Một người Công giáo có phải là một Cơ đốc nhân hay không? Công giáo và Thiên chúa giáo

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Thượng đế là một, Thượng đế là tình yêu - những câu nói này quen thuộc với chúng ta từ thời thơ ấu. Tại sao Hội thánh của Đức Chúa Trời lại bị chia thành Công giáo và Chính thống? Và bên trong mỗi hướng còn có nhiều lời tỏ tình nữa? Tất cả các câu hỏi đều có câu trả lời về lịch sử và tôn giáo của họ. Chúng ta sẽ làm quen với một số ngay bây giờ.

Lịch sử của Công giáo

Rõ ràng rằng một người Công giáo là một người tuyên xưng Cơ đốc giáo trong nhánh của nó được gọi là Công giáo. Cái tên bắt nguồn từ tiếng La tinh và La Mã cổ đại và được dịch là "tương ứng với mọi thứ", "phù hợp với mọi thứ", "thánh đường". Đó là, phổ quát. Ý nghĩa của cái tên nhấn mạnh rằng một người Công giáo là một tín đồ thuộc phong trào tôn giáo đó, người sáng lập ra chính là Chúa Giê-xu Christ. Khi nó bắt nguồn và lan rộng khắp Trái đất, những người theo nó coi nhau là anh chị em thiêng liêng. Sau đó, có một phe đối lập: một Cơ đốc nhân - một người không theo Cơ đốc giáo (ngoại giáo, chính thống, v.v.).

Phần phía tây của Đế chế La Mã Cổ đại được coi là nơi sản sinh ra những lời tỏ tình. Chính ở đó đã xuất hiện những dòng chữ: Công giáo, Công giáo. Xu hướng này đã phát triển xuyên suốtthiên niên kỷ đầu tiên. Trong thời kỳ này, cả tín điều và các bản văn thiêng liêng, các bài thánh ca và các dịch vụ đều giống nhau đối với tất cả những ai tôn kính Chúa Kitô và Chúa Ba Ngôi. Và chỉ vào khoảng năm 1054 là khu Đông, với trung tâm là Constantinople, và Công giáo, Tây, trung tâm là Rome. Kể từ đó, người ta coi rằng một người Công giáo không chỉ là một Cơ đốc nhân, mà còn là một tín đồ của truyền thống tôn giáo phương Tây.

Lý do chia tay

Làm thế nào để giải thích lý do cho sự bất hòa đã trở nên quá sâu sắc và không thể hòa giải? Rốt cuộc, điều thú vị là: trong một thời gian dài sau cuộc ly giáo, cả hai Giáo hội tiếp tục tự gọi mình là Công giáo (giống như “Công giáo”), nghĩa là phổ quát, đại kết. Nhánh Hy Lạp-Byzantine như một nền tảng tinh thần dựa trên "Những điều mặc khải" của nhà thần học John, người La Mã - "Trên thư tín gửi người Do Thái". Loại thứ nhất được đặc trưng bởi chủ nghĩa khổ hạnh, tìm kiếm đạo đức, "cuộc sống của linh hồn." Đối với thứ hai - sự hình thành kỷ luật sắt, một hệ thống cấp bậc nghiêm ngặt, sự tập trung quyền lực vào tay các linh mục của các cấp bậc cao nhất. Sự khác biệt trong cách giải thích nhiều tín điều, nghi lễ, quản trị nhà thờ và các lĩnh vực quan trọng khác của đời sống nhà thờ đã trở thành đầu nguồn phân cách Công giáo và Chính thống giáo ở các phía khác nhau. Vì vậy, nếu trước ly giáo, nghĩa của từ Công giáo ngang bằng với khái niệm "Cơ đốc giáo", thì sau khi nó bắt đầu chỉ hướng phương Tây của tôn giáo.

Công giáo và Cải cách

Theo thời gian, các giáo sĩ Công giáo đã xa rời các tiêu chuẩn mà Kinh thánh khẳng định và rao giảng rằng nólà cơ sở cho tổ chức trong Giáo hội có khuynh hướng như Đạo Tin lành. Cơ sở tinh thần và tư tưởng của nó là những lời dạy của Martin Luther và những người ủng hộ ông. Cuộc Cải cách đã khai sinh ra chủ nghĩa Calvin, Chủ nghĩa rửa tội, Anh giáo và các giáo phái Tin lành khác. Do đó, người Luther là người Công giáo, hay nói cách khác, là những Cơ đốc nhân theo đạo Tin lành, những người chống lại nhà thờ tích cực can thiệp vào các công việc của thế gian, để các giám mục giáo hoàng đi đôi với quyền lực thế tục. Việc bán hưởng thụ, những ưu điểm của Giáo hội La Mã so với phương Đông, việc bãi bỏ chủ nghĩa tu viện - đây không phải là danh sách đầy đủ về những hiện tượng mà những người theo Nhà Cải cách Vĩ đại đã tích cực chỉ trích. Trong đức tin của mình, người Luther dựa vào Chúa Ba Ngôi, đặc biệt thờ phượng Chúa Giê-su, nhận biết bản chất thần thánh-con người của Ngài. Tiêu chí chính về đức tin của họ là Kinh thánh. Một đặc điểm khác biệt của đạo Lutheranism, giống như các phong trào Tin lành khác, là cách tiếp cận quan trọng đối với các sách thần học và các cơ quan có thẩm quyền.

Về vấn đề hiệp nhất của Giáo hội

Tuy nhiên, dưới góc độ của các tài liệu đang được xem xét, vẫn chưa hoàn toàn rõ ràng: Công giáo có Chính thống hay không? Câu hỏi này được hỏi bởi nhiều người không quá am hiểu sâu sắc về thần học và tất cả các loại tinh tế tôn giáo. Câu trả lời vừa đơn giản lại vừa khó. Như đã đề cập ở trên, ban đầu - có. Trong khi Hội thánh là một Cơ đốc nhân, tất cả những người thuộc Hội thánh đều cầu nguyện theo cùng một cách, và thờ phượng Đức Chúa Trời theo các quy tắc giống nhau, và sử dụng các nghi lễ chung. Nhưng ngay cả sau khi chia tách, mỗi người - cả Công giáo và Chính thống giáo- xem họ là những người thừa kế chính di sản của Chúa Kitô.

Quan hệ giữa các thành phố

Đồng thời, họ đối xử với nhau bằng đủ sự tôn trọng. Như vậy, Sắc lệnh của Công đồng Vaticanô II ghi nhận rằng những người tin nhận Chúa Kitô là Thiên Chúa của họ, tin vào Người và đã chịu phép rửa, được người Công giáo coi là anh em trong đức tin. Các Giáo hội Chính thống giáo cũng có tài liệu riêng của họ, cũng xác nhận rằng Công giáo là một hiện tượng mà bản chất của nó có liên quan đến bản chất của Chính thống giáo. Và sự khác biệt trong các định đề giáo điều không phải là điều cơ bản đến mức cả hai Giáo hội đều thù địch với nhau. Ngược lại, mối quan hệ giữa họ nên được xây dựng theo hướng cùng nhau phục vụ sự nghiệp chung.