Một người đã được xác định bởi đức tin từ thời cổ đại. Tôn giáo hợp nhất nhiều quốc gia, đóng góp vào sự phát triển của họ, trở thành cơ sở của văn hóa, tạo ra các nguyên tắc đạo đức và giáo lý. Ngay cả ở những giai đoạn đầu tiên của sự tồn tại của con người, đức tin đã không thể tách rời khỏi ý thức. Đặt tên cho các vị thần, tạo ra các quy tắc mà con người nên sống, tiến hành các nghi lễ và nghi lễ, con người đầu tiên đặt nền móng cho các tôn giáo, sau này chia thành nhiều hướng. Không thể lập luận rằng một đức tin là tốt, và đức tin thứ hai không thể phản ánh sự thật, bởi vì mọi người đều nhìn thế giới theo cách riêng của họ, và đây không thể là nguồn gốc của sự lên án. Ở Ấn Độ, Thiên Chúa Ba Ngôi được biết đến: thần Brahma, Vishnu và Shiva. Người đầu tiên là người tạo ra vũ trụ. Từ "brahma", hay "brahma", được dịch từ tiếng Phạn là "thầy tu" và mang ý nghĩa bắt đầu của mọi sự khởi đầu.
Brahma - vị thần đầu tiên của Ấn Độ
Nhiều nghiên cứu chỉ ra rằng sự sùng bái thần Brahma chỉ là trung tâm của Ấn Độ giáo trong thời kỳ tiền Vệ Đà. Sau đó nó được thay thế bằng những lời dạy của Shiva và Vishnu. Lý do cho điều này là sự phổ biến của khái niệm Shakti. Theo cô ấy,mỗi vị thần có Quyền năng của riêng mình hoặc Shakti - người phối ngẫu và người truyền cảm hứng chính, và chính mối liên hệ với Shakti này đã tạo ra thế giới. Về vấn đề này, thần Brahma, tượng trưng cho sự sáng tạo ra vũ trụ, là không cần thiết.
Điều đáng chú ý là thời kỳ Vệ Đà được đặc trưng bởi những quan điểm được suy nghĩ lại về vị thần này. Ý tưởng về đấng sáng tạo ra vạn vật không chết, vì vị trí của ông đã được đảm nhận bởi Chúa Cha - Vishvakarman (ông có bốn cánh tay ở các phía khác nhau). Người ta tin rằng ông là nguyên mẫu của Brahma trong học thuyết Thanh giáo. Ý tưởng về vị thần này đã được hình thành trong nhiều thế kỷ và có thể thay đổi liên tục. Brahma vẫn là vị thần trung tâm trong Ấn Độ giáo trong một thời gian dài, vị thần này chỉ thay đổi sau khi Hồi giáo ra đời.
Iconography
Thần Brahma, người được mô tả bằng kỹ thuật biểu tượng, có nhiều dạng. Anh ta thường được mô tả với bốn khuôn mặt và bốn cánh tay. Tóc của anh ấy trông luộm thuộm, hỗn độn gì đó, bộ râu của anh ấy thì nhọn hoắt. Khi mặc áo choàng, thần Brahma sử dụng da của một con linh dương đen, tạo ra sự tương phản giữa màu trắng của quần áo của mình. Được miêu tả trên một cỗ xe có bảy con thiên nga hoặc trên một bông sen, anh ấy cầm một bình nước và một chuỗi tràng hạt.
Anh ấy đang ngồi thiền nên nhắm mắt lại. Đồng thời, vẫn có nhiều ý kiến khác nhau về việc vị thần này trông như thế nào. Ví dụ, màu da của anh ta trong một số hình ảnh có thể là vàng, trong một số hình ảnh khác có thể có màu đỏ, cỗ xe có thể được sử dụng bởi ngỗng chứ không phải thiên nga. Trong một số nhân cách của anh ấy, bạn có thể thấy một vầng hào quang. Brahma hầu như luôn được miêu tả là có râu vàlà vị thần duy nhất trong Ấn Độ giáo có đặc điểm này, mặc dù vẫn có ngoại lệ cho đến thời điểm này.
Kỳ của Brahma
Có một phân loại các trạng thái mà Brahma có thể cư trú. Vị thần đầu tiên được gọi là yogic, và vị thần này xuất hiện trong sự uy nghiêm của tinh thần và những thành tựu của ông. Anh ấy hoàn toàn tự mãn. Ở trạng thái đầu tiên, nó có giá trị đối với những người tu khổ hạnh và những người tu khổ hạnh. Thứ hai được gọi là bhoga và mang tính thế tục hơn.
Hình dạng thông thường của Brahma, thuộc tính tự nhiên, một hoặc nhiều vợ - đây là đặc điểm của giáo dân. Ở trạng thái thứ ba (vira), vị thần này nhân cách hóa lòng dũng cảm và được các vị vua và chiến binh tôn kính. Abhicharika - loại Brahma thứ tư - là hình ảnh của một vị thần rắn và tuyệt vời. Một trạng thái ghê gớm như vậy là điển hình cho những ai muốn thoát khỏi những kẻ xấu xa của họ.
Thuộc tính-ký hiệu
Brahma có thể được nhận ra bởi các thuộc tính của mình. Tính năng nổi tiếng nhất là sự hiện diện của các khuôn mặt. Chúng chỉ định các điểm chính và có tên riêng: bắc - Atharva Veda, tây - Samaveda, đông - Rig Veda, nam - Yajur Veda. Bốn tay cũng tượng trưng cho các hướng này. Trong một trong số chúng, Brahma cầm một thùng nước. Điều này được giải thích bởi thực tế là nền tảng của thế giới là kamandala (nước), vốn là không thể thiếu trong tất cả các sáng tạo của Phạm thiên.
Tràng hạt trong kim giây là thời gian, không thể là vĩnh cửu. Thiên nga hoặc ngỗng di chuyển cỗ xe với Brahma là hiện thân của các lokas (thế giới). Trái đất được tượng trưng bởi hoa sen,người được sinh ra từ rốn của thần Vishnu.
Nguồn gốc của những người đứng đầu Brahma
Thần Brahma của Ấn Độ được coi là đấng sáng tạo ra vũ trụ vật chất, bản thân sinh ra từ hoa sen và không có quan hệ mẫu tử với các vị thần khác. Sau khi sinh ra, ông đã tạo ra mười một tổ tiên của loài người - Prajapatis. Bảy Sapta Rishis, những phụ tá chính của ông trong việc tạo ra trái đất, được tạo ra từ tâm trí và trở thành con trai của ông. Từ chính cơ thể của mình, thần Brahma đã tạo ra một người phụ nữ, người sau này được biết đến với nhiều cái tên - Gayatri, Satarupa, Brahmani, v.v. Khi cô quay lưng lại với anh ta về phía bên trái, Brahma không thể ngừng ngưỡng mộ cô, và thế là cái đầu thứ hai được sinh ra. Khi cô quay lưng lại với anh hết lần này đến lần khác, một khuôn mặt khác xuất hiện. Sau đó, cô ấy sống lại và Brahma tạo ra cái đầu thứ năm.
