Muhammad al-Bukhari là một tác giả nổi tiếng của một bộ sưu tập những con bọ hung. Anh ta chết mà không cải sang đạo Hồi. Con trai của ông tên là al-Mugirat đã không đi theo con đường của cha mình và trở thành một người ủng hộ tôn giáo này. Anh chưa một lần hối hận. Trong bài viết này, bạn sẽ được giới thiệu tiểu sử của al-Bukhari. Vì vậy, chúng ta hãy bắt đầu.
Tuổi thơ và học tập
Al-Bukhari sinh năm 194 Hijri. Trong thời thơ ấu, ông hoàng tương lai đã mất thị lực. Tuy nhiên, những lời cầu nguyện dài và chân thành của mẹ anh đã chữa lành anh một cách kỳ diệu. Cô biết được về việc khỏi bệnh trong một giấc mơ. Hazrat Ibrahim đến với cô ấy và nói: "Nhờ các thánh và những lời cầu nguyện dồi dào, Allah đã phục hồi thị giác cho con trai của bạn." Vào buổi sáng, rõ ràng giấc mơ này là tiên tri.
Cha của cậu bé Ismail là một người đàn ông có học thức. Thật không may, ông không có thời gian để dạy con trai mình nhiều vì ông mất sớm. Việc nuôi dạy Muhammad do mẹ anh đảm nhận. Cô cũng được học hành bài bản nên đã kiểm soát được quá trình học hành của anh. Năm 16 tuổi, chàng trai trẻ cùng với anh trai và mẹ của mình đã hành hương đến thánh địa Mecca. Những người thân của vị lãnh tụ tương lai trở về nhà, và ông quyết định ở lại thành phố linh thiêng trong hai năm. Medina - đó là nơiđã đi đến 18 năm Al-Bukhari. Những cuốn sách được biên soạn bởi chàng trai trẻ tại ngôi mộ của Nhà tiên tri được gọi là Tarikh-ul-Kabir và Qadayas-Sahaba wat-Tabiyin. Anh ấy không ngừng làm việc ngay cả vào ban đêm, vì ánh trăng cung cấp nguồn chiếu sáng tuyệt vời.
Để có thêm kiến thức mới, Imam Al-Bukhari buộc phải đi rất nhiều nơi. Anh đã đến Ai Cập, Syria và sống ở Ả Rập trong sáu năm. Người hùng của bài báo này đã đến thăm Kufa, Baghdad và Basra bốn lần. Đôi khi anh ta có thể ở lại một thành phố nào đó trong vài năm. Chỉ có một điều là không đổi - trong suốt thời kỳ Hajj, các lãnh tụ luôn quay trở lại Mecca.
Giáo viên
Hadith al-Bukhari bắt đầu nghiên cứu và lắng nghe vào năm 205. Và sau 5 năm, sau khi nhận được một số kiến thức từ Ulama của thành phố quê hương của mình, anh ấy đã bắt đầu một cuộc hành trình. Anh ấy có rất nhiều giáo viên. Chính Muhammad đã nói về điều này như sau: “1080 người khác nhau đã sai khiến hadith cho tôi. Mỗi người trong số họ là một nhà khoa học. Nhưng ông hoàng đã nhận được những kiến thức quý giá nhất từ hai người - Ali ibn Madini và Ishak ibn Rakhway. Ngoài ra, al-Bukhari đã truyền hadith từ các học trò của mình. Ông tin rằng truyền thuyết nên được truyền bá từ những người thuộc thế hệ trẻ, trung và cao tuổi. Chỉ bằng cách này, người ta mới có thể trở thành học giả của hadith.
Người theo dõi
Imam có rất nhiều người trong số họ. Khoảng 9.000 người đã tham dự các lớp học của ông dựa trên Sahih al-Bukhari. Để có được những kiến thức độc đáo từ cuốn sách này, những người lang thang đã đổ xô đến các bài học của Imam từ khắp nơi trên thế giới.
Trí nhớ tuyệt vời
Al-Bukhari đã có một trí nhớ tốt,sự khéo léo và sáng suốt. Đến năm 7 tuổi, anh đã ghi nhớ toàn bộ Kinh Qur'an, và đến năm 10 tuổi, anh đã biết hơn một nghìn câu đố. Được nghe truyền thuyết một lần, cậu bé đã ghi nhớ nó và nếu cần, có thể dễ dàng tái hiện nó.
Bằng cách nào đó ở Baghdad đã xảy ra một trường hợp quan trọng với anh ấy. Những người được nghe từ những người khác về nhiều phẩm chất và thành tích của imam đã quyết định kiểm tra anh ta. Đối với điều này, một trăm loại đá quý khác nhau đã được chọn. Trong mỗi người trong số họ, văn bản và chuỗi máy phát đã được thay đổi. Sau đó, mười người đọc chúng như thế này cho imam.
Rất nhiều người đã tụ tập để làm quen với kết quả của cuộc thử nghiệm. Sau khi đọc mỗi truyền thống, Muhammad trả lời theo cùng một cách: "Theo như tôi biết, điều này không đúng." Khi tất cả các câu chuyện đã được đọc lại, al-Bukhari đã đọc lại một cách chính xác từng câu chuyện trong số đó, theo chuỗi những người kể chuyện đã thay đổi. Ông hoàng có một trí nhớ phi thường như vậy.
Temperance
Muhammad có một chủ nghĩa khổ hạnh không gì lay chuyển được. Anh được thừa hưởng một khối tài sản khổng lồ từ cha mình, nhưng do sự hào phóng của mình, vị hoàng đế này đã nhanh chóng phung phí tiền bạc. Không có tiền, al-Bukhari chỉ ăn vài hạt hạnh nhân mỗi ngày.
Imam nhiều lần có cơ hội lợi dụng lòng hảo tâm của những kẻ thống trị, nhưng anh chưa bao giờ làm được. Một ngày nọ, Muhammad bị ốm. Sau khi nghiên cứu phân tích nước tiểu của ông, bác sĩ phát hiện ra rằng al-Bukhari đã không sử dụng cà ri trong một thời gian rất dài. Trong một cuộc trò chuyện với một bệnh nhân, bác sĩ đã biết được việc các ông hoàng kiêng sản phẩm này trong bốn mươi năm qua.
Phẩm chất đặc biệt
Al-Bukhari (Sách PDF của ông hoàng trên các trang web chuyên đềphổ biến) luôn đặt sự hài lòng của người khác lên trên của mình. Điều này xác nhận sự cố với nô lệ. Khi cô đến gần cửa phòng nơi Imam đang ngồi, cô bị vấp ngã. Muhammad cảnh báo cô ấy, "Hãy xem nơi bạn đang đi." Cô ấy trả lời: "Làm thế nào bạn có thể đi bộ nếu không có chỗ?" Sau đó, al-Bukhari vung tay lên và nói: “Bây giờ bạn có thể đi bất cứ nơi nào bạn muốn, tôi cho bạn tự do.”
Imam luôn chú ý đến những điều nhỏ nhặt có thể giúp ông ấy đạt được niềm vui lớn hơn từ Allah. Một sự việc tương tự đã xảy ra với anh ta trong nhà thờ Hồi giáo. Một người đàn ông đứng trong đám đông tìm thấy một sợi lông trên bộ râu của mình và ném nó xuống sàn. Điều này đã được al-Bukhari chú ý. Chọn một thời điểm không có ai đang theo dõi mình, ông hoàng cầm cây bút và bỏ vào túi. Sau khi rời khỏi nhà thờ Hồi giáo, Muhammad đã ném nó đi, nhận ra rằng anh ấy đã giúp giữ cho nơi thờ cúng được sạch sẽ.
Một sự cố quan trọng khác xảy ra trong buổi biểu diễn cầu nguyện Zuhr của Imam. Sau khi hoàn thành, al-Bukhari đã thực hiện nafl. Sau đó, anh quay sang đồng đội, vén áo và hỏi xem có ai ở đó không. Đột nhiên, một con ong bắp cày bay ra từ dưới lớp quần áo. Cô để lại mười bảy vết cắn trên cơ thể của al-Bukhari. Một trong những người đồng đội đã hỏi vị lãnh tụ tại sao ông ta không làm gián đoạn lời cầu nguyện. Chuyên gia hadith nói rằng anh ấy đã trải qua một niềm vui nhất định từ việc cầu nguyện và không muốn bị gián đoạn vì chuyện vặt vãnh như vậy.
Bất tận
Phẩm chất này của Imam được thể hiện một cách hoàn hảo qua tình huống với người cai trị Bukhara. Có lần anh nhờ Muhammad dạy cho con mình. Al-Bukhari từ chối yêu cầu, nói rằng anh ấy thể hiện sự tôn trọng đối với kiến thức hơn là con người. Chính họ là người nên cố gắng để nhận được chúng, chứ không phải ngược lại.
Người đứng đầu thành phố không thích câu trả lời. Người cai trị một lần nữa yêu cầu hoàng đế làm việc riêng với các con của mình. Nhưng Muhammad kiên quyết. Lời từ chối thứ hai khiến người đứng đầu Bukhara vô cùng tức giận. Ông ta ra lệnh đuổi ông hoàng ra khỏi thành phố. Khi biết được điều này, cư dân của Samarkand đã ngay lập tức gửi cho al-Bukhari lời mời ở lại với họ. Nhưng ngay cả ở thành phố này, Muhammad cũng có kẻ thù. Kết quả là chuyên gia hadith đã đến Hartang.
Công việc chính
Imam đã viết rất nhiều sách. Nhưng chỉ có một bộ sưu tập các thần thánh của al-Bukhari được tôn trọng và tôn vinh đặc biệt. Trong lĩnh vực nghiên cứu về truyền thuyết, anh ta có địa vị cao nhất. Và tác phẩm này được gọi là "Sahih al-Bukhari".
Không ai biết chính xác ngày bắt đầu biên dịch của nó. Nhưng người ta biết một cách đáng tin cậy rằng sau khi hoàn thành công việc trong bộ sưu tập, vị imam đã nộp nó cho ba người thầy của mình để xem xét: Ibn Main (mất năm 233), Ibn-ul-Madini (mất năm 234) và Ahmad ibn Khaldal (chết trong 241). Cũng có bằng chứng cho thấy al-Bukhari đã biên soạn bộ sưu tập trong 16 năm. Điều này cho biết ngày bắt đầu làm việc gần đúng trên cuốn sách - 217. Imam khi đó mới 23 tuổi.
Ngay cả trước khi tuyển tập al-Bukhari được xuất bản, đã có rất nhiều sách có hadith. Muhammad đã nghiên cứu chúng một cách cẩn thận và phát hiện ra rằng có những truyền thống có cả chuỗi người kể chuyện mạnh và yếu. Điều này dẫn đến ý tưởng về việc tạo ra một bộ sưu tập chỉ bao gồm những con đường độc quyền với một isnad mạnh mẽ. Ý tưởng này được hỗ trợ bởi giáo viên của anh ấy Ishaq ibnRahwai, người đã củng cố al-Bukhari trong quyết định của mình. Ngoài ra, mong muốn này được củng cố bởi một giấc mơ mà Imam đã có. Muhammad đứng với một người hâm mộ bên cạnh Nhà tiên tri và phủi sạch muỗi vằn khỏi ông ta. Buổi sáng thức dậy, chuyên gia hadith đã đến gặp một số phiên dịch viên để tìm hiểu về khả năng nhìn ban đêm. Tất cả đều trả lời anh ta theo cùng một cách: trong tương lai, Muhammad sẽ rửa sạch Nhà tiên tri khỏi những lời dối trá của những người truyền đạt những truyền thống bị hiểu lầm. Điều này đã xoa dịu vị imam và tiếp thêm sức mạnh để viết bộ sưu tập Sahih al-Bukhari. Nó bao gồm các văn bản truyền thống kể về các hành động, câu nói và cuộc đời của Nhà tiên tri.
Điều quan trọng cần lưu ý là đây là những con đường vô cùng đáng tin cậy của al-Bukhari. Có nghĩa là, imam chỉ chọn những truyền thống đáp ứng các điều kiện và tiêu chuẩn đã thiết lập. Tiêu chí chính là một chuỗi máy phát mạnh. Trong tất cả những năm làm việc cho cuốn sách, Muhammad đã chỉnh sửa nó ba lần. Một số người nói rằng ông hoàng bắt đầu viết bộ sưu tập ở Bukhara, những người khác nói về Mecca, những người khác nói về Basra, và người thứ tư chứng kiến ông biên soạn bộ sưu tập ở Medina. Tuy nhiên, chính vị hoàng đế đã chỉ ra nơi thực sự viết cuốn sách. Đó là Nhà thờ Hồi giáo Al-Haram. Hãy tiếp tục.
Trước khi đưa đá quý vào bộ sưu tập, al-Bukhari đã biểu diễn ghusl và cầu nguyện. Anh ấy đã yêu cầu Allah hướng dẫn, thực hiện hai rak'ah của lời cầu nguyện nafl. Sau đó, imam kiểm tra kỹ lưỡng và phân tích các truyền thống sẵn có, và chỉ khi kết quả làm hài lòng ông ta, các thánh tích mới được đưa vào bộ sưu tập. Bởi vì thái độ cẩn thận và cẩn thận như vậy đối với các văn bản, mọi người có cảm giác rằng Muhammad đã đích thân nghe chúng từ Nhà tiên tri.
Tên biên soạnchỉ ra rằng chỉ có những câu chuyện cổ tích với một chuỗi người kể chuyện mạnh mẽ mới được đưa vào. Mặt khác, al-Bukhari cố gắng giải thích cho độc giả tất cả những khoảnh khắc khó khăn về nhận thức. Vì vậy, nếu một từ khó có mặt trong câu, imam ngay lập tức công bố rất nhiều nghĩa của nó để tiện theo dõi. Ở Sahih al-Bukhari, người ta có thể quan sát sự thành thạo của Muhammad trong việc trao truyền hadith được thu thập trong tám chương. Sau đó được chia thành các chủ đề, lần lượt được chia nhỏ, thành các tiêu đề phụ và được biết đến với cách tạo công thức ban đầu.
Lý do phổ biến
Tại sao bộ sưu tập của những con bọ già "Sahih al-Bukhari" lại đặc biệt khác biệt với những bộ còn lại? Tại sao anh ấy lại được tôn trọng như vậy? Lý do như sau:
- Nếu cần phải tạm dừng công việc về bộ sưu tập, thì al-Bukhari chỉ tiếp tục nó sau khi viết Bismillah. Vì vậy, biểu hiện này thường được đề cập đến trên các trang sách của anh ấy.
- Ở cuối mỗi chương, ông hoàng cố ý sử dụng một từ trong câu khiến người đọc suy nghĩ và có ý thức hơn khi tiếp cận mục tiêu cuộc sống chính của mình. Ví dụ: ngay sau phần đầu tiên của Sahih al-Bukhari, anh ấy đã đưa vào một từ gợi ý về cuộc sống và cái chết ngắn ngủi.
- Imam rất coi trọng việc đưa một loại rượu hadith phù hợp vào đầu và cuối bộ sưu tập. Anh coi đó là điều vô cùng quan trọng. Lời chúc đầu tiên của Sahih al-Bukhari là về ý định. Điều này giúp người đọc có cơ hội không tự dối lòng về những gì mình muốn có được bằng cách nghiên cứu những lời của Nhà tiên tri được trình bày trong cuốn sách. TẠITrong chương cuối cùng có tựa đề “Kitab-ut-Tawhid”, Muhammad đã ca ngợi sự duy nhất của Allah nhiều lần. Theo imam, đây sẽ là sự cứu rỗi cho mọi người vào Ngày Phán xét, khi họ sẽ bị buộc phải báo cáo với ông ta về tội lỗi của chính họ.
Theo Allama Nawawi, các học giả Hồi giáo đã công nhận "Sahih al-Bukhari" là cuốn sách đáng tin cậy nhất sau Kinh Qur'an. Bộ sưu tập này bao gồm 7275 hadiths, bao gồm cả các truyền thống lặp lại. Nếu loại trừ chúng, chúng ta nhận được chính xác 4000.
Hafiz Ibn Hajar kể lại các truyền thống và đi đến kết luận rằng 7397 thần tích được truyền trực tiếp từ Nhà tiên tri. Nếu tính đến các bài tường thuật từ Tabieen, Sahaba, v.v., con số này tăng lên 9407. Nếu chúng ta loại trừ các đoạn lặp lại, thì theo Ibn Hajar, sẽ còn lại 160 tin nhắn từ Sahaba và 2353 bài tường thuật từ Nhà tiên tri. Tổng cộng, điều này mang lại 2513 truyền thuyết.
Điều kiện đưa vào
hadith này hoặc hadith kia chỉ có thể vào bộ sưu tập nếu người kể chuyện của nó đáp ứng các yêu cầu do al-Bukhari thiết lập. Một trong những điều kiện là sự hiện diện của một trí nhớ tuyệt vời. Ngoài ra trong số các yêu cầu còn có một số hạn chế nhất định:
- Chuỗi người kể không được thiếu mắt xích của người truyền.
- Tất cả các muhadiss có thẩm quyền phải nhất trí về việc ứng cử người kể chuyện truyền thuyết. Họ cần tìm hiểu xem liệu người kể có khả năng ghi nhớ, ghi nhớ và truyền tải hadith một cách xác thực hay không.
- Nếu một huyền thoại có hai truyền nhân khác nhau (và truyền thuyết đến với họ từ Sa-háp), thì huyền thoại đó phải được xếp hạng cao. Khi nàochỉ có một người kể chuyện, nhưng với bằng chứng chắc chắn, người kể chuyện cũng nên được chấp nhận mà không nghi ngờ gì.
Chết
Trên đường đến Samarkand al-Bukhari, người có tiểu sử được trình bày trong bài báo, đã viết di chúc, cầu nguyện và khởi hành đến một thế giới khác. Imam được chôn cất tại làng Khartank. Những người chứng kiến cho biết, trong sự kiện này, một mùi thơm tỏa ra từ ngôi mộ, và xung quanh xuất hiện hình ảnh một bức tường vươn lên trời. Mùi hôi bay lơ lửng trong nhiều ngày, và mọi người đến xem điều kỳ diệu này. Kẻ đố kỵ al-Bukhari cũng đến thăm mộ. Nhận ra trình độ của anh ấy, họ đã ăn năn.
Một ngày nọ, Samarkand bị vượt qua bởi một trận hạn hán nghiêm trọng. Dù người dân đã cầu nguyện nhưng trời vẫn không mưa. Sau đó, một người đàn ông chính trực đã khuyên imam cùng với người dân đến mộ của al-Bukhari và cầu nguyện với Allah ở đó. Họ đã nghe theo lời khuyên của anh ta. Do đó, tất cả cư dân của Samarkand phải ở lại Khartak, vì trời mưa lớn trong vài ngày.
Đánh giá
Nhiều học giả (những người cùng thời với al-Bukhari) đã đánh giá rất tốt các tác phẩm của Muhammad. Chỉ cần nói rằng trong lĩnh vực khoa học hadith, ông được gọi là "người chỉ huy của những người trung thành." Có một câu chuyện xác nhận biệt danh này của Al-Bukhari. Người Hồi giáo (một vị lãnh tụ khác), hôn lên trán Muhammad, nói với ông: “Hỡi những người thầy của những người thầy, hãy để tôi hôn chân của bạn”. Sau đó, anh ta hỏi al-Bukhari một câu hỏi về điều đáng tiếc về sự chuộc tội trong cuộc gặp. Imam đã chỉ ra cho anh ta những thiếu sót của truyền thống này. Khi Muhammad nói xong, người Hồi giáo tuyên bố: “Chỉ những kẻ đố kỵ mới có thể ghét al-Bukhari!Tôi làm chứng rằng đơn giản là không có ai như bạn trên thế giới này!” Một học giả khác tên là Bindar nói, “Tôi chỉ biết bốn Muhaddith giỏi nhất. Đây là ad-Darimi từ Samarkand, Hồi giáo từ Nishapur, Abu Zur từ Ray và al-Bukhari từ Bukhara.” Theo Ishaq bin Rahawiya, ngay cả khi Muhammad sống dưới thời của al-Hasan, mọi người vẫn cần truyền thống và kiến thức về fiqh của ông. Abu Hatim ar-Razi coi al-Bukhari là học giả thông thái nhất trong số những người đến thăm Baghdad. Theo At-Tirmidhi, ở Khorasan cũng như ở Iraq đều không có người am hiểu lịch sử và hiểu rõ những khuyết điểm của Hadith như Muhammad. Ibn Khuzayma cho biết: “Về cơ bản, tôi chưa gặp một Sứ giả của Allah hiểu biết nhiều hơn về các truyền thống, cũng như một người ghi nhớ nhiều câu chuyện như Muhammad.” Abul-Abbas ad-Dalavi đã truyền lại cho con cháu của mình đôi dòng thông điệp của người dân Baghdad gửi đến Muhammad: “Miễn là bạn còn ở với người Hồi giáo, điều thiện sẽ không rời bỏ họ. Bạn sẽ bị bỏ lỡ và không ai tốt hơn al-Bukhari sẽ được tìm thấy. " Imam Ahmad nói: “Ở Khorasan chưa bao giờ có bất cứ điều gì giống như anh ấy.”
Sự thật thú vị
- Cuộc sống và công việc của al-Bukhari được hướng đến việc tìm kiếm hadith. Anh ấy đã đi du lịch rất nhiều nơi. Những người đi cùng ông hoàng trên đường đã kể về sự trỗi dậy bất ngờ của ông vào ban đêm 15-20 lần để lặp lại những câu chuyện hoang đường đã viết. Mặc dù, để ghi nhớ trang giấy, anh chỉ cần xem một lần là đủ. Tại sao anh ta lại đọc đi đọc lại những câu chuyện hoang đường? Thật đơn giản - al-Bukhari yêu thích bài phát biểu của Nhà tiên tri. Imam cũng thực hiện tới 13 lời cầu nguyện rak'ah mỗi đêm. Và điều này bất chấpnhững khó khăn gặp phải trên đường đi.
- Al-Nawawi đã viết rằng tất cả những đức tính của Imam đơn giản là không thể liệt kê hết. Một chuyên luận riêng có thể được viết về mỗi phẩm chất của nó. Đó là lòng mộ đạo, sự khổ hạnh, trí nhớ tuyệt vời, sự siêng năng trong việc có được hadith, những phép lạ được thực hiện, v.v.
- Al-Bukhari cứng cáp và phát triển tốt về thể chất. Anh ta là một cung thủ xuất sắc và hiếm khi bắn trượt. Ông hoàng cũng cưỡi ngựa rất giỏi. Nếu phải vượt qua những địa hình hiểm trở trên đường đi, anh đã đi ngủ sớm. Vì vậy, imam đã tích trữ sức mạnh phòng trường hợp bị bọn cướp tấn công.
- Vào thời điểm đó, một phép màu thực sự là al-Bukhari đã có thể đọc xong toàn bộ Qur'an vào ban ngày, và đọc thành thạo một phần ba cuốn sách này vào ban đêm. Về mặt thể chất, điều đó là không thể đối với người bình thường, nhưng Allah đã kịp thời ban ơn cho vị vua yêu dấu của mình.
- Để chỉ trích một người, al-Bukhari đã sử dụng ngôn ngữ ôn hòa. Khi ai đó kể những chuyện sai trái với người khác, imam không buộc tội người đó nói dối. Anh ấy chỉ nói: “Những thứ này không được tính đến” hoặc “Không được chấp nhận.”
- Al-Bukhari nói rằng anh ấy muốn gặp Allah mà không cần gibat (tội báng bổ sau lưng). Đó là, chưa bao giờ trong đời ông ta nói điều gì đó sau lưng mọi người mà họ có thể không thích.
