Sau khi Metropolitan Onufry trở thành người đứng đầu UOC, nhiều người đã thở phào nhẹ nhõm. Ông được coi là một nhân vật tôn giáo thân Nga, người không ủng hộ sự hội nhập châu Âu của Ukraine, vì ông là người kiên định theo các nguyên tắc thống nhất của Giáo hội Chính thống Nga.
Thủ đô mới của Ukraine
Vào cuối buổi cầu nguyện ân sủng của Hội đồng Giám mục UOC tại Nhà thờ chính tòa Lavra, Metropolitan Onufry of Kyiv đã sắp xếp một cuộc họp ngắn cho các nhà báo.
Họ đã hỏi những câu hỏi nóng bỏng và rất thú vị về việc liệu có thể hợp nhất hai nhà thờ Chính thống sau khi chia tách hay không, và làm thế nào Linh trưởng Onufry sẽ tìm kiếm một cuộc đối thoại với Philaret, người mà Metropolitan khôn ngoan của Kyiv đã trả lời rằng hợp nhất là có thể, nhưng chỉ các quy tắc thiêng liêng của Nhà thờ Chính thống giáo Ukraine, và rằng ông sẽ tìm kiếm cuộc đối thoại không phải với Filaret, mà trên hết, với Giáo hội. Sau đó, ông được hỏi về quan hệ với Tòa Thượng phụ Matxcova. Ông trả lời câu hỏi này bằng cách nói rằng Giáo hội Chính thống Ukraine (UOC) có quyền tự chủ và độc lập trongquản lý, nhưng trong lời cầu nguyện với Đấng Christ, tất cả chúng ta là một. Khi được hỏi về việc ai là người chịu trách nhiệm về cuộc xung đột ở Donbass và liệu nhà thờ có giúp đỡ những người bị ảnh hưởng hay không, Metropolitan Onufry ngay lập tức trả lời rằng nhà thờ không tham gia chính trị. Nhưng trong chừng mực viện trợ nhân đạo có liên quan, nó chắc chắn tồn tại. Tiền được thu cho các nạn nhân, thuốc men và các sản phẩm vệ sinh được gửi đến cho họ.
Ở Ukraine, Nhà thờ Chính thống giáo được chia thành:
- UOC của Tòa Thượng phụ Moscow, do Metropolitan Onufry đứng đầu.
- UOC của Tòa Thượng Phụ Kyiv là một nhà thờ dưới sự lãnh đạo của Metropolitan Filaret, được giải phẫu, người đã từ bỏ Tòa Thượng Phụ Moscow.
- Một số nhà thờ tự mãn không theo quy luật, bao gồm cả Nhà thờ Autocephalous ở Ukraina, được thành lập vào năm 1921 và mở cửa trở lại vào cuối những năm 1980.
Metropolitan Onufry. Ukraine và chính trị của nó
Cho đến gần đây, không ai có thể ngờ rằng vào mùa thu năm 2014 những sự kiện khủng khiếp như vậy lại bắt đầu ở Ukraine. Cuộc đảo chính diễn ra đã dẫn đến cái chết của những người trên Maidan, và sau đó là ở Donbass. Chính phủ mới bắt đầu áp đặt các lý tưởng và thực tiễn của mình lên người dân: bãi bỏ luật về ngôn ngữ, tôn vinh Bandera, Shukhevych, binh lính UPA, và nhiều hơn nữa. Tất cả những điều này đã gây ra sự phẫn nộ và chia rẽ trong xã hội. Đối với tất cả những sự kiện khó chịu này đã được thêm vào cái chết của Hạnh phúc của Ngài Vladimir, người đã qua đời sau một căn bệnh nghiêm trọng vào ngày 5 tháng 7 năm 2014. Tình hình này rất nguy hiểm vì nhà thờ có một cánh thân Nga và thân Ukraine, và ở đây cũng có những khó khăn nhất định. Nó cũng đáng báo động rằngviệc lựa chọn một đô thị mới sẽ dẫn đến những bất đồng nghiêm trọng hoặc một số sự kiện không lường trước khác. Nhưng trước sự vui mừng của mọi người, mọi thứ đều ổn thỏa.
Sau một thời gian nhất định, Thượng Hội đồng đã tập hợp một Hội đồng Giám mục với các linh mục từ khắp Ukraine, những người này phần lớn đã bỏ phiếu cho một ứng cử viên duy nhất, hóa ra là Onufry, Thủ đô Chernivtsi và Bukovina. Không ai có bất kỳ bằng chứng thỏa hiệp nào chống lại ông, ông nổi tiếng là một nhà sư rất nghiêm khắc và khiêm tốn. Bây giờ chính ông ta sẽ phải tiếp tục chính sách thống nhất và hòa hợp do Vladimir Nhà Thông thái đặt ra. Để làm được điều này, cần nhớ lại lịch sử xuất hiện của Cơ đốc giáo ở Nga và nói về lý do tại sao mọi người cần nó.
Cơ đốc giáo và sự xuất hiện của nó ở Nga
Ba tôn giáo chính trên thế giới là Hồi giáo, Phật giáo và Cơ đốc giáo, lần lượt được chia thành Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành. Cơ đốc giáo dựa trên niềm tin vào Chúa Giê-su, nguồn giáo lý chính là Kinh thánh, và sự hiệp thông với đức tin xảy ra thông qua việc tham gia vào các bí tích thiêng liêng.
Ở Kievan Rus, tôn giáo Cơ đốc xuất hiện một nghìn năm sau khi Chúa Cứu Thế xuất hiện. Công chúa khôn ngoan Olga đã trở thành người cai trị đầu tiên được rửa tội ở Constantinople (tại Constantinople của Byzantine lúc bấy giờ). Cha đỡ đầu của cô là Caesar Constantine. Sau sự kiện này, Công chúa Olga bắt đầu cầu xin con trai mình là Svyatoslav cũng được làm lễ rửa tội, nhưng anh ta phớt lờ lời khuyên của cô, vì sợ rằng những người lính của mình sẽ chế nhạo mình. Vì điều này, anh ấy đã phải trả giá bằng chính mìnhcái đầu. Khi chỉ huy giàu kinh nghiệm Svyatoslav thất trận, Khan của Pechenegsky đã làm một chiếc cốc đựng rượu được đóng khung bằng vàng từ hộp sọ của anh ta và uống nó vì chiến thắng của mình.
Lễ rửa tội của Nga
Kievan Rus ngày càng bị chôn vùi trong mất đoàn kết và các cuộc chiến giữa các giai thoại. Sau đó, cháu trai của Olga, Vladimir, hiểu được sự bất lực của đức tin ngoại giáo trong việc hợp nhất các vương quốc và bộ tộc, đã mong muốn áp dụng một niềm tin tôn giáo có thể làm được điều này. Năm 986, ông gặp gỡ những người Hồi giáo Bulgaria, nhưng luật pháp của họ không làm ông hài lòng lắm. Rồi những người Công giáo Đức đến, và các cha người Nga cũng không nhận đạo của họ. Lần lượt đến với người Do Thái Khazar, nhưng tôn giáo của họ cũng không làm hài lòng hoàng tử Nga. Và rồi một ngày nọ, một nhà triết học người Hy Lạp đến gặp anh ta, người đã nói chuyện với hoàng tử trong nhiều ngày. Tất cả những lần này, vị khách đã giải thích cho anh ta bản chất của Sách Thánh và thực tế đã thuyết phục Vladimir chấp nhận Cơ đốc giáo. Sau đó, ngay cả các chàng trai cũng bắt đầu thuyết phục hoàng tử làm điều này, đề cập đến thực tế rằng bà của anh ấy Olga là một người theo đạo Thiên chúa và là người khôn ngoan nhất trong số tất cả phụ nữ ở Nga.
Năm 988, Hoàng tử Vladimir bị ốm, bắt đầu mất thị lực, và các sứ thần Hy Lạp được cử đến gặp ông, họ khuyên ông nên làm lễ rửa tội càng sớm càng tốt, nếu không ông sẽ bị mù hoàn toàn. Khi Hoàng tử Vladimir được rửa tội, ông ngay lập tức nhận được tầm nhìn của mình và thốt lên: "Tôi đã biết Chúa thật!" Sau một thời gian, anh ta tập hợp tất cả người dân Kyiv gần sông Dnepr, và ở đó họ đều nhận phép rửa, sau đó Vladimir đã cầu xin Chúa giúp đỡ để những người này biết anh ta và củng cố đức tin thực sự trong họ. Đức tin Chính thống Cơ đốc.
Tiểu sử
Trên thế giới, Metropolitan Onufry được gọi là Orest Vladimirovich Berezovsky. Ông sinh vào tháng 11 năm 1944 trong một gia đình của một linh mục Chính thống, sống ở làng Korytnoye, vùng Chernivtsi. Cũng giống như tất cả những đứa trẻ, anh học trung học, sau đó tốt nghiệp trường kỹ thuật Chernivtsi. Năm 1966, Orest vào Đại học Chernivtsi, nhưng sau năm thứ ba, ông đi học tại Chủng viện Thần học, và sau đó tại Học viện Thần học của thành phố Mátxcơva, nơi ông tốt nghiệp năm 1988 với tư cách là một ứng viên thần học.
nguyện xuất gia
Orestes trẻ tuổi đã chuẩn bị cho mình để được đi làm tu sĩ và do đó, trong 18 năm, anh ấy đã vâng lời tại Trinity-Sergius Lavra, nơi anh ấy có nhiệm vụ của mình. Vào mùa xuân năm 1971, ông trở thành một nhà sư, và ông được đặt tên là Onufry để vinh danh nhà sư Onuphry linh thiêng. Trong cùng năm đó, ông nhận được cấp bậc của hierodeacon, sau đó là cấp bậc của hieromonk. Sau đó, vào năm 1980, ông đã là tu viện trưởng, và vào năm 1984, ông trở thành hiệu trưởng của Giáo hội Biến hình Matxcova Athos ở Lukin (Peredelkino). Năm 1985, ông nhận chức trưởng khoa, và một năm sau ông được thăng lên cấp bậc cao nhất của tu viện - archimandrite.
Con đường từ một người mới đến Thủ đô Kyiv
Từ năm 1988 đến 1990, Archimandrite Onufry là thống đốc của Pochaev Lavra. Một thời gian sau, Thượng hội đồng UOC bổ nhiệm ông làm Giám mục Chernivtsi và Bukovina.
Vì đã từ chối ký vào năm 1992, lời kêu gọi của Hội đồng Giám mục UOC lên Thượng phụ Matxcova Alexy II, đã nói về việc cấp phép chứng tự giác cho UOC,Metropolitan Philaret (Denisenko) chuyển Giám mục Onufry đến Ivano-Frankivsk see. Tuy nhiên, sau một thời gian, vị linh mục bị thất sủng vẫn được phục hồi về bảo tàng Chernivtsi.
Tuy nhiên, xa hơn nữa, toàn bộ thành phần của Hội đồng Giám mục của UOC, trong đó có Cha Onuphry cũng có mặt, bày tỏ sự không tin tưởng vào Metropolitan Philaret, người ngay lập tức bị sa thải khỏi nhà thờ Kyiv và bị cấm tổ chức các buổi lễ tôn giáo.
Năm 1994, Thủ hiến tương lai của Kyiv được nâng lên hàng tổng giám mục và ông nhận được tư cách thành viên thường trực trong Thượng hội đồng Tòa thánh. Năm 2000, ông được tôn phong lên cấp đô hộ, và sau đó ông giữ chức vụ chủ tịch Ủy ban Giáo luật của Thượng hội đồng Tòa thánh và là chủ tịch Tòa án Nhà thờ Chính thống giáo Nga (Russian Orthodox Church). Linh mục Onufry cũng là thành viên của Tòa án Giáo hội chung của Giáo hội Chính thống Nga, nơi ông cũng là chủ tịch. Kể từ năm 2009, Metropolitan Onufry đã là thành viên của Sự hiện diện giữa các Hội đồng của Nhà thờ Chính thống Nga.
Phước lành Metropolitan Onuphry có nhiều danh hiệu và cấp bậc danh dự, bạn thậm chí không thể liệt kê tất cả. Nhưng vẫn còn, sự kiện chính trong cuộc đời ông là cuộc bầu cử người đứng đầu UOC, Metropolitan of Kyiv, được chấp thuận bởi Thượng hội đồng Giám mục của UOC. Lễ lên ngôi long trọng của ông diễn ra tại Kiev Pechersk Lavra vào ngày 17 tháng 8 năm 2014.
Giải thưởng và công trình của Nhà thờ
Năm 1973, Metropolitan Onufry đã nhận được giải thưởng cao quý nhất của một cây thánh giá tiến sĩ. Năm 2013, anh được trao quyền mặc chiếc panagia thứ hai. Ông đã được trao Huân chươngThánh Vô tội ở Mátxcơva và Kolomna, bằng II, và Dòng của Thánh Sergius thành Radonezh, bằng I, đã được trao tặng trang trọng cho ngài vào năm 2014. Vào mùa hè năm 2013, Metropolitan Onufry đã nhận được Huân chương Hữu nghị của các dân tộc từ Liên bang Nga vì những đóng góp to lớn của ông trong việc phát triển mối quan hệ hữu nghị giữa hai quốc gia huynh đệ và củng cố truyền thống tinh thần của họ.
Các tác phẩm của ông là "Lời của Archimandrite Onuphry (Berezovsky) khi ông được phong là Giám mục của Chernivtsi và Bukovina" và Akathist cho Biểu tượng Boyana của Mẹ Thiên Chúa.
