Người theo đạo Tin lành - họ là ai? Công giáo và Tin lành. Người theo đạo Tin lành ở Nga

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Hôm nay có sự trở lại của tâm linh. Ngày càng có nhiều người nghĩ về thành phần vô hình trong cuộc sống của chúng ta. Trong bài chúng tôi sẽ nói về những người theo đạo Tin lành. Đây là một nhánh riêng của Cơ đốc giáo, hay một giáo phái, như một số người tin.

Chúng tôi cũng sẽ đề cập đến vấn đề các trào lưu khác nhau trong Đạo Tin lành. Thông tin về vị trí của những người ủng hộ xu hướng này ở nước Nga hiện đại sẽ rất thú vị. Đọc tiếp và bạn sẽ tìm ra câu trả lời cho những câu hỏi này và nhiều câu hỏi khác.

Người theo đạo Tin lành là ai

Vào thế kỷ thứ mười sáu ở Tây Âu, đã có sự tách biệt một bộ phận đáng kể tín đồ khỏi Giáo hội Công giáo La Mã. Sự kiện này trong sử học được gọi là "Cải cách". Do đó, những người theo đạo Tin lành là một phần của những người theo đạo Cơ đốc không đồng ý với các nguyên tắc thờ phượng của Công giáo và một số vấn đề về thần học.

Tiếp theo, chúng ta sẽ xem xét sự khác biệt giữa đạo Tin lành và các hướng như Chính thống giáovà Công giáo. Trong thời gian chờ đợi, bạn nên tìm hiểu sâu một chút về lịch sử của phong trào này.

Thời Trung Cổ ở Tây Âu hóa ra là thời kỳ mà xã hội trở nên hoàn toàn phụ thuộc không quá nhiều vào những người cai trị thế tục như vào nhà thờ.

Trên thực tế, không một vấn đề nào được giải quyết mà không có sự tham gia của linh mục, cho dù đó là đám cưới hay các vấn đề trong gia đình.

Ngày càng len lỏi vào đời sống xã hội, các thánh tổ Công giáo đã tích lũy được của cải không kể xiết. Sự xa hoa hào nhoáng và những tiêu chuẩn kép được thực hành bởi các nhà sư đã khiến xã hội quay lưng với họ. Sự bất mãn ngày càng tăng do thực tế là nhiều vấn đề bị cấm hoặc được giải quyết với sự can thiệp cưỡng bức của các linh mục.

Chính trong tình huống này, cơ hội để Martin Luther được lắng nghe đã nảy sinh. Đây là một nhà thần học và linh mục người Đức. Là một thành viên của dòng Augustinô, ông thường xuyên quan sát thấy sự sa đọa của các giáo sĩ Công giáo. Một ngày nọ, theo lời anh ta, một cái nhìn sâu sắc về con đường thực sự của một Cơ đốc nhân chính thống.

Kết quả là "Chín mươi lăm luận điểm" mà Luther đã đóng đinh vào cửa nhà thờ ở Wittenberg vào năm 1517, cũng như một bài phát biểu chống lại việc mua bán các chất mê.

Cơ sở của đạo Tin lành là nguyên tắc "sola fide" (chỉ với sự trợ giúp của đức tin). Nó nói rằng không ai trên thế giới có thể giúp một người được cứu, ngoại trừ chính bản thân anh ta. Do đó, định chế của các linh mục, việc mua bán các thú tiêu khiển, ham muốn làm giàu và quyền lực của các bộ trưởng của nhà thờ bị gạt sang một bên.

Chúng ta hãy nghiên cứu sâu hơn về sự khác biệt thần học giữa ba nhánh của Cơ đốc giáo.

Sự khác biệt giữa Công giáo và Chính thống

Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành thuộc về một tôn giáo - Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, một số cuộc chia rẽ đã xảy ra trong quá trình phát triển lịch sử và xã hội. Lần đầu tiên là vào năm 1054, khi Nhà thờ Chính thống giáo tách khỏi Nhà thờ Công giáo La Mã. Sau đó, vào thế kỷ thứ mười sáu, trong thời kỳ Cải cách, một phong trào hoàn toàn riêng biệt đã xuất hiện - Đạo Tin lành.

Hãy xem các nguyên tắc trong các nhà thờ này khác nhau như thế nào. Và cũng là lý do tại sao những người theo đạo Tin lành trước đây có nhiều khả năng chuyển sang Chính thống hơn.

Vì vậy, là hai trào lưu khá cổ xưa, Công giáo và Chính thống giáo coi nhà thờ của họ là đúng. Những người theo đạo Tin lành có nhiều quan điểm khác nhau. Một số mệnh giá thậm chí còn phủ nhận sự cần thiết phải thuộc về bất kỳ mệnh giá nào.

Trong số các linh mục Chính thống được phép kết hôn một lần, các tu sĩ bị cấm kết hôn. Người Công giáo theo truyền thống Latinh đều tuyên thệ độc thân. Những người theo đạo Tin lành được phép kết hôn, họ hoàn toàn không công nhận chế độ độc thân.

Ngoài ra, hướng sau hoàn toàn không có thể chế tu viện, không giống như hai hướng đầu tiên.

Đối với người Công giáo, thẩm quyền cao nhất là Giáo hoàng, đối với Chính thống giáo - tác phẩm của các Giáo phụ và Thánh kinh, đối với người Tin lành - chỉ Kinh thánh.

Bên cạnh đó, những người theo đạo Tin lành không đề cập đến vấn đề "filioque", vốn là nền tảng trong cuộc tranh chấp giữa Công giáo và Chính thống giáo. Họ cũng không có luyện ngục và Đức Trinh Nữ Maria được coi là tiêu chuẩn của một người phụ nữ hoàn hảo.

Trong số bảy bí tích thường được chấp nhận, những người theo đạo Tin Lành chỉ công nhận phép báp têm vàsự hiệp thông. Không có lời thú nhận và việc tôn kính các biểu tượng không được chấp nhận.

Đạo Tin lành ở Nga

Mặc dù Liên bang Nga là một quốc gia Chính thống giáo, các tín ngưỡng khác cũng phổ biến ở đây. Đặc biệt, có người Công giáo và Tin lành, người Do Thái và Phật giáo, những người ủng hộ các phong trào tâm linh và thế giới quan triết học khác nhau.

Theo thống kê, có khoảng ba triệu tín đồ Tin lành ở Nga với hơn mười nghìn giáo xứ. Trong số các cộng đồng này, chưa đến một nửa được đăng ký chính thức với Bộ Tư pháp.

Ngũ tuần được coi là phong trào lớn nhất trong đạo Tin lành Nga. Họ và các nhánh cải cách của họ (Neo-Pentecostals) có hơn một triệu rưỡi người theo dõi.

Tuy nhiên, theo thời gian, một số truyền sang tín ngưỡng truyền thống của Nga. Những người theo đạo Tin lành được bạn bè, người quen kể về Chính thống giáo, đôi khi họ được đọc những tài liệu đặc biệt. Đánh giá thông tin phản hồi từ những người đã "quay trở lại lòng" nhà thờ quê hương của họ, họ cảm thấy nhẹ nhõm hơn, không còn bị nhầm lẫn nữa.

Các trào lưu khác lan rộng khắp Liên bang Nga bao gồm Cơ đốc nhân Phục lâm, Baptists, Minnonites, Luther, Cơ đốc nhân Tin lành, Giám lý và nhiều người khác.

Tiếp theo, chúng ta sẽ nói chi tiết hơn về những lĩnh vực phổ biến nhất của đạo Tin lành ở Nga. Chúng tôi cũng sẽ đề cập đến một số lời thú tội, theo định nghĩa, là đang ở trên bờ vực giữa một giáo phái và nhà thờ Tin lành.

Những người theo chủ nghĩa Calvin

Những người Tin lành lý trí nhất là những người theo chủ nghĩa Calvin. Hướng nàyhình thành vào giữa thế kỷ XVI tại Thụy Sĩ. Một nhà thuyết giáo và nhà thần học trẻ tuổi người Pháp, John Calvin, đã quyết định tiếp tục và đào sâu những ý tưởng cải cách của Martin Luther.

Ông ấy tuyên bố rằng không chỉ nên loại bỏ những thứ trái với Kinh thánh khỏi các nhà thờ, mà còn cả những thứ thậm chí không được nhắc đến trong Kinh thánh. Đó là, theo thuyết Calvin, trong nhà cầu nguyện chỉ nên có những gì được quy định trong sách thánh.

Vì vậy, có một số khác biệt trong việc giảng dạy giữa người Tin lành và Chính thống. Người đầu tiên coi bất kỳ cuộc tụ tập nào của những người nhân danh Chúa là một nhà thờ, họ phủ nhận phần lớn các vị thánh, biểu tượng của Cơ đốc giáo và Mẹ của Chúa.

Bên cạnh đó, họ tin rằng một người chấp nhận đức tin một cách cá nhân và theo một nhận định tỉnh táo. Do đó, nghi thức rửa tội chỉ xảy ra ở tuổi trưởng thành.

Chính thống hoàn toàn trái ngược với Tin lành ở những điểm trên. Ngoài ra, họ tin rằng chỉ một người được đào tạo đặc biệt mới có thể giải thích Kinh thánh. Mặt khác, những người theo đạo Tin lành tin rằng mọi người đều làm điều này với khả năng tốt nhất và sự phát triển tâm linh của họ.

Lutherans

Trên thực tế, những người Luther là những người theo nguyện vọng thực sự của Martin Luther. Sau buổi biểu diễn của họ tại thành phố Speyer, phong trào bắt đầu được gọi là "Nhà thờ của những người theo đạo Tin lành".

Thuật ngữ "Luther" xuất hiện vào thế kỷ XVI trong cuộc tranh cãi của các nhà thần học và linh mục Công giáo với Luther. Vì vậy, họ đã gọi những người theo dõi cha đẻ của cuộc Cải cách với thái độ kinh tởm. Người Luther tự gọi mìnhCơ đốc nhân theo đạo Tin lành.

Vì vậy, người Công giáo, Tin lành, Chính thống giáo cố gắng đạt được sự cứu rỗi linh hồn, nhưng các phương pháp khác nhau đối với tất cả mọi người. Về nguyên tắc, sự khác biệt chỉ dựa trên sự giải thích của Kinh thánh.

Với "Chín mươi lăm luận án" của mình, Martin Luther đã chứng minh sự thất bại của toàn bộ thể chế linh mục và nhiều truyền thống mà người Công giáo tuân thủ. Theo ông, những đổi mới này quan tâm đến các lĩnh vực vật chất và thế tục của cuộc sống hơn là tinh thần. Vì vậy, chúng nên bị bỏ rơi.

Bên cạnh đó, thuyết Lutheranism dựa trên niềm tin rằng Chúa Giê-su Christ, bằng cái chết của ngài trên Golgotha, đã chuộc lại mọi tội lỗi của nhân loại, kể cả nguyên tổ. Tất cả những gì cần thiết để sống một cuộc sống hạnh phúc là tin vào tin tốt lành này.

Ngoài ra, người Luther quan điểm rằng bất kỳ linh mục nào cũng là một giáo dân giống nhau, nhưng chuyên nghiệp hơn về mặt giảng dạy. Vì vậy, chén thánh được dùng để hiệp thông cho tất cả mọi người.

Ngày nay, hơn 85 triệu người được phân loại là người Lutherans. Nhưng chúng không đại diện cho sự thống nhất. Có các hiệp hội và giáo phái riêng biệt theo nguyên tắc lịch sử và địa lý.

Ở Liên bang Nga, phổ biến nhất trong môi trường này là Bộ Giờ Lutheran.

Baptists

Người ta thường nói đùa rằng những người Baptists là người Anh theo đạo Tin lành. Nhưng cũng có một phần sự thật trong câu nói này. Rốt cuộc, xu hướng này hoàn toàn nổi bật so với môi trường của những người Thanh giáo ở Anh.

Thực tế, Phép Rửa là giai đoạn phát triển tiếp theo (theomột số) hoặc chỉ là một nhánh của thuyết Calvin. Bản thân thuật ngữ này xuất phát từ tiếng Hy Lạp cổ đại cho phép rửa tội. Trong tiêu đề, ý tưởng chính của hướng đi này được thể hiện.

Những người theo chủ nghĩa rửa tội tin rằng chỉ những người như vậy mới có thể được coi là một tín đồ chân chính, khi trưởng thành, họ có ý tưởng từ bỏ những việc làm tội lỗi và chân thành chấp nhận đức tin trong lòng.

Nhiều người theo đạo Tin lành ở Nga cũng đồng ý với suy nghĩ tương tự. Mặc dù thực tế là phần lớn thuộc về Ngũ tuần mà chúng ta sẽ nói đến ở phần sau, nhưng một số quan điểm của họ hoàn toàn giống nhau.

Để tóm tắt những nguyên tắc cơ bản của việc thực hành đời sống nhà thờ, những người theo đạo Tin lành tin tưởng vào tính không thể sai lầm của thẩm quyền của Kinh thánh trong mọi tình huống. Họ tuân thủ các ý tưởng về chức tư tế và giáo đoàn phổ quát, tức là mỗi cộng đồng đều độc lập và độc lập.

Trưởng lão không có thực lực, chỉ giảng và giảng. Tất cả các vấn đề được giải quyết tại các cuộc họp chung và hội đồng nhà thờ. Dịch vụ này bao gồm một bài giảng, hát thánh ca với phần đệm của nhạc cụ và những lời cầu nguyện ngẫu hứng.

Ngày nay ở Nga, những người theo đạo Báp-tít, cũng như những người theo Cơ đốc Phục lâm, tự gọi mình là Cơ đốc nhân Tin lành và gọi nhà thờ của họ là nhà cầu nguyện.

Ngũ gia bì

Nhiều người theo đạo Tin lành nhất ở Nga là những người theo phái Ngũ tuần. Dòng điện này xâm nhập vào nước ta từ Tây Âu qua Phần Lan vào đầu thế kỷ XX.

Người Ngũ tuần đầu tiên, hay còn gọi là "một người" khi đó ông được gọi, là Thomas Barratt. Anh ấy đến năm 1911năm từ Na Uy đến St. Petersburg. Tại đây, nhà thuyết giáo tuyên bố mình là một tín đồ của các Cơ đốc nhân truyền đạo theo tinh thần của các sứ đồ, và bắt đầu làm lễ rửa tội cho mọi người.

Cơ sở của đức tin và nghi lễ Ngũ Tuần là phép báp têm trong Chúa Thánh Thần. Họ cũng nhận ra nghi thức đi qua với sự trợ giúp của nước. Nhưng những kinh nghiệm mà một người trải qua khi Thánh Linh ngự xuống trên người đó được phong trào Tin lành này cho là đúng đắn nhất. Họ nói rằng trạng thái mà người được báp têm trải qua tương đương với cảm xúc của các sứ đồ, những người đã nhận được sự khai tâm từ chính Chúa Giê-su Christ vào ngày thứ 50 sau khi ngài sống lại.

Đó là lý do tại sao họ gọi nhà thờ của họ để tôn vinh ngày Chúa Thánh Thần Hiện xuống, hay Chúa Ba Ngôi (Lễ Ngũ Tuần). Những người theo dõi tin rằng người nhập môn như vậy sẽ nhận được một trong những món quà Thần thánh. Anh ấy có được lời nói của sự khôn ngoan, sự chữa lành, phép màu, lời tiên tri, khả năng nói bằng ngoại ngữ hoặc tinh thần sáng suốt.

Ở Liên bang Nga, ngày nay các hiệp hội Tin lành có ảnh hưởng nhất được coi là ba trong số những người theo phái Ngũ tuần. Họ là thành viên của Hội Chúa.

Mennonites

Mennoniteism là một trong những nhánh thú vị nhất của đạo Tin lành. Những người theo đạo Tin lành này là những người đầu tiên tuyên bố chủ nghĩa hòa bình như một phần của tín ngưỡng. Giáo phái bắt nguồn từ những năm 1630 ở Hà Lan.

Người sáng lập là Menno Simons. Ban đầu, ông rời bỏ Công giáo và áp dụng các nguyên tắc của Lễ rửa tội. Nhưng sau một thời gian, anh ấy đã đào sâu một số đặc điểm của giáo điều này một cách đáng kể.

So Mennonitestin rằng vương quốc của Đức Chúa Trời trên đất sẽ chỉ đến với sự trợ giúp của tất cả mọi người, khi họ thành lập một Hội thánh chân chính chung. Kinh thánh là thẩm quyền không thể nghi ngờ, và Chúa Ba Ngôi là điều duy nhất có sự thánh khiết. Chỉ những người trưởng thành mới có thể được rửa tội sau khi họ đã quyết định chắc chắn và chân thành.

Nhưng đặc điểm phân biệt quan trọng nhất của Mennonites là từ chối nghĩa vụ quân sự, tuyên thệ trong quân đội và kiện tụng. Bằng cách này, những người ủng hộ xu hướng này mang đến cho nhân loại khát vọng hòa bình và bất bạo động.

Giáo phái Tin lành đến Đế quốc Nga dưới thời trị vì của Catherine Đại đế. Sau đó, cô mời một phần của cộng đồng di chuyển từ các nước B altic đến Novorossia, vùng Volga và Caucasus. Sự kiện lần này chỉ là một món quà cho Mennonites, vì họ đã bị đàn áp ở Tây Âu. Do đó, đã có hai làn sóng buộc phải di cư sang phía đông.

Ngày nay ở Liên bang Nga xu hướng này đã thực sự hợp nhất với những người theo chủ nghĩa Baptists.

Cơ Đốc Phục Lâm

Giống như bất kỳ Cơ đốc nhân chính thống nào, một người theo đạo Tin lành tin vào sự tái lâm của Đấng Mê-si. Chính vào sự kiện này, triết học Cơ Đốc Phục Lâm ban đầu được xây dựng (từ tiếng Latinh có nghĩa là “đến”).

Năm 1831, cựu Đại úy Lục quân Hoa Kỳ Miller đã trở thành một Người theo đạo Báp-tít và sau đó đã xuất bản một cuốn sách về sự tái lâm sắp xảy ra của Chúa Giê-su vào ngày 21 tháng 3 năm 1843. Nhưng hóa ra không có ai lộ diện. Sau đó, một bản sửa đổi đã được thực hiện đối với sự thiếu chính xác của bản dịch, và Đấng Mê-si được mong đợi vào mùa xuân năm 1844. Khi lần thứ hai không được biện minh, đã có một giai đoạnsự trầm cảm của các tín đồ, mà trong sử học gọi là "Nỗi thất vọng lớn".

Sau đó, dòng điện Millerite chia thành một số mệnh giá riêng biệt. Có tổ chức và phổ biến nhất là Cơ Đốc Phục Lâm. Chúng được quản lý tập trung và phát triển chiến lược ở một số quốc gia.

Ở Đế quốc Nga, xu hướng này xuất hiện thông qua Mennonites. Các cộng đồng đầu tiên hình thành trên bán đảo Crimean và vùng Volga.

Vì không chịu cầm vũ khí và tuyên thệ, họ đã bị đàn áp ở Liên Xô. Nhưng vào cuối những năm bảy mươi của thế kỷ XX đã có sự phục hồi của phong trào. Và vào năm 1990, tại đại hội đầu tiên của những người Cơ đốc Phục lâm, Liên minh Nga đã được thông qua.

Người theo đạo Tin lành, hoặc bè phái

Ngày nay chắc chắn rằng những người theo đạo Tin lành là một trong những nhánh bình đẳng của Cơ đốc giáo, với học thuyết, nguyên tắc, điều cơ bản về hành vi và sự thờ phượng của riêng họ.

Tuy nhiên, có một số nhà thờ có tổ chức rất giống với các nhà thờ Tin lành, nhưng thực tế thì không. Ví dụ sau, bao gồm Nhân chứng Giê-hô-va.

Nhưng do sự nhầm lẫn và không chắc chắn trong việc giảng dạy của họ, cũng như sự mâu thuẫn của những tuyên bố trước đó với những tuyên bố sau này, phong trào này không thể được quy cho một cách rõ ràng theo bất kỳ hướng nào.

Những người theo thuyết Giê-hô-va không chấp nhận Chúa Giê-su Christ, Chúa Ba Ngôi, thập tự giá, các biểu tượng. Họ coi Đức Chúa Trời chính và duy nhất, Đấng được gọi là Đức Giê-hô-va, giống như các nhà thần bí thời Trung Cổ. Một số điều khoản của họ có điểm chung với những điều khoản của đạo Tin lành. Nhưng một sự trùng hợp ngẫu nhiên như vậy không phải làkhiến họ trở thành những người ủng hộ phong trào Cơ đốc giáo này.

Vì vậy, trong bài viết này, chúng tôi đã tìm ra ai là những người theo đạo Tin lành, đồng thời cũng nói về tình hình của các nhánh khác nhau ở Nga.

Chúc bạn đọc may mắn!