Chấp nhận lời thề xuất gia là một trong những nghi thức bí ẩn, trong đó một người đi tu suốt đời và hứa sẽ thực hiện một số lời thề suốt đời. Đổi lại, Chúa ban thưởng cho một người với ân điển phi thường, có thể cảm nhận được ngay lập tức.
Trong tôn giáo Chính thống, chủ nghĩa tu viện được chia thành ba mức độ khác nhau, đó là áo cà sa, áo choàng (lược đồ nhỏ) và lược đồ (lược đồ lớn). Nghi thức thỉnh kinh trong mỗi trường hợp sẽ có hình thức và đặc điểm riêng.
Xé áo cà sa
Để được mặc áo cà sa, người ta phải đọc những lời cầu nguyện nhất định. Tóc bị cắt, và sau đó một người nhận được một cái tên mới và không còn quyền đáp lại cái tên trước đó. Một người nhận được sự sống từ khuôn mặt sạch sẽ, nhưng nghi thức là một loại lời hứa trước mặt Chúa rằng tất cả các lời thề sẽ được giữ. Sau đó, một chiếc áo choàng đen được khoác lên người, và anh ta phải liên tục ởtrong bộ y phục tu sĩ sẫm màu.
Các giai đoạn của buổi lễ
Áo choàng dài không phải là khái niệm của chủ nghĩa tu viện. Và điều này là hoàn toàn hợp lý, bởi vì việc chấp nhận thứ hạng này không cung cấp cho việc áp đặt bất kỳ lời thề nào đối với bản thân. Việc chấp nhận cấp bậc bao gồm việc hiệu trưởng đọc một số lời cầu nguyện, trong đó ông ta nói với Chúa với một yêu cầu cụ thể, đó là “hãy sống xứng đáng trong cuộc sống thiên thần.” Sau đó tóc được cắt và mặc áo cà sa, những hành động này không kèm theo một số lời cầu nguyện nhất định. Sau khi thực hiện những hành động này, một lời cầu nguyện cụ thể khác được đọc trên một người, trong đó một lời cầu xin ân sủng được bày tỏ. Kết thúc buổi lễ, nhà sư sẽ được làm quen với người cha mẹ thiêng liêng của mình, anh được sư trụ trì thiền viện dẫn dắt bằng lời cầu nguyện. Ý nghĩa và trang trọng hơn là dịch vụ khi đưa amidan vào lược đồ nhỏ.
Tràn ngập trong lược đồ nhỏ
Giai đoạn tiếp theo là bắt đầu vào lược đồ nhỏ, hoặc lớp phủ. Cũng có những quy tắc và lời thề nhất định. Người mặc áo cà sa phải thề độc thân trước mặt Chúa, cũng như vâng lời và không chiếm hữu. Sau đó, tóc được cắt đi, và một người lại có được một cái tên mới, điều này cho thấy rằng anh ta đã bước sang một giai đoạn mới khác trong cuộc đời, bây giờ anh ta sẽ không ngừng được ân sủng. Đối với tất cả những ai đã quyết định nghiêm túc kết nối cuộc đời mình với Chúa và thực hiện các lời thề trong tu viện, các nghi thức là bắt buộc.
Tính năng của hành động bí mật
Dịch vụ có thể được thực hiện vào cuối Phụng vụ. Nhưng trong hầu hết các trường hợp cho điều nàyamidan được cung cấp một dịch vụ riêng biệt để thực hiện tất cả các danh dự. Sự cống hiến bắt đầu bằng một bài thánh ca.
Khi tụng kinh, người bị amiđan phải mặc áo dài trắng. Đồng thời, bé cần nằm sấp từ ngưỡng cửa của ngôi đền để bò vào tâm, đồng thời không được phép tự dùng chân giúp mình. Anh ta phải được đi cùng với hai nhà sư cao cấp, những người trong suốt quá trình sẽ che anh ta bằng áo choàng của họ. Quá trình dừng lại ở chính giữa thái dương, người bị amidan nên nằm úp, hai tay xếp chéo nhau. Người cai quản đền thờ nên nói với anh ta bằng những từ nhất định để tôn vinh Chúa toàn năng. Khi kết thúc những lời này, hiệu trưởng nên chạm vào người bị cắt amidan, đây là một dấu hiệu chắc chắn rằng người đó có thể đứng dậy.
Nếu chúng ta tính đến các truyền thống của người Syria, thì trong ngôn ngữ của họ, nhà sư được dịch là một người không ngừng khóc. Anh ấy có thể khóc về bản thân, và ở mức độ lớn hơn về tội lỗi của mỗi người trên thế giới này.
Theo quan niệm này của một nhà sư, Isaac có những suy nghĩ sau:“Một nhà sư có thể làm nghề gì khác trong phòng giam của mình hơn là khóc? Liệu anh ấy có thể thực sự tìm được thời gian cho một suy nghĩ khác ngoài việc khóc không? Nhà sư tránh xa niềm vui của con người, nơi ông hiểu rằng tiếng gọi của mình là tiếng khóc. Ngay cả ý nghĩa của tên anh ấy cũng nói lên điều này, bởi vì trái tim anh ấy nên chứa đầy sự cay đắng. Và tất cả các vị thánh đã đi qua con đường này, định cư trên thế giới với tiếng khóc. Đó là lý do tại sao đôi mắt của nhà sư luôn rưng rưng, đây là niềm vui của mình, chính là tiếng khóc đó. Nếu không có anh ấy, thì trái tim anh ấy sẽ đau đớn và đau khổ. Và tiếng khóc này được gây ra bởi một cảnh tượng đơn giản, khi một người đàn ông bị hành hạ bởi tội lỗi của chính mình nằm trước bạn, điều này có thể gây ra sự thương hại không? Rốt cuộc, linh hồn đã bị giết, và số phận này là không thể chịu đựng được.
Sau khi vết sưng tấy ở chân anh ta, hiệu trưởng của ngôi đền buộc phải hỏi anh ta hàng loạt câu hỏi để làm rõ tại sao anh ta lại ở đây, anh ta cần gì và những thứ tương tự. Anh ta yêu cầu một câu trả lời rõ ràng và trung thực cho các câu hỏi của mình. Người bị xén lông phải phát âm rõ ràng và tự tin tất cả các từ của mình. Sau khi vị giám đốc nhận được tất cả các câu trả lời, ông nên nhắc nhở rằng bây giờ tất cả các thánh đồ đang hiện diện ở đây, được dẫn dắt bởi Chúa, và chính họ là những người lắng nghe những lời đã phán. Xa hơn nữa, vị chủ chùa buộc phải hỏi cả một loạt câu hỏi, những câu hỏi này nói lên sự trung thực, sẵn sàng và trung thực của lời nói, người có cơ hội cuối cùng từ chối. Hiệu trưởng phải tin chắc về tính tự nguyện của hành động, bởi vì một người phải tự mình đưa ra quyết định như vậy. Một cuộc trò chuyện dài như vậy là cần thiết để một người đi đến điều này không phải theo ý muốn của người khác, bởi vì có những trường hợp trong lịch sử khi việc cắt amidan bị ép buộc. Những trường hợp như vậy là một sự vi phạm nghiêm trọng, họ hoàn toàn phá hủy toàn bộ ý tưởng, và cũng là một tội lỗi nghiêm trọng trong mối quan hệ với hàng xóm.
Tràn ngập trong lược đồ tuyệt vời
Quá trình cắt amidan vào đại đồ khá giống với các loại amidan khác, nhưng nó có sự khác biệt. Trước hết, dịch vụ có tính chất trang trọng hơn và mức độ nghiêm trọng đặc biệt của riêng nó.
Chỉ có linh mục-tu sĩ mới có quyền thực hiện nghi lễ cắt amiđan, các cha thánh khác không có quyền này. Nhưng trước khi tiến hành nghi lễ cần phải nhận được lời chúc phúc từ đức lang quân.
Việc đi tu trong tu viện được thực hiện bởi Mẹ Bề Trên, nhưng với sự ban phước từ trước.
Chuẩn bị cho giới nguyện xuất gia
Không thể phát nguyện xuất gia do cảm giác nào đó. Đằng sau dịch vụ này là một thời gian nhất định và một số hành động cần thiết. Trong sắc lệnh của giáo hội hiện đại, các mức độ nhất định được quy định, điều này cuối cùng dẫn đến việc xuất gia. Các bước này là lao động, vâng lời và tu trì. Sau khi trải qua những giai đoạn này, một người có thể cân nhắc việc cắt amidan.
Ai là "công nhân"?
Từ "công nhân" đã xuất hiện trong Cơ đốc giáo hiện đại, nó không được sử dụng trước đây. Người lao động là người tự nguyện đến thăm một tu viện và làm việc ở đó vì mục đích tốt. Như bạn biết, trong tu viện luôn cần sự giúp đỡ, và một tín đồ làm một việc rất đúng và tốt. Đó thậm chí có thể là một người đàn ông của gia đình đến trong một thời gian nhất định, và sau đó lại tiếp tục công việc thế gian của mình. Một số người đến đây trong kỳ nghỉ. Một cuộc viếng thăm như vậy không có nghĩa là một người sẽ đi tu, vì anh ta có thể có con và những hoàn cảnh khác. Nhưng những hành động như vậy được gọi là việc làm vì lợi ích, vì vậy một người mang theo mình một ân huệ nhất định sẽ giúp anh ta tồn tại trong một thế giới tàn khốc. Nhưng người lao động cũngcó thể ở lại đây vĩnh viễn. Nghĩa là, một người sẽ bắt đầu chuẩn bị cho việc đi tu, tức là người đó phải làm việc không chỉ về thể chất, mà còn về tinh thần. Và sau một thời gian, một nhân viên như vậy có thể được chuyển sang trạng thái khác và anh ta sẽ tiếp tục làm việc với chính mình.
Thường xảy ra trường hợp một công nhân và một người mới làm việc có nhiệm vụ giống nhau, thậm chí có thể họ cùng nhau thực hiện một số loại nhiệm vụ nhất định. Nhưng mặc dù vậy, có thể nói, hợp tác chặt chẽ, hai giai cấp này có một sự khác biệt rất lớn. Người lao động là người bình thường nhất thế gian. Vâng, anh ấy đến tu viện để giúp đỡ. Và, tất nhiên, trong tương lai anh ta có thể trở thành một nhà sư và hơn thế nữa, nhưng hiện tại anh ta được coi là khách của tu viện và không hơn thế nữa. Nhưng một tập sinh đã là một trong những thành viên của cộng đồng tu viện, có thể nói, anh ta có quyền biểu quyết của riêng mình và sống theo các điều khoản chung với mọi người, nhưng anh ta có một thời gian tập sự nhất định phải được thông qua một cách đàng hoàng. Theo các nhà sư, lao động không phải lúc nào cũng là một giai đoạn bắt buộc; đó là đặc quyền của những người trần tục chỉ muốn giúp đỡ tu viện. Nếu một người đã chắc chắn quyết định sẽ cống hiến cuộc đời mình để phụng sự Đức Chúa Trời, thì người đó có thể bắt đầu bằng sự vâng lời.
Nữ xuất gia amiđan cũng có trình tự như vậy. Một buổi lễ được thực hiện trong tu viện hoặc trong cộng đồng phụ nữ.
Tuân
Cũng có một số hình thức để tuân theo. Mọi thứ đều đơn giản ở đây: một người mặc áo cà sa, hoặc không. Một người mới tu bình thường nên đi trong bộ quần áo trần tục, nhưng đồng thời họ nên che giấu cơ thể và có màu tối. Trong lần thứ haiTrong trường hợp này, bạn có thể mặc một chiếc áo cà sa, nhưng một người phải được quấn khăn trùm đầu, và khi đó anh ta sẽ thuộc tầng lớp áo cà sa. Này tu sĩ cấp bậc là một trong những loại tuân mệnh, bởi vì một người không có phát nguyện, bởi vậy, có một cái tên mới, cần phải chuẩn bị cho giai đoạn tiếp theo. Đáng ngạc nhiên là kiểu vâng lời này ít được chú ý trong tài liệu Chính thống. Do đó, nhiều quyền và nghĩa vụ của họ không hoàn toàn rõ ràng. Đồng thời ghi rõ, bỏ tu là không được nữa, sẽ là tội kinh điển. Dựa trên quy tắc này, hóa ra một người vẫn đảm nhận một số lời hứa và nghĩa vụ. Vì vậy, ví dụ, đối với một người đã phát nguyện xuất gia, việc rời khỏi các bức tường của tu viện và đi vào cuộc sống thế gian là một tội lỗi nghiêm trọng. Nhưng đôi khi không phải ai cũng đồng ý với những công thức như vậy. Tuy nhiên, chúng vẫn phải được quan sát nếu một người thực sự muốn đến gần Chúa hơn.
Vì vậy, nếu một tập sinh không chắc chắn rằng mình đã sẵn sàng ở lại trong các bức tường của tu viện mãi mãi, thì anh ta cần phải suy nghĩ rất kỹ về việc chấp nhận một cấp bậc mới và có lẽ là một sa di bình thường trong một thời gian.. Rốt cuộc, một sa di có thể rời khỏi bức tường của tu viện bất cứ lúc nào, đồng thời, tội lỗi sẽ không nằm trên linh hồn của anh ta, không cần phải vội vàng quyết định. Điều quan trọng là tuân theo giới nguyện của tu viện?
Lịch sử của buổi lễ
Nếu chúng ta tính đến các quy tắc hiện đại, thì trong số các lời nguyện của người xuất gia cũng có ba bước, đó là cà-sa, lược đồ nhỏ (lớp áo) và lược đồ lớn. Cả bathứ hạng đến với Orthodoxy từ thực hành Byzantine. Điều thường xảy ra là việc bỏ qua amiđan vào chiếc áo cà sa một cách đơn giản, và một người mới tu bình thường ngay lập tức thực hiện lời thệ nguyện của chiếc áo choàng. Nếu bạn hướng sự chú ý của mình đến tu viện trên Núi Athos, thì nó cũng có những đặc thù riêng, ví dụ như việc tấn công vào lớp áo không được thực hiện ở đây, nó chỉ đơn giản là không tồn tại, nhưng việc tấn công vào lược đồ tuyệt vời diễn ra. Nhưng trong Giáo hội Nga, việc đưa vào lược đồ lớn là một điều khá hiếm khi xảy ra. Như bạn đã biết, chỉ có các nhà sư mới nhận được thứ hạng này, hầu hết họ đều đã ở tuổi già và thậm chí có thể có vấn đề sức khỏe nghiêm trọng.
Nếu bạn tìm hiểu sâu hơn về lịch sử, bạn có thể hiểu rằng ban đầu hoàn toàn không có sự phân chia thành bất kỳ bằng cấp hay chức danh nào. Đã có thể chấp nhận xuất gia với sự trợ giúp của một hành động nào đó, quyết định này đã được thực hiện một lần và cho cả đời. Và một thời gian dài để suy nghĩ và cố gắng sống đời sống xuất gia đã không được cung cấp. Nhưng đã vào thế kỷ thứ 9, sự phân chia thành một lược đồ nhỏ và lớn đã xuất hiện. Lần đầu tiên đề cập đến phong tục này được tìm thấy trong các ghi chú của Theodore the Studite, trong khi sự đổi mới này gây ra sự phẫn nộ, do đó người ta nói: “Đừng đưa cái gọi là lược đồ nhỏ, và sau đó là lược đồ lớn, cho một hình ảnh, như lễ rửa tội., cũng như phong tục với những người cha thánh thiện. Nhưng một quy tắc như vậy đã lan truyền khắp nước Nga rất nhanh chóng, và nhiều người bắt đầu sử dụng nó, tiến hành các nghi lễ cắt amidan. Việc đề cập đến quy tắc mới này đã được Tu sĩ Theodosius of the Caves chú ý, và ông đã viết bài tường thuật của mình từ lời kể của Nestor the Chronicler. Trong cuộc đời của Theodosius, một quy tắc như vậy đã tồn tạihoàn toàn phổ biến, tất cả các cấp trên đều tồn tại và tất nhiên, các dịch vụ xét nghiệm đã được tổ chức. Nhưng trong những ngày đó, chẳng hạn, lược đồ vĩ đại không được coi là một cấp bậc đặc biệt; mọi tu sĩ đều có thể đạt được nó nếu muốn. Vì vậy, với một sự trưởng thành nhất định về mặt tâm linh, nhà sư đã được ban tặng cho danh hiệu này. Nhưng đã đến thế kỷ 12, thái độ đối với cấp bậc này đã phần nào thay đổi, được coi là khá danh giá, và không phải ai cũng xứng đáng được nhập môn, vì vậy việc tấn phong chỉ dành cho những nhà sư yếu ớt và ốm yếu.
Làm thế nào để chúc mừng bạn đã có amidan?
Chúc mừng các giới tử xuất gia có thể được miễn phí. Thông thường một người muốn nhận được sự thương xót đặc biệt của Chúa. Ngoài ra, khi đặt tên mới, có thể kể câu chuyện về vị thánh mà người được đặt tên được vinh danh. Những lời cầu nguyện long trọng được nói ra. Bạn có thể chúc mừng bằng lời của riêng mình.
Một giai đoạn đặc biệt trong cuộc đời của mỗi người mới là giới tử xuất gia. Bức ảnh của bí tích này, các giai đoạn của nó cho thấy rằng một người, từ chối vô số phước lành thế gian, nhận được nhiều hơn thế - tình yêu dành cho Chúa và ân điển vô tận của Ngài.
