Trong đền thờ Ấn Độ, các vị thần được tôn kính là Murti. Những sinh mệnh này hoặc là các khía cạnh của Brahman Tối cao, hình ảnh đại diện của Đấng Tối cao, hoặc về cơ bản là những sinh vật mạnh mẽ được gọi là Devas. Các thuật ngữ và văn bia trong các truyền thống Hindu khác nhau cũng bao gồm Ishvara, Ishwari, Bhagavan và Bhagavati.
Bối cảnh lịch sử
Các vị thần Hindu phát triển từ thời đại Vệ Đà (thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên) đến thời trung cổ (thiên niên kỷ thứ nhất sau Công nguyên). Ở cấp độ khu vực - ở Ấn Độ, Nepal và Đông Nam Á. Bản chất chính xác của niềm tin về mỗi vị thần khác nhau giữa các hệ phái và triết lý Ấn Độ giáo khác nhau. Tổng cộng, có 330.000 sinh vật siêu nhiên như vậy trong các truyền thống khác nhau.
Sự tương đồng của Kama và Cupid, Vishvakarma và Vulcan, Indra và Zeus khiến nhiều người vội vàng kết luận rằng các vị thần trong thần thoại Ấn Độ tương tự như các vị thần Hy Lạp. Nhưng thần thoại Hy Lạp hoàn toàn khác với thần thoại Hinđu. Nó phản ánh sự thật chủ quan của những người Hy Lạp tin vào thuyết đa thần.
Hình ảnh
Thông thường, các vị thần của Ấn Độ được miêu tả dưới dạng hình người, được bổ sung bởi một loạt các hình tượng độc đáo và phức tạp trong mỗi trường hợp. Hình minh họa các vị thần chính bao gồm Parvati, Vishnu, Sri (Lakshmi), Shiva, Sati, Brahma và Saraswati. Họ có những tính cách khác biệt và phức tạp, nhưng thường được coi là những khía cạnh của cùng một Thực tại Tối cao được gọi là Brahman.
Truyền thống
Từ xa xưa, ý tưởng về sự tương đương đã được tất cả những người theo đạo Hindu ấp ủ. Trong các văn bản và tác phẩm điêu khắc của thời đó, các khái niệm cơ bản là:
- Harihara (nửa Shiva, nửa Vishnu).
- Ardhanarishvara (nửa Shiva, nửa Parvati).
Thần thoại khẳng định chúng giống nhau. Các vị thần của quần thể Ấn Độ đã truyền cảm hứng cho truyền thống của riêng họ: Chủ nghĩa Vaishnavism, Chủ nghĩa Shaiv và Chủ nghĩa Shak. Chúng được thống nhất bởi một thần thoại chung, ngữ pháp nghi lễ, thông thiên lý học, tiên đề học và thuyết đa tâm.
Ở Ấn Độ và xa hơn nữa
Một số truyền thống Ấn Độ giáo, chẳng hạn như Charvakas cổ đại, phủ nhận tất cả các vị thần và khái niệm về Thượng đế hoặc Nữ thần. Trong thời kỳ thuộc địa của Anh vào thế kỷ 19, các xã hội tôn giáo như Arya Samaj và Brahma Samaj đã bác bỏ thuyết thần tiên và áp dụng các khái niệm độc thần tương tự như các tôn giáo Abraham. Các vị thần Hindu đã được chấp nhận trong các tôn giáo khác (đạo Jain). Và cả ở các khu vực bên ngoài biên giới của nó, chẳng hạn như Phật giáo Thái Lan và Nhật Bản. Ở những quốc gia này, các vị thần Ấn Độ tiếp tục được thờ cúng trong các ngôi đền hoặc nghệ thuật trong khu vực.
Ý tưởng của một người
Trong các văn bản cổ và trung cổ của Ấn Độ giáo, cơ thể con người được mô tả như một ngôi đền, và các vị thần là các bộ phận bên trong nó. Brahma, Vishnu, Shiva được mô tả là Atman (linh hồn), được người theo đạo Hindu coi là vĩnh hằng trong mỗi chúng sinh. Các vị thần trong Ấn Độ giáo cũng đa dạng như truyền thống của nó. Một người có thể chọn trở thành một người theo thuyết đa thần, một người theo thuyết phiếm thần, một người theo thuyết độc thần, một người theo thuyết độc tôn, một người theo thuyết trọng nông, một người vô thần hoặc một nhà nhân văn.
Dev và Devi
Các vị thần của quần thể Ấn Độ có một nam (Dev) và một nữ (Devi) bắt đầu. Gốc của những thuật ngữ này có nghĩa là "thiên đàng, thần thánh, siêu việt". Nghĩa từ nguyên là "tỏa sáng".
Trong văn học Vệ Đà cổ đại, tất cả các sinh vật siêu nhiên được gọi là asuras. Vào cuối thời kỳ này, những người Celestials nhân từ được gọi là Deva-asuras. Trong các văn bản hậu Vệ Đà như kinh Puranas và Itihasas của Ấn Độ giáo, các Devas là tốt và Asuras là ác. Trong văn học Ấn Độ thời trung cổ, các vị thần được gọi là Suras.
Phạm thiên
Brahma là vị thần sáng tạo của người Hindu từ Trimurti. Phối ngẫu của ông là Saraswati, nữ thần tri thức. Theo Puranas, Brahma là bông sen tự sinh. Nó mọc lên từ cái rốn của thần Vishnu vào thời kỳ đầu của vũ trụ. Một truyền thuyết khác nói rằng Brahma được sinh ra trong nước. Trong đó, ông đã đặt hạt giống, mà sau này trở thành quả trứng vàng. Do đó, người sáng tạo được sinh ra, Hiranyagarbha. Phần còn lại của quả trứng vàng mở rộng thành Brahmanda hoặc Vũ trụ.
Brahma được mô tả theo truyền thống với bốn đầu,bốn mặt và bốn cánh tay. Với mỗi cái đầu, anh ta liên tục đọc thuộc một trong bốn kinh Veda. Ông thường được miêu tả với bộ râu trắng, cho thấy bản chất gần như vĩnh cửu của sự tồn tại của ông. Không giống như các vị thần khác, Brahma không có vũ khí gì cả.
Shiva
Shiva được coi là vị thần tối cao trong Shaivism, một giáo phái của Ấn Độ giáo. Nhiều người theo đạo Hindu, chẳng hạn như những người theo truyền thống Smarta, được tự do chấp nhận những biểu hiện khác nhau của thần thánh. Chủ nghĩa Shaiv cùng với các truyền thống Vaishnava tập trung vào Vishnu và các truyền thống Sakta thờ thần Devi, là ba trong số các tín ngưỡng có ảnh hưởng nhất.
Thờ Shiva là một truyền thống của người Hindu. Shiva là một trong năm hình thức chính của Thần trong chủ nghĩa Smarism, đặc biệt nhấn mạnh vào năm vị thần. Bốn người khác là Vishnu, Devi, Ganesha và Surya. Một cách nghĩ khác về các vị thần trong Ấn Độ giáo là Trimurti (Brahma-Vishnu-Shiva). Người đầu tiên nhân cách hóa người sáng tạo, người thứ hai - người canh giữ, người thứ ba - kẻ hủy diệt hoặc máy biến áp.
Thuộc tính của Shiva
Chúa thường được mô tả với các thuộc tính sau:
- Con mắt thứ ba mà anh ấy đã đốt cháy ước muốn (Kama) thành tro bụi.
- Vòng hoa với một con rắn.
- Trăng lưỡi liềm của ngày thứ năm (panchami). Nó được đặt gần con mắt thứ ba rực lửa và thể hiện sức mạnh của soma, sự hy sinh. Điều này có nghĩa là Shiva có sức mạnh tái tạo cùng với sức mạnh hủy diệt. Mặt trăng cũng là thước đo thời gian. Do đó, Shiva được gọi là Somasundara và Chandrashekara.
- Sông thiêng sông Hằng chảy tóc rối. Thần Shiva đã mang nước tẩy rửa đến cho người dân. Ganga cũng biểu thị khả năng sinh sản là một trong những khía cạnh sáng tạo của Chúa.
- Chiếc trống nhỏ hình đồng hồ cát được biết đến với cái tên "damaru". Đây là một trong những đặc điểm của thần Shiva trong màn múa Nataraja nổi tiếng của ông. Để giữ nó, một cử chỉ tay đặc biệt (mudra), được gọi là damaru-hasta, được sử dụng.
- Vibhuti - ba đường tro vẽ trên trán. Họ đại diện cho bản chất còn lại sau tất cả Mal (không tinh khiết, ngu dốt, bản ngã) và Vasan (cảm thông, không thích, chấp trước vào thân thể, danh vọng và thú vui thế gian). Vibhuti được tôn kính như một hình thức của Shiva và có nghĩa là sự bất tử của linh hồn và vinh quang hiển hiện của Chúa.
- Tàn tro. Shiva làm ướt cơ thể của mình với nó. Đây là một truyền thống cổ xưa về hỏa táng theo chủ nghĩa khổ hạnh.
- Da hổ, da voi và da hươu.
- Cây đinh ba là vũ khí đặc biệt của Shiva.
- Nandi, Bull, là Vahana của anh ấy (tiếng Phạn có nghĩa là xe ngựa).
- Lingam. Thần Shiva thường được tôn thờ dưới hình thức này. Núi Kailash trên dãy Himalaya là nơi ở truyền thống của anh ấy.
- Shiva thường được miêu tả là đang trầm tư trong thiền định. Anh ta được cho là sẽ xóa bỏ Kama (ham muốn tình dục), Moha (ham muốn vật chất) và Maya (suy nghĩ trần tục) khỏi tâm trí của những người sùng đạo của mình.
Thần thịnh vượng
Vị thần Ấn Độ Ganesha nổi tiếng và được yêu mến nhất không chỉ trong Ấn Độ giáo mà còn trong các nền văn hóa khác. Chúa của Thần Tài, Ngài ban sự thành công và thịnh vượng cho tất cả mọi người. Ganesha là sự loại bỏ mọi trở ngại về tinh thần và vật chất. Anh ấy cũng đặtnhững trở ngại trên đường đời của những đối tượng của họ cần được kiểm tra.
Vì những phẩm chất này, hình ảnh của anh ấy ở khắp mọi nơi, dưới nhiều hình thức, và anh ấy được kêu gọi để hỗ trợ trong bất kỳ nhiệm vụ nào. Ganesha là vị thánh bảo trợ của văn học, nghệ thuật và khoa học. Những người sùng đạo chắc chắn rằng anh ấy sẽ ban cho sự bảo vệ khỏi nghịch cảnh, thành công và thịnh vượng. Một vai trò ít được biết đến của Ganesha là kẻ hủy diệt sự phù phiếm, kiêu căng và ích kỷ.
Vật dụng của Ganesha đã phát triển qua nhiều thế kỷ. Anh thường được coi là con trai của Shiva và Parvati, mặc dù các Puranas không đồng ý về sự ra đời của anh. Hình dạng ban đầu của anh ta là một con voi đơn giản. Theo thời gian, cô biến thành một con người với chiếc bụng tròn và đầu voi. Anh ta thường được mô tả với bốn cánh tay, mặc dù số lượng của chúng có thể thay đổi từ hai đến mười sáu. Mỗi vật phẩm của Ganesha đều mang một ý nghĩa tâm linh quan trọng. Chúng bao gồm:
- gãy ngà;
- hoa súng;
- chùy;
- đĩa;
- tô kẹo;
- tràng hạt;
- nhạc cụ;
- trượng hoặc giáo.
Thần của sấm sét và bão tố
Trong thần thoại sáng tạo của người Hindu, thần Indra được sinh ra từ miệng của Thần nguyên thủy hay còn gọi là thần Purusha khổng lồ. Ông ngồi trên ngai vàng trong những đám mây giông của Svarga, hay còn gọi là thiên đường thứ ba, và là người cai quản các đám mây và thiên đường cùng với vợ ông là Indrani. Trong thần thoại Ấn Độ, những đám mây được coi là thần thánh, và âm thanh của sấm sét trong những cơn bão là Indra đang chiến đấu với những con quỷ luôn cố gắng đánh cắp những con bò trời này. Mưa tương đương với việc Chúa vắt sữabầy đàn. Indra nắm lấy và điều khiển vũ trụ, cân bằng trái đất trong lòng bàn tay và điều khiển nó theo ý thích của mình. Ông đã tạo ra sông và suối, tạo hình núi và thung lũng bằng chiếc rìu thiêng của mình.
Thần Khỉ
Vị thần Ấn Độ Hanuman mạnh mẽ, đầy dũng cảm, với nhiều kỹ năng và khả năng khác nhau. Anh chỉ có một suy nghĩ - phục vụ Chúa Rama với lòng khiêm tốn và lòng tận tụy nhất. Giống như nhiều vị thần Ấn Độ, Hanuman có một số nguồn gốc. Một trong số họ cho rằng thần khỉ là con trai của thần Shiva và thần Parvati.
Do lòng dũng cảm, sự kiên trì, sức mạnh và sự tận tâm của mình, Hanuman được coi là biểu tượng hoàn hảo của lòng vị tha và lòng trung thành. Thờ phượng Ngài giúp một người chống lại nghiệp xấu do những hành động ích kỷ tạo ra. Ngài ban cho người tín hữu sức mạnh trong những thử thách của chính mình trong suốt cuộc hành trình của mình. Hanuman cũng được triệu tập trong cuộc chiến chống lại phù thủy. Những tấm bùa hộ mệnh mang hình ảnh của ông được các tín đồ cực kỳ ưa chuộng.
Lakshmi
Vị thần giàu có của người Ấn Độ rất nữ tính. Lakshmi là phối ngẫu và năng lượng hoạt động của thần Vishnu. Cô ấy có bốn cánh tay tượng trưng cho những mục tiêu đúng đắn trong cuộc đời con người:
- Pháp;
- Kama;
- Artha;
- Moksha.
Lakshmi là nữ thần của may mắn, giàu có, sắc đẹp và tuổi trẻ.
Sử thi Mahabharata của Ấn Độ mô tả sự ra đời của một nữ thần. Một ngày nọ, ma quỷ và thần linh kích động thời kỳ nguyên thủyĐại dương sữa. Brahma và Vishnu cố gắng làm dịu vùng nước bão tố. Sau đó Lakshmi xuất hiện từ đại dương. Cô diện trang phục trắng toát lên vẻ xinh đẹp và tươi trẻ. Trong các bức ảnh, Lakshmi thường đứng hoặc ngồi trên một bông hoa sen lớn. Trên tay cô ấy là một bông hoa màu xanh hoặc hồng và một chậu nước. Hai tay còn lại ban phước cho các tín đồ và tắm họ bằng tiền vàng. Trong các tác phẩm điêu khắc trang trí trong đền thờ, Lakshmi được miêu tả cùng với thần Vishnu của chồng mình.
Hố
Thần chết Yama của Ấn Độ là vị vua của tổ tiên và là người phán xét cuối cùng trong việc bổ nhiệm các linh hồn. Ông còn được gọi là "người kiềm chế", Pretaraja (Vua của các bóng ma), Dharmaraja (Vua của công lý). Với trách nhiệm đưa ra những quyết định đúng đắn dựa trên những ghi chép về những việc làm của con người, thần đặc biệt gắn liền với pháp quyền.
Yama là con trai của thần Mặt trời Vivasvata. Mẹ anh là Saranyu-Samjna (lương tâm). Anh ta không phải là kẻ trừng phạt các linh hồn tội lỗi, không giống như các vị thần của thế giới ngầm và người chết được mô tả trong các nền văn hóa khác. Tuy nhiên, các tín đồ rất sợ Yama. Fear được truyền cảm hứng từ hai con chó săn khổng lồ của anh ta. Đây là những sinh vật đáng sợ với hai cặp mắt. Họ được kêu gọi để canh giữ con đường dẫn người chết đến với Chúa. Đôi khi những con chó lấy đi những linh hồn du côn hoặc lạc loài khỏi thế giới loài người.
Trong hình ảnh, Yama xuất hiện với làn da xanh lục hoặc xanh lam, mặc áo choàng đỏ. Thuyền viên của nó là một con trâu (hoặc voi). Trên tay Yama là một chiếc chùy hoặc đũa phép do Mặt trời tạo ra, và một chiếc thòng lọng dùng để bắt giữ các linh hồn.
