Ba ngày một tuần các dịch vụ đặc biệt được tổ chức tại một trong những nhà thờ của Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra. Trụ trì tu viện, Cha Herman, van xin, bôi myrrh và tưới nước thánh lên những người đang nổi cơn thịnh nộ. Những người tò mò và mắc bệnh tâm thần không nên nhìn vào đây. Các bệnh tâm linh được điều trị tại đây.
Triệu chứng không rõ nguyên nhân
Thông thường, những bệnh nhân được Cha Herman chữa trị là những người mắc bệnh không rõ nguyên nhân. Một người đang tan chảy trước mắt chúng tôi, mất sức, gần như không đi lại được, nhưng không bác sĩ nào có thể xác định nguyên nhân và đưa ra chẩn đoán. Một trường hợp khác thường xuyên u uất, chán nản đến mức muốn chết trong bối cảnh một số phận hoàn toàn sung túc. Hoặc ngược lại, những cơn thịnh nộ và bực bội bộc phát một cách vô lý, dẫn đến bạo loạn ở một người thường bình tĩnh và cân bằng. Có thể có co giật, động kinh, các triệu chứng của bệnh động kinh hoặc tâm thần phân liệt, nhưng không có bất kỳ dấu hiệu tổn thương hữu cơ nào đối với tâm thần.
Có bệnh như vậy - nỗi ám ảnh
Có thể tìm thấy manh mối trong nhà thờ. Phản ứng tiêu cực mạnh mẽ đối với tất cả các thuộc tính của dịch vụ nhà thờ - hương, nước thánh, thánh giá, lời cầu nguyện, biểu tượng, thánh tích - là bằng chứng cho thấy một người bị dẫn dắt bởi một thế lực ngoài hành tinh. Sốc hơn nữacó thể được trải nghiệm bởi ai đó, khi bước vào đền thờ, đột nhiên quạ hoặc bắt đầu sử dụng ngôn ngữ hôi của. Tất cả điều này xảy ra trái với ý muốn của anh ấy.
Vì vậy, một người phải đối mặt với thực tế là một số thế lực khác điều khiển linh hồn của cô ấy, bất kể cô ấy có tin vào sự tồn tại của nó hay không. Báo cáo do Cha Herman đưa ra cho thấy rõ ràng nhất bản chất của lực lượng này. "Thôi, tránh xa tôi ra, bốp!" - một cô gái gầy có thể hét lên bằng một giọng trầm, và một đứa trẻ sáu tuổi có thể đánh một linh mục được tưới nước thánh với một lực mạnh đến nỗi anh ta bị văng ra xa ba mét. Những linh hồn xấu xa, xấu xa, hung hãn - những con quỷ - là nguồn gốc của những căn bệnh bí ẩn của tinh thần con người, được gọi là sở hữu.
Làm thế nào họ trở nên sở hữu
Lý do đầu tiên khiến người ta thấy mình có sức mạnh của ma quỷ là sự không tin vào thế giới tâm linh: không phải ở Thượng đế, cũng không phải ở địa ngục. Do được nuôi dạy theo chủ nghĩa vô thần, thế hệ này của những người vô thần đã bị thay thế bởi thế hệ khác, tích tụ một hành trang tội lỗi - đây là cách Cha Herman giải thích sự lan rộng của nỗi ám ảnh trong cộng đồng dân cư thời hậu Xô Viết. Một người chưa được rửa tội ban đầu sống theo đam mê, không nhận biết các điều răn của Đức Chúa Trời, không nhận được sự bảo vệ của Đức Thánh Linh và rơi vào quyền lực của một thần ô uế.
Người tin Chúa biết các điều răn và làm theo. Nhưng dưới tác động của tà linh, ngay cả những người đã được rửa tội cũng rời xa Đức Chúa Trời và thực hiện những hành vi tội lỗi. Tuy nhiên, họ có cơ hội để sám hối và kết nối lại với Ngài trong bí tích Tiệc Thánh. Ai không chống lại cám dỗ sẽ phạm tội và khônghối cải, đánh mất quyền năng đối với linh hồn của mình, trao nó cho sức mạnh của quỷ. Họ đi vào trái tim của một người như vậy vào thời điểm có ý thức thực hiện một hành động vô đạo đức.
Một phức hợp lý do gây ám ảnh khác được Archimandrite Herman gọi là. Đây là mã hóa, thu hút các nhà tâm linh học, các thực hành phù thủy. Trên thực tế, đây là “sự du nhập của các linh hồn ma quỷ với sự đồng ý hoàn toàn của bệnh nhân và chống lại sự tiếp nhận của anh ta.”
Nhưng để xua đuổi tà ma ra khỏi linh hồn không còn nằm trong quyền lực của chính tội nhân nữa. Ở đây cần có sự trợ giúp cầu nguyện mạnh mẽ từ bên ngoài và Cha Herman đã cung cấp. Sergiev Posad là nơi mà hàng ngàn người bất hạnh lao vào với hy vọng giành lại quyền lực cho linh hồn của họ.
Exorcism - đuổi quỷ
Trinity-Sergius Lavra là một trong số ít những nơi ở Nga mà những người bị chiếm hữu và chiếm hữu có thể được giúp đỡ. Tục trừ ma quỷ trong nhà thờ được gọi là trừ tà. Trong thời phúc âm, điều này chỉ dành cho Chúa Giê-xu Christ. Đấng Cứu Rỗi đã dạy các môn đồ của mình: “Loại này chỉ được loại bỏ bởi sự cầu nguyện và kiêng ăn” (Ma-thi-ơ 17:21). Nghĩa là, chỉ một người có đức tin mạnh mẽ và sống thánh thiện mới có thể giúp giải thoát người hàng xóm của mình khỏi những linh hồn ma quỷ.
Từ những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, một tập tục đã được thiết lập: trục xuất các linh hồn ô uế, nhận được phước lành từ một giáo phẩm trong nhà thờ, người có cấp bậc không thấp hơn giám mục. Ở Nga, từ thế kỷ 14, lời cầu nguyện đuổi ma quỷ ra khỏi sách phụng vụ của Peter Mohyla thuộc Thủ phủ Kyiv đã được phổ biến rộng rãi. Lễ trừ tà ở Nga được gọi là lễ quở trách - đây là một nghi lễ thờ cúng đặc biệt để trừ quỷ. Giờ đây, nghi thức khiển trách được đưa vào danh sách lớn của các giáo sĩ Chính thống giáo, nó được Nhà thờ Chính thống công nhận, nhưng không phải ai cũng được trao cơ hội để làm điều đó. Xa tất cả mọi người, vẫn tốt nếu một trong số một nghìn người.
Chúng ta có cần trừ tà không?
Những người phản đối nghi thức trừ tà trong thực hành của Giáo hội Chính thống là một cách phân biệt: "Sự khiển trách của Cha Herman là một buổi lễ mà không ai có thể tham dự." Nhiều lập luận được đưa ra, có ý kiến cho rằng Giáo hội Nga chưa từng biết đến thứ hạng này. Và những người phản đối những lời khiển trách mang lại điều gì cho những người đang gặp khó khăn? Những người đã ở đây trên trái đất đã nhìn thấy mình trong địa ngục và trong sức mạnh của ma quỷ. Hãy cầu nguyện, ăn chay, đi lễ, ăn năn, rước lễ, viếng thăm những nơi thánh - nói một cách chính xác và hy vọng vào lòng thương xót của Chúa.
Có! Bây giờ anh ta bị ám ảnh và sẵn sàng làm mọi thứ mà trước đây anh ta đã bỏ bê, nhưng sức mạnh điều khiển anh ta sẽ không cho phép anh ta đến gần Chúa hơn. Không phải cha xứ nào cũng có quyền cầu nguyện cho đứa con hoang đàng trở về trước nhà thờ. Chúng tôi cần một dịch vụ đặc biệt và những người có thể thực hiện nó mà không gây hại cho bản thân.
Nơi họ có thể giúp
Cha German Chesnokov được coi là thầy trừ tà hàng đầu ở Nga, và Trinity-Sergius Lavra là nơi nổi tiếng nhất mà những người bệnh tâm linh nhận được sự giúp đỡ. Trở lại thời Liên Xô, Trụ trì Adrian từng khiển trách ở đây. Ba mươi năm trước, Cha Herman đã nhận được một phước lành cho sự phục vụ này từ Đức Thượng Phụ. Lavra, tuy nhiên, không phải là nơi duy nhất thúc đẩy chữa bệnh bằng tâm linh. Cách Matxcova 100 km, tại làng Shugaevo, Fr. Panteleimon, trongBashkortostan được biết đến với Fr. Simon, thực hiện những lời khiển trách trong Tu viện Borovsky ở Kaluga và vùng Gornalsky-Kursk; ở vùng Nizhny Novgorod, các dịch vụ như vậy được tổ chức trong tu viện Oransky, và ở vùng Penza - ở St. Rozhdestvensky, trong làng Treskino. Trong các nhà thờ nông thôn của vùng Vladimir và Tatarstan có những linh mục dùng nghi thức khiển trách để giúp đỡ mọi người. Tổng cộng có tới 25 linh mục ở Nga hành nghề này, quy tụ một số lượng rất lớn. “Mùa gặt thì dồi dào, nhưng thợ làm thì ít” (Ma-thi-ơ 9:37). Trong con người của những linh mục này, Nhà thờ Chính thống giáo đã mở rộng vòng tay của mình cho những người đã rơi vào sự giam cầm của kẻ thù. Tại sao có quá ít trong số chúng?
Đã làm một việc tốt - sẵn sàng trước cám dỗ
Một cuốn sách Chính thống giáo nổi tiếng kể về câu chuyện của một linh mục từng mạo hiểm chữa bệnh cho một cô gái bị quỷ ám. Không thể cưỡng lại yêu cầu của các bậc cha mẹ bất hạnh. Sau một tuần kiêng ăn và cầu nguyện ráo riết, anh ta đã tổ chức một nghi thức khiển trách nhà thờ - và linh hồn ô uế đã rời bỏ đứa trẻ.
Cảm giác vui sướng kèm theo một ý nghĩ ngây thơ: "Và tôi không đơn giản như vậy, tôi có thể làm được điều gì đó." Mong muốn được tiêu tan và nghỉ ngơi sau những căng thẳng của lực lượng tinh thần cũng là điều khá dễ hiểu - và vị linh mục, với tờ báo trên tay, say sưa đọc tin tức thành phố. Nhìn lên từ bài báo thú vị, anh ta thấy rõ ràng ai đã ra khỏi cô gái. Bes, nhìn thẳng vào mắt anh, cẩn thận nghiên cứu anh. Bên cạnh chính mình với nỗi kinh hoàng, vị linh mục chạy đến với người cha linh thiêng, người mà ông thậm chí không cầu xin một phước lành cho buổi lễ này. Người ta phải nghĩ rằng những lời cầu nguyện của cha giải tội đã làm dịu đi sự trả thù: vị linh mục bị cướp, bị đánh đập và làm mất lòng mọi người.răng.
Không có Tôi, bạn không thể làm gì được
Sự khiêm tốn tuyệt đối, loại trừ mọi suy nghĩ về việc một người tham gia vào thành công - đây là điều kiện để bảo vệ khỏi sự tấn công của các linh hồn xấu xa. Sự khiêm nhường là sự hiểu biết có kinh nghiệm về điểm yếu của một người, thừa tác viên chắc chắn một trăm phần trăm rằng chỉ có Đấng Christ chữa lành. Cha Herman giải thích: “Tôi không xua đuổi ma quỷ, tôi đọc một lời cầu nguyện cầu Chúa giúp đỡ. Các nhận xét về sự phục vụ của anh ấy có thể khác nhau, nhưng mọi người đều công nhận rằng anh ấy là một người có kinh sách mạnh mẽ. Anh ta phát triển thêm ý tưởng: việc phục vụ khiển trách không có một triết lý đặc biệt và không đòi hỏi khả năng siêu nhiên, anh ta thực hiện nó không phải vì ơn gọi và sự hấp dẫn cá nhân, nhưng vì sự vâng lời. Cha Simeon đến từ Bashkiria cũng có thái độ tương tự với cấp bậc khiển trách - đây chỉ là việc vệ sinh tâm linh, vì chúng ta rửa tay và đánh răng.
Một thành phần khác của an ninh, bảo vệ khỏi sự tấn công của ma quỷ là khoảng cách tối đa với mọi thứ trên thế gian. Trong một tu viện, điều này dễ thực hiện hơn. Mọi người trên thế giới cần phải cẩn thận. Cha Herman nói: “Ti vi là một nguồn gây tổn thương tinh thần, và đưa nó vào trong số những nguyên nhân phổ biến nhất của việc sở hữu.
Vâng lời, khiêm tốn, từ bỏ thế giới với những đam mê của mình - có vẻ như không có gì là siêu nhiên, nhưng có rất ít bộ trưởng có thể làm được điều đó!
Cuộc sống thế tục của Alexander Chesnokov
Thiên lý là lẽ sống của mỗi người, nhưng không phải ai cũng có thể theo được. Cha German đã chứng kiến một loạt điều kỳ diệu trong cuộc đời ông - tiểu sử của ông chứa đựng nhiều sự thật dường như không tương đồng.
Nghĩa vụ quân sự ở Trung Á trongvùng biên giới đặc biệt. Thời thế hỗn loạn - có một cuộc chiến ở Afghanistan. Đối với các hoạt động quân sự để giam giữ các trinh sát, Alexander Chesnokov (tên thường gọi của cha Herman) thậm chí còn được đề cử cho danh hiệu Anh hùng Liên Xô. Tại sao không bắt đầu một sự nghiệp quân sự thành công? Nhưng người nộp đơn không phải là thành viên của CPSU và dường như sẽ không tham gia. Giai đoạn tiếp theo là học tại Viện Đường bộ Matxcova, một trường đại học danh tiếng của Liên Xô. Anh ấy học tại Khoa Kinh tế. Ô tô, kinh tế - một nền giáo dục có thể cung cấp một công việc thú vị và một cuộc sống thành công trong cả xã hội Xô Viết và hậu Xô Viết. Bất ngờ cho người thân và bạn bè thì bị gián đoạn.
Cuộc đời tôi là một chuỗi những điều kỳ diệu
Theo lời khuyên của người cha thiêng liêng của mình, Alexander trở thành một sinh viên của chủng viện thần học, và sau đó là học viện. Giáo sư của MDA A. Osipov nhớ lại rằng tại các cuộc hội thảo của mình, Chesnokov không nổi bật với kiến thức đặc biệt, ông là một người nghe đơn giản, ông không đi sâu vào những điều tinh tế của thần học. Và trong năm học cuối cùng của mình, sinh viên Alexander trở thành một tân tập sinh của Lavra, cố gắng sống trong một tu viện.
Khi câu hỏi về cuộc sống tương lai nảy sinh một cách gần gũi: trở thành một tu sĩ hay một linh mục trên thế giới, đã có một "tình tiết với muối". Nó cho thấy một chỉ dẫn trực tiếp về ý muốn của Đức Chúa Trời. Nửa giờ trước khi đưa ra câu trả lời cuối cùng, Alexander, đang ngồi trong phòng giam của mình, nghĩ: "Nếu bạn ở lại Lavra, hãy để ai đó hỏi tôi một điều." Ngay lập tức có tiếng gõ cửa, và hieromonk quen thuộc xin muối anh. Vấn đề đã được giải quyết, vào cùng ngày Alexander đã được xét nghiệm. Chỉ hieromonk quen thuộcnhún vai: "Tôi không yêu cầu bạn bất kỳ muối!" Hiện tại, Anh hùng Liên Xô thất bại là một nhà trừ tà, Cha German. Sergiev Posad là nơi thường trú và phục vụ của anh ấy.
Dịch vụ của chúng tôi vừa nguy hiểm vừa khó khăn
Mỗi tuần vào buổi trưa thứ Năm, thứ Sáu và thứ Bảy tại Nhà thờ Peter and Paul, bên cạnh Trinity-Sergius Lavra, nghi thức trừ tà được thực hiện. Nó từng diễn ra ở cổng nhà thờ John the Baptist bên trong tu viện. Vài trăm người đang căng thẳng chờ linh cữu trong 10-15 phút. Sự muộn màng này là sự khởi đầu của sự chuẩn bị cho một dịch vụ khó khăn.
Sự xuất hiện của một linh mục đi kèm với tiếng ồn và tiếng xì xào trong đám đông, ở một số nơi họ khóc, một nơi nào đó họ đe dọa, gầm gừ, meo meo, gà gáy, sủa - mọi thứ đều cho thấy sự hiện diện của linh hồn ma quỷ. Buổi lễ của Cha Herman bắt đầu bằng một bài giảng dài. Nó kéo dài 1,5-2 giờ, và một số người đã rời đi. Những người còn lại lắng nghe với hơi thở dồn dập, bởi vì mọi người đều nhận ra câu chuyện cuộc đời của họ trong lời tố cáo của linh mục.
Việc đọc các bài cầu nguyện để trục xuất các linh hồn ô uế bắt đầu. Đây là cao trào của dịch vụ, và lũ quỷ bắt đầu hoành hành: hú, gầm gừ, chửi thề, ré lên. Có những người phụ tá cho vị linh mục trong đền thờ, người mà theo dấu hiệu của ông, dẫn ra những “người mô phỏng” - những người chơi cho khán giả. Theo Fr. Herman, anh ấy biết sau lời cầu nguyện nào thì những con quỷ sẽ xuất hiện.
Sau đó, sau khi xức bằng myrrh, rưới nước thánh - các linh hồn ô uế chống lại những hành động này, đền thờ phải mất một nỗ lực đáng kể để chạm vào cơ thể của một người đang thịnh nộ."Tránh ra, tránh ra, Satan … Chúng tôi trục xuất bạn nhân danh Chúa!" Cuối buổi cầu nguyện, cha Herman nhớ lại rằng nên tham dự buổi khiển trách ba lần, và sau đó hãy chắc chắn tham gia vào các bí tích giải tội, giải tội và rước lễ.
Đường hẹp là con đường dẫn đến cuộc sống vĩnh cửu
Chiếm hữu và chiếm hữu là bài học Thượng đế dành cho một người đã đi quá xa trên con đường tội lỗi rộng lớn. Đây là một cơ hội đã có trong cuộc sống trần gian để xem ý muốn của ai là tội nhân đang thực hiện. Lời khiển trách của Cha Herman là cơ hội để thoát khỏi sự giam cầm của ma quỷ và bắt đầu sống theo Chúa. Ăn năn, xưng tội, rước lễ, cầu nguyện và tuân theo các điều răn là cách đấu tranh cá nhân để được cứu rỗi.
