồn gốc của ông với ông. Đúng, và những dấu hiệu bên ngoài không cho thấy lý do để nghi ngờ quốc tịch của anh ấy.
Một lần Moses, đã là một người đàn ông, đã nhận thấy cách một người Ai Cập đánh đập một nô lệ Do Thái. Đứng ra bênh vực kẻ bị xúc phạm, anh ta đã không tính toán đến sức lực của mình và giết chết tên cai ngục. Hành động này đã quyết định số phận tương lai của anh ta. Lo sợ bị trừng phạt, Môi-se trốn đến Sinai và định sống ở đó những ngày còn lại, nhưng rồi Chúa hiện ra với ông. Đó là một bụi cây tỏa sáng khác thường.
Moses nhận thấy điều kỳ diệu và tiến lại gần hơn. Chúa đã nói với anh ta từ trong bụi rậm,mà cháy nhưng không cháy. Đó là về dân tộc Y-sơ-ra-ên, về chế độ nô lệ, về những vụ hành quyết người Ai Cập. Chúa đã chọn Môi-se để cứu dân Do Thái khỏi ách Ai Cập. Kể từ lần gặp gỡ đầu tiên với Chúa, cuộc sống của anh ấy đã thay đổi đáng kể.
Sự xuất hiện lần thứ hai của Chúa với Môi-se đã xảy ra trên núi. Đức Chúa Trời ban cho những tấm bia đá có ghi các điều răn. Hai cuộc gặp gỡ giữa Môi-se và Chúa tượng trưng cho hai cách tiếp cận khả thi để nghiên cứu lẽ thật. Các tác phẩm của Thánh Gregory of Nyssa lần đầu tiên chứng minh điều này.
Dionysius the Areopagite
Nguồn gốc của thần học apophatic bắt nguồn từ các bài viết của người đàn ông này. Trong truyền thống nhà thờ, ông được nhắc đến như một môn đồ của Sứ đồ Phao-lô và là giám mục người Hy Lạp đầu tiên. Dionysius đã viết một số văn bản được lưu truyền rộng rãi nhất bốn trăm năm sau khi ông qua đời. Vào thế kỷ thứ năm, những tuyên bố này đã được đưa ra nghi vấn và gây ra rất nhiều tranh cãi. Tuy nhiên, chính những công trình này đã ảnh hưởng đến các quan niệm về thần học apophatic và cataphatic ngày nay.
Dionysius sống ở Athens, nơi ông nhận được một nền giáo dục cổ điển cho Hy Lạp trong những năm đó. Theo các tài liệu cổ, ông đã chứng kiến nhật thực trong quá trình hành hình Chúa Giêsu Kitô, và ông cũng đã tham dự lễ tang của Đức Trinh Nữ Maria. Vì tiếp tục công việc của Sứ đồ Phao-lô, ông đã bị tống vào tù. Dionysius chấp nhận tử đạo. Vào lúc ngài qua đời, một phép lạ đã được hé lộ: Thánh nhân đã bị chặt xác đứng dậy, ôm đầu và bước đi. Sau sáu cây số, cuộc rước kết thúc, đầu thánh được trao vào tay một người phụ nữ ngoan đạo. Thân hìnhđược chôn ở nơi nó rơi xuống. Ngày nay, nhà thờ Saint-Denis nằm trên địa điểm này.
Areopagitics
Những trận chiến nghiêm trọng vẫn đang diễn ra xung quanh quyền tác giả của Dionysius. Một số nhà thần học đưa ra những lập luận có trọng lượng, coi những người theo thuyết Areopagitics là một sự giả tạo. Những người khác không nghi ngờ rằng các tác phẩm được viết bởi Dionysius và cũng cung cấp bằng chứng. Có thể như vậy, tất cả các nhà thần học đồng ý một cách dứt khoát với những lợi ích của Areopagitics, ảnh hưởng của họ đối với sự phát triển của triết học và thần học.
Mười lăm chuyên luận đã được xuất bản vào thế kỷ thứ năm. Sau đó, hóa ra ba người trong số họ đã bị gán nhầm cho Dionysius the Areopagite. Năm luận thuyết đã được công nhận. Số phận của bảy tác phẩm nữa là không rõ ràng, vì không có thêm tài liệu tham khảo nào về chúng được tìm thấy. Ngày nay, thần học dựa trên các luận thuyết:
- Về những cái tên thần thánh.
- Về thần học huyền bí.
- Về thứ bậc trên trời.
- Về hệ thống cấp bậc của nhà thờ.
- Mười bức thư cho những người khác nhau.
Mô tả về các cấp bậc thiên thần đã được sửa đổi bởi các triết gia Cơ đốc giáo nổi tiếng Thomas Aquinas và Gregory Palamas. Hệ thống cấp bậc của giáo chủ cũng được xây dựng theo mô hình của thiên tử. Tác phẩm "Về Thần học Huyền bí" làm nền tảng cho thần học apophatic. Thượng đế liên quan đến sự sáng tạo của mình như một loại tuyệt đối. Con người được biểu thị như một đơn vị tương đối và có thể thay đổi trong mối quan hệ với Đấng Tạo hóa.
Vì Đức Chúa Trời "ở trong bóng tối" khi Ngài nói về chính Ngài trong Kinh Thánh ("và che phủ chính Ngài bằng bóng tối" (2 Sa-mu-ên 22:12, Thi thiên 17:12), "Môi-se bước vào bóng tối, nơi Đức Chúa Trời”(Xuất 20:18), tạo vật của Ngài không thể biết được.thần học apophatic đến để giải cứu. Để người dân thị trấn có thể hiểu được tư tưởng của nhà triết học, Dionysius đưa ra ví dụ về một nhà điêu khắc, người cắt bỏ mọi thứ thừa ra khỏi một tảng đá, cho thế giới thấy một bức tượng.
Phương pháp nhận biết Chúa này đôi khi được gọi là thần học phủ định. Điều này không có nghĩa là lý luận là xấu. Từ “phủ định” ở đây được hiểu là sự phủ định. Bất cứ ai muốn biết sự thật có thể loại trừ mọi thứ không phải là cố hữu của Đức Chúa Trời.
Về những cái tên thần thánh
Luận thuyết này dung hòa hai phương pháp nhận biết sự thật. Đầu tiên, tác giả liệt kê tên của Đức Chúa Trời được mô tả trong các tác phẩm của Hierotheos thành Athens, Ephraim người Syria và các nhà thần học khác. Chính phương pháp này làm nền tảng cho thần học cataphatic. Tuy nhiên, tác giả (không giống như những người theo chủ nghĩa Neoplatonist) không nghi ngờ sự siêu việt tuyệt đối của Đấng Tạo Hóa. Thông điệp chính của luận thuyết là Đức Chúa Trời chỉ được bày tỏ qua ân điển, chỉ cho những ai mà chính Ngài quyết định. Mặt khác, theo chủ nghĩa tân sinh học, truyền bá kiến thức thông qua catharsis, tức là tẩy sạch tội lỗi và phấn đấu cho sự thánh thiện.
Dionysius trong các bài viết của mình bác bỏ các chân lý tân sinh, nói về sự không thể nhận biết Chúa theo cách này. Nói cách khác, không phải Đức Chúa Trời cần tẩy sạch tội lỗi mà bởi con người, và do đó không thể coi là cách duy nhất đúng.
Sau đó, một kết luận đã được rút ra để hòa giải hai triết gia. Nó nói rằng Đức Chúa Trời được bày tỏ qua ân điển, nhưng với những nỗ lực ngược lại của con người. Người tìm kiếm chân lý phải là một người khổ hạnh. Bạn cần phải cắt bỏ mọi thứ thừa ra khỏi cuộc sống của bạn, khỏi chính bạn. Điều này sẽ giúp cung cấp sự hiểu biết đầy đủsự tồn tại của Chúa. Con người phải trở thành một chiếc bình rỗng. Khi chúng ta bị bao quanh bởi thế giới với những cám dỗ, giá trị và cơ hội của nó, liệu có thời gian để tìm kiếm sự thật không?
Khi mọi thứ thừa được cắt bỏ, công việc suy nghĩ bắt đầu. Đối với điều này, mọi người đi đến các tu viện, nơi mà toàn bộ nhà thuốc nhằm mục đích cứu rỗi linh hồn và nghĩ về cái vĩnh hằng. Các vị thánh của thời đại trước đây đã đi đến sa mạc để thanh tẩy và ăn năn. Trong sự cô độc và cầu nguyện, họ nhận được Chúa Thánh Thần và dưới ảnh hưởng của Ngài đã viết nên các tác phẩm của họ. Chủ đề này được tiết lộ đầy đủ trong sự thanh lọc theo ngôn ngữ triết học trong thần học.
Bằng chứng về sự tồn tại của Chúa
Những lẽ thật cơ bản của Cơ đốc giáo được hệ thống hóa và được toàn thể Giáo hội chấp nhận. Các tín điều không phải tự dưng mà có, mỗi tín điều đã được nhiều lần thử nghiệm và so sánh với các văn bản kinh thánh và truyền thống thiêng liêng. Thần học tín lý được xây dựng trên các tiên đề.
Giáo lý về Chúa Ba Ngôi đã khuấy động tâm trí thiếu kinh nghiệm của những Cơ đốc nhân đầu tiên. Vào thế kỷ thứ tư, trong những cuộc tranh chấp kéo dài, người ta đã xác định rằng Thiên Chúa là một, nhưng có ba cơ sở: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.
Một số lập luận rằng Chúa Giê-xu Christ là sự sáng tạo của Đức Chúa Trời Cha. Những người khác đã bác bỏ điều này bằng cách trích dẫn các ví dụ và trích dẫn từ Kinh thánh. Spyridon của Trimifuntsky chấm dứt những tranh chấp. Thánh nhân cầm lấy một viên ngói trong tay và nói: Đây là một viên ngói, nhưng được làm bằng đất sét, nước và nung trong lửa, tức là nó có ba dấu gạch nối. Ngay khi anh ta nói những lời này, viên gạch trong tay anh ta đã tan rã thành các thành phần được liệt kê. Phép màu này gây ấn tượng mạnh với khán giả đến nỗi không ai cố gắng bác bỏ ba ngôi, mà là sự hợp nhất của Chúa.
Khi giáo điều được chấp nhận,tình cảm đại kết nảy sinh. Dị giáo nảy sinh trong trái tim và tâm trí cho đến ngày nay là sự khẳng định rằng Thượng đế là một, nhưng các tôn giáo thì khác. Mục đích của ý tưởng này rất đơn giản - để hòa hợp tất cả các tín điều trần thế với nhau, để đưa chúng về một mẫu số chung. Sự ảo tưởng nguy hiểm này được chính Đấng Tạo Hóa bác bỏ.
Holy Fire
Vào giữa thế kỷ XVI, các linh mục của Nhà thờ Armenia đã tìm cách hối lộ Sultan Murat. Vì điều này, thị trưởng hứa sẽ không để Chính thống giáo vào Nhà thờ Mộ Thánh. Thượng phụ Sophrony IV, người đến mừng lễ Phục sinh với giáo dân của mình, đã thấy một ổ khóa trên cửa. Sự kiện này khiến Chính thống giáo buồn bã đến nỗi họ vẫn đứng ở cửa, khóc lóc và đau buồn vì bị vạ tuyệt thông khỏi đền thờ.
Giáo chủ Armenia đã cầu nguyện ngày đêm không ích gì cho sự giáng thế của Lửa Thánh ở Cuvuklia. Đúng vào một ngày, Chúa đã chờ đợi sự ăn năn từ những người Armenia, nhưng không đợi. Sau đó, một tia sáng chiếu từ bầu trời, như thường xảy ra trong quá trình xuống dốc, nhưng nó không đánh vào Kuvuklia, mà vào cột nơi Chính thống giáo đứng. Những tia lửa bùng lên từ cột. Những người thờ phượng vui mừng và thắp sáng những ngọn nến của họ.
Sự hân hoan ồn ào đã thu hút sự chú ý của những người lính Thổ Nhĩ Kỳ đang đứng trong chiến trường. Một người trong số họ tên Anvar, nhìn thấy một phép lạ, lập tức tin và hét lên: "Đức tin Chính thống giáo chân chính, tôi là một Cơ đốc nhân!" Các đồng nghiệp, rút rìu, lao đến Anvar trong nỗ lực giết người Hồi giáo cũ, nhưng anh ta đã nhảy xuống từ độ cao mười mét.
Sau đó, Chúa đã thực hiện một phép lạ khác. Anwar không bị tai nạn khi rơi trên đádiện tích. Những phiến đá tại nơi anh ta ngã xuống trở thành sáp, giúp làm mềm đi rất nhiều cú ngã của chàng trai trẻ. Ở nơi người lính liều mạng nhảy xuống, dấu chân anh ta đã để lại.
Những người anh em Hồi giáo đã hành quyết Anwar và cố gắng phá hủy dấu vết của sự ngã xuống của anh ta, nhưng những chiếc đĩa bị đóng băng. Những người hành hương có thể tận mắt nhìn thấy cột và dấu chân của họ ngay cả trong thời đại của chúng ta. Kể từ đó, chỉ có Giáo chủ Chính thống là cầu nguyện cho dòng dõi của lửa. Nếu những người ủng hộ ý tưởng đại kết về sự hợp nhất của Thiên Chúa là đúng, thì những phép lạ của thế kỷ XVI sẽ mất đi ý nghĩa.
Thần học giáo điều bác bỏ những ngụy biện này. Chúng ta có thể nói rằng khoa học này tồn tại để bác bỏ những lệch lạc gần Cơ đốc giáo như vậy. Các tín điều được chia thành hai phần: chính Chúa và thái độ của Ngài đối với tạo vật: thế giới và con người. Thần học ngụy biện trong Chính thống giáo không bác bỏ các giáo điều. Đây là một phương pháp dựa trên thực hành khổ hạnh Chính thống.
Phép màu chính thống
"Tôi sẽ thấy - Tôi sẽ tin," người đàn ông nói. "Hãy tin tôi, bạn sẽ thấy," Chúa trả lời.
Những hiện tượng không rõ nguyên nhân đã xảy ra trong cuộc sống của mỗi người. Nhiều phép lạ được mô tả trong cuộc đời của các thánh, một số được thần học nhắc đến. Phép màu là gì? Ý nghĩa của những hiện tượng này là gì? Câu trả lời cho những câu hỏi này không chỉ được các nhà khoa học, mà cả những người bình thường quan tâm. Cơ đốc giáo là tôn giáo mà phép lạ xảy ra nhiều nhất. Chính thống giáo là một giáo phái có một số lượng lớn các vị thánh và các vị tử đạo.
Phép lạ được chia thành nhiều loại. Có những sự kiện chính như sự xuất hiện của các biểu tượng, dòng chảy của myrrh, Holy Fire hoặc một đám mây trên núi Tabor. Loại thứ hai là những phép lạ riêng do Chúa thực hiện.qua lời cầu nguyện của các tín đồ thông qua các vị thánh Chính thống giáo. Điều đầu tiên - được khoa học nghiên cứu kỹ lưỡng, nhưng cho đến ngày nay vẫn còn nhiều nghi vấn. Phép màu trong số phận của con người nhằm mục đích khuyên nhủ một người cụ thể như một động lực để sửa chữa.
Mây trên Núi Tabor
Hàng năm vào ngày Chúa Biến hình, một đám mây xuất hiện trên tu viện Chính thống giáo. Các tín đồ như được bao bọc trong một bức màn sương, lưu lại độ ẩm trên da. Những người đã tự mình trải nghiệm điều kỳ diệu trên, đồng lòng lặp lại rằng đám mây vẫn còn sống. Năm 2010, các nhà khí tượng học đã vào cuộc nghiên cứu hiện tượng này. Sau khi thực hiện các bước chuẩn bị cần thiết, các mẫu không khí đã được lấy. Tôi phải nói rằng trong khí hậu của những nơi đó không có mây, vì nó quá nóng. Không khí nóng và khô. Các phân tích khí tượng đã xác nhận thực tế này.
Ngay sau khi Nghi thức bắt đầu, không khí dày đặc, mây xuất hiện. Tu viện bị bao phủ bởi sương mù. Ông đã bao quát cả các tòa nhà và giáo dân. Những đám mây giống như những cục hơi nước, chạm vào người và di chuyển trong hoàn toàn không có gió. Phép màu đã được ghi lại trên máy quay video. Khi xem vật liệu, có thể nhận thấy những chuyển động hỗn loạn của hơi nước trên nền của những cây bách bất động. Không còn nghi ngờ gì nữa. Các nhà khoa học cho biết, với những thông số như vậy, việc hình thành sương mù là không thể. Các nhà thần học chính thống liên kết sự kiện này với sự Biến hình của Chúa Giê Su Ky Tô. Chính trên Núi Tabor, Ngài đã hiện ra với các môn đồ của Ngài sau khi Phục sinh.
Điều kỳ diệu của Lanciano
Vào thế kỷ thứ tám, Phụng vụ được cử hành tại thành phố Ý. Vị linh mục chuẩn bị Quà Thánh đột nhiên bắt đầu nghi ngờ về Tiệc Thánh. Suy nghĩ, anhđi đến kết luận rằng Bí tích Thánh Thể chỉ là một sự tôn vinh kỷ niệm của Bữa Tiệc Ly. Đột nhiên, chiếc bánh trong tay vị tư tế biến thành một lát thịt mỏng, và máu thật bắn tung tóe trong bát. Niềm tin nhỏ bé bị bao vây bởi các nhà sư, những người mà ông đã nói với họ về những nghi ngờ của mình.
Ngôi đền đã ở trong ngôi đền này trong mười hai thế kỷ. Vết cắt không thay đổi và máu đọng lại thành năm cục giống hệt nhau. Điều đáng ngạc nhiên là mỗi quả cầu máu nặng bằng cả 5 quả cầu được ghép lại với nhau. Rõ ràng vi phạm các định luật vật lý của các nhà khoa học quan tâm. Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng máu và thịt thuộc về cùng một nhóm như trên Tấm vải liệm của Turin.
