Đạo Tin lành là một trong những phong trào tinh thần và chính trị, nó thuộc về các giống của Cơ đốc giáo. Sự xuất hiện của nó liên quan trực tiếp đến sự phát triển của Cải cách, bắt đầu sau sự chia rẽ trong Giáo hội Công giáo La Mã. Các hướng đi chính của đạo Tin lành: đạo Calvin, đạo Lutheranism, đạo Anh giáo và đạo Zwinglian. Tuy nhiên, sự phân mảnh của những lời thú nhận này đã diễn ra liên tục trong vài trăm năm.
Sự ra đời của đạo Tin lành
Sự xuất hiện của Cải cách ở Châu Âu xảy ra do sự bất mãn với hành vi vô đạo đức của các tín đồ và việc nhiều nhà lãnh đạo tôn giáo của Giáo hội Công giáo lạm dụng quyền của họ. Tất cả những vấn đề này đã bị lên án không chỉ bởi những người ngoan đạo đơn thuần, mà còn cả những nhân vật quần chúng, các nhà khoa học thần học.
Các ý tưởng của Đạo Tin lành và Cải cách được tuyên bố bởi các giáo sư của Đại học Oxford và Praha là J. Wycliff và Jan Hus, những người phản đối việc lạm dụng quyền của các linh mục và tống tiền Giáo hoàng, áp đặt lên nước Anh. Họ đặt câu hỏi về quyềncác giáo sĩ để tha tội, bác bỏ ý tưởng về thực tại của bí tích Tiệc Thánh, về sự biến hóa bánh thành thân thể của Chúa.
Jan Hus yêu cầu nhà thờ phải từ bỏ tài sản tích lũy, bán chức vụ, chủ trương tước bỏ các đặc quyền khác nhau của giáo sĩ, bao gồm cả nghi thức rước lễ bằng rượu. Vì những ý tưởng của mình, ông bị tuyên bố là một kẻ dị giáo và bị thiêu sống vào năm 1415. Tuy nhiên, ý tưởng của anh ấy đã được tiếp thu bởi những người theo Hussite, những người tiếp tục cuộc đấu tranh của mình và đạt được một số quyền.
Những lời dạy và con số chính
Người sáng lập Đạo Tin lành, người hoạt động đầu tiên ở Đức và Thụy Sĩ, là Martin Luther (1483-1546). Còn có các nhà lãnh đạo khác: T. Müntzer, J. Calvin, W. Zwingli. Những tín đồ Công giáo ngoan đạo nhất, đã quan sát thấy sự xa hoa và trác táng diễn ra trong nhiều năm giữa các giáo sĩ cấp cao, bắt đầu phản đối, chỉ trích họ vì thái độ chính thức đối với các chuẩn mực của đời sống tôn giáo.
Theo những người sáng lập đạo Tin lành, biểu hiện nổi bật nhất của khát vọng làm giàu của nhà thờ là sự ham mê, được bán lấy tiền cho những tín đồ bình thường. Khẩu hiệu chính của những người theo đạo Tin lành là khôi phục các truyền thống của nhà thờ Cơ đốc giáo sơ khai và gia tăng thẩm quyền của Sách Thánh (Kinh thánh), thể chế thẩm quyền của giáo hội và sự tồn tại của các linh mục và chính Giáo hoàng, như một trung gian giữa bầy chiên và Đức Chúa Trời, đã bị từ chối. Đây là cách mà hướng đầu tiên của đạo Tin lành xuất hiện - đạo Lutheranism, do Martin Luther tuyên bố.
Định nghĩa và các định đề cơ bản
Đạo Tin lành là một thuật ngữ có nguồn gốc từ tiếng Latinh phản đối (tuyên bố, bảo đảm, không đồng ý), dùng để chỉ tập hợp các giáo phái Cơ đốc nổi lên do kết quả của cuộc Cải cách. Việc giảng dạy dựa trên những nỗ lực để hiểu Kinh thánh và Chúa Giê-su Christ, khác với Cơ đốc giáo cổ điển.
Đạo Tin lành là một sự hình thành tôn giáo phức tạp và bao gồm nhiều hướng, trong đó chủ yếu là đạo Lutheranism, đạo Calvin, đạo Anh giáo, được đặt theo tên của các nhà khoa học đã công bố những ý tưởng mới.
Sự giảng dạy cổ điển của Đạo Tin lành bao gồm 5 định đề cơ bản:
- Kinh thánh là nguồn giảng dạy tôn giáo duy nhất mà mỗi tín đồ có thể giải thích theo cách riêng của mình.
- Tất cả mọi hành động đều được biện minh bởi đức tin, cho dù tốt hay không.
- Sự cứu rỗi là một món quà tốt đẹp của Thượng đế ban tặng cho con người, vì vậy bản thân người tin Chúa không thể tự cứu mình.
- Người theo đạo Tin lành phủ nhận ảnh hưởng của Mẹ Thiên Chúa và các thánh trong sự cứu rỗi và chỉ nhìn thấy điều đó qua đức tin duy nhất vào Chúa Kitô. Các giáo sĩ không thể là người trung gian giữa Chúa và bầy chiên.
- Con người tôn vinh và tôn vinh duy nhất Thiên Chúa.
Các nhánh khác nhau của đạo Tin lành có sự khác biệt trong việc phủ nhận các tín điều Công giáo và các định đề cơ bản của tôn giáo của họ, việc công nhận một số bí tích, v.v.
Nhà thờ Lutheran (Tin lành)
Sự khởi đầu của đường hướng Tin lành này được đặt ra bởi những lời dạy của M. Luther và bản dịch Kinh thánh của ông từ tiếng Latinh sang tiếng Đức, để mọi tín đồ có thểđọc văn bản và có ý kiến và giải thích của riêng bạn về nó. Trong học thuyết tôn giáo mới, ý tưởng được đưa ra về sự phục tùng của nhà thờ đối với nhà nước, điều này đã khơi dậy sự quan tâm và ưa chuộng của các vị vua Đức. Họ ủng hộ các cải cách, cảm thấy không hài lòng với những khoản tiền lớn cho Giáo hoàng và những nỗ lực của ông nhằm can thiệp vào chính trị của các quốc gia châu Âu.
Người Luther trong đức tin của họ công nhận 6 cuốn sách được viết bởi M. Luther "Lời thú tội Augsburg", "Cuốn sách của sự đồng tình" và những cuốn sách khác, đưa ra những giáo điều và ý tưởng chính về tội lỗi và sự biện minh của nó, về Chúa, Nhà thờ và các bí tích.
Phổ biến rộng rãi ở Đức, Áo, các nước Scandinavi, và sau đó - ở Mỹ. Nguyên tắc chính của nó là "sự xưng công bình bởi đức tin"; trong số các bí tích tôn giáo, chỉ có phép báp têm và rước lễ được công nhận. Kinh thánh được coi là chỉ báo duy nhất về tính đúng đắn của đức tin. Các linh mục là những mục sư rao giảng đức tin Cơ đốc, nhưng không vượt lên trên những giáo dân còn lại. Người Luther cũng thực hành các nghi thức xác nhận, đám cưới, đám tang và phong chức.
Hiện nay có khoảng 80 triệu tín đồ của Nhà thờ Anh giáo trên thế giới và 200 nhà thờ đang hoạt động.
Chủ nghĩa Calvin
Đức đã và vẫn là cái nôi của phong trào cải cách, nhưng sau đó một xu hướng khác xuất hiện ở Thụy Sĩ, được chia thành các nhóm độc lập dưới tên chung là các nhà thờ của Cải cách.
Một trong những trào lưu của đạo Tin lành là đạo Calvin, bao gồm những người theo chủ nghĩa cải cách vàNhà thờ Trưởng lão, khác với Chủ nghĩa Lutheranism ở điểm quan điểm cứng rắn hơn và tính nhất quán ảm đạm, vốn là đặc điểm của tôn giáo thời Trung Cổ.
Điểm khác biệt so với các hệ phái Tin lành khác:
- Sách Thánh được công nhận là nguồn duy nhất, bất kỳ hội đồng nhà thờ nào cũng được coi là không cần thiết;
- chủ nghĩa tu sĩ bị phủ nhận, bởi vì Chúa tạo ra phụ nữ và nam giới với mục đích nuôi gia đình và sinh con;
- cơ sở tổ chức nghi lễ đang được thanh lý, bao gồm âm nhạc, nến, biểu tượng và tranh tường trong nhà thờ;
- khái niệm tiền định được đưa ra, quyền tể trị của Đức Chúa Trời và quyền năng của Ngài đối với cuộc sống của con người và thế giới, khả năng Ngài bị kết án hoặc cứu rỗi.
Ngày nay, các nhà thờ Cải cách nằm ở Anh, nhiều nước Châu Âu và Hoa Kỳ. Năm 1875, "Liên minh Thế giới của các Giáo hội Cải cách" được thành lập, liên kết 40 triệu tín đồ.
Jean Calvin và những cuốn sách của anh ấy
Các nhà khoa học theo thuyết Calvin đề cập đến một xu hướng cấp tiến trong Đạo Tin lành. Tất cả những ý tưởng cải cách đều được đặt ra trong những lời dạy của người sáng lập ra nó, người cũng thể hiện mình là người của công chúng. Tuyên bố các nguyên tắc của mình, ông thực sự trở thành người cai trị thành phố Geneva, giới thiệu cuộc đời biến đổi của mình, tương ứng với các chuẩn mực của chủ nghĩa Calvin. Ảnh hưởng của ông ở châu Âu được chứng minh bằng việc ông tự nhận mình là "Giáo hoàng Geneva".
Những lời dạy của J. Calvin được nêu ra trong các cuốn sách của ông "Những chỉ dẫn trong đức tin Cơ đốc", "Lời thú tội của người Gallican", "Giáo lý Geneva", "Heidelberggiáo lý”, v.v. Sự cải tổ của nhà thờ theo Calvin có một hướng duy lý, điều này cũng được thể hiện bằng sự không tin tưởng vào các phép lạ thần bí.
Giới thiệu đạo Tin lành ở Anh
Nhà tư tưởng của phong trào Cải cách ở Quần đảo Anh là Thomas Cranmer, Tổng giám mục Canterbury. Sự hình thành của Anh giáo diễn ra vào nửa sau của thế kỷ 16 và rất khác với sự xuất hiện của Đạo Tin lành ở Đức và Thụy Sĩ.
Phong trào Cải cách ở Anh bắt đầu theo lệnh của Vua Henry VIII, người bị Giáo hoàng từ chối ly hôn với vợ. Trong thời kỳ này, nước Anh đang chuẩn bị bắt đầu một cuộc chiến tranh với Pháp và Tây Ban Nha, điều này được coi là lý do chính trị khiến Công giáo bị lật tẩy.
Vua Anh đã tuyên bố nhà thờ là quốc gia và quyết định lãnh đạo nó, khuất phục các giáo sĩ. Năm 1534, Nghị viện công bố sự độc lập của Giáo hội khỏi Giáo hoàng. Tất cả các tu viện trong nước đều bị đóng cửa, tài sản của họ được chuyển giao cho nhà nước để bổ sung ngân khố. Tuy nhiên, các nghi thức Công giáo vẫn được giữ lại.
Anh giáo cơ bản
Có rất ít sách là biểu tượng của đức tin Tin lành ở Anh. Tất cả chúng đều được biên soạn trong thời đại đối đầu giữa hai tôn giáo nhằm tìm kiếm sự thỏa hiệp giữa La Mã và chủ nghĩa cải cách ở châu Âu.
Cơ sở của Đạo Tin lành Anh giáo là tác phẩm của M. Luther "Lời thú tội của người Augsbrug" do T. Cranmer biên tập, có tựa đề "39 Điều" (1571), cũng như "Sách Cầu nguyện", mang lại cho thứ tự củacác dịch vụ thần thánh. Ấn bản cuối cùng của nó đã được phê duyệt vào năm 1661 và vẫn là một biểu tượng của sự thống nhất của những người theo tín ngưỡng này. Sách Giáo lý Anh giáo đã không áp dụng phiên bản cuối cùng của nó cho đến năm 1604
Anh giáo, so với các lĩnh vực khác của đạo Tin lành, hóa ra lại gần gũi nhất với các truyền thống Công giáo. Nó cũng coi Kinh thánh là nền tảng của giáo lý, các dịch vụ được tổ chức bằng tiếng Anh và nhu cầu làm trung gian giữa Chúa và con người, những người chỉ có thể được cứu bằng niềm tin tôn giáo của mình, bị từ chối.
Zwinglianism
Một trong những nhà lãnh đạo của Cải cách ở Thụy Sĩ là Ulrich Zwingli. Sau khi nhận bằng thạc sĩ nghệ thuật, từ năm 1518, ông phục vụ như một linh mục ở Zurich, và sau đó là hội đồng thành phố. Sau khi làm quen với E. Rotterdam và các tác phẩm của ông, Zwingli đã đi đến quyết định bắt đầu các hoạt động cải cách của riêng mình. Ý tưởng của ông là tuyên bố sự độc lập của bầy chiên khỏi quyền lực của các giám mục và giáo hoàng, đặc biệt đưa ra yêu cầu bãi bỏ lời thề độc thân của các linh mục Công giáo.
Tác phẩm "67 luận đề" của ông được xuất bản vào năm 1523, sau đó hội đồng thành phố Zurich đã bổ nhiệm ông làm người truyền đạo về một tôn giáo Tin lành mới và giới thiệu nó ở Zurich với quyền lực của họ.
Sự giảng dạy của Zwingli (1484-1531) có nhiều điểm tương đồng với các quan niệm của đạo Tin lành Lutheran, chỉ công nhận những gì được Kinh thánh xác nhận là đúng. Tất cả mọi thứ khiến tín đồ mất tập trung tự đào sâu, và mọi thứ gợi cảm, đều phải được loại bỏ khỏi đền thờ. Bởi vì điều này, âm nhạc và hội họa, Thánh lễ Công giáo, thay vìnó giới thiệu các bài giảng trong Kinh thánh. Các bệnh viện và trường học được thành lập trong các tu viện đóng cửa trong thời kỳ Cải cách. Vào cuối thế kỷ 16 đầu thế kỷ 17, phong trào này thống nhất với chủ nghĩa Calvin.
Rửa tội
Một hướng khác của đạo Tin lành, đã phát sinh vào thế kỷ 17 ở Anh, được gọi là "Phép rửa". Kinh thánh cũng được coi là nền tảng của giáo lý, sự cứu rỗi của các tín đồ chỉ có thể đến nếu có đức tin cứu chuộc trong Chúa Giê Su Ky Tô. Trong Bí tích Rửa tội, tầm quan trọng lớn được gắn liền với "sự phục hưng thuộc linh" xảy ra khi Đức Thánh Linh tác động lên một người.
Những người theo khuynh hướng Tin lành này thực hành bí tích rửa tội và rước lễ: chúng được coi là những nghi thức tượng trưng giúp hợp nhất về mặt thiêng liêng với Chúa Kitô. Sự khác biệt so với các giáo lý tôn giáo khác là nghi thức dạy giáo lý, thông qua tất cả những ai muốn gia nhập cộng đồng trong thời gian thử thách 1 năm, sau đó là báp têm. Tất cả các thành tựu sùng bái diễn ra khá khiêm tốn. Tòa nhà của nhà cầu nguyện trông không giống một tòa nhà tôn giáo nào cả, nó cũng thiếu tất cả các biểu tượng và đồ vật tôn giáo.
Báp-têm được phổ biến rộng rãi trên thế giới và ở Nga, có 72 triệu tín đồ.
Cơ đốc giáo
Xu hướng này xuất hiện từ phong trào Baptist vào những năm 30 của thế kỷ 19. Đặc điểm chính của Cơ Đốc Phục Lâm là sự mong đợi sự tái lâm của Chúa Giê Su Ky Tô, điều này sẽ sớm xảy ra. Giáo huấn chứa đựng khái niệm cánh chung về sự hủy diệt sắp xảy ra của thế giới, sau đó vương quốc của Đấng Christ sẽ được thành lập trên trái đất mới trong 1000 năm. Và tất cả mọi ngườibị diệt vong, và chỉ những người Cơ đốc Phục lâm mới được sống lại.
Xu hướng này trở nên phổ biến dưới cái tên mới "Những người Cơ Đốc Phục Lâm", tuyên bố một ngày lễ vào các ngày Thứ Bảy và một "cuộc cải tổ sức khỏe" cần thiết cho cơ thể của tín đồ cho sự phục sinh sau đó. Các lệnh cấm đã được giới thiệu trên một số sản phẩm: thịt lợn, cà phê, rượu, thuốc lá, v.v.
Trong đạo Tin lành hiện đại, quá trình hợp lưu và hình thành các hướng mới vẫn tiếp tục, một số hướng trong số đó có được địa vị nhà thờ (Ngũ tuần, Giám lý, Quakers, v.v.). Phong trào tôn giáo này đã trở nên lan rộng không chỉ ở châu Âu, mà còn ở Hoa Kỳ, nơi các trung tâm của nhiều giáo phái Tin lành (Baptists, Adventists, v.v.) đã định cư.
