Vương miện của Giáo hoàng là chiếc mũ đội đầu của các giáo hoàng La Mã, một biểu tượng của quyền lực thế tục và tinh thần của họ. Nó bắt nguồn từ vương miện của các vị vua Ba Tư. Các Giáo hoàng của Rome đã mặc nó từ thế kỷ 13 đến thế kỷ XIV cho đến khi thực hiện các cải cách của Công đồng Vatican II, cụ thể là cho đến năm 1965. Pavel Đệ lục đã tặng một vương miện được làm đặc biệt cho anh ta, trong đó anh ta được trao vương miện, vì mục đích từ thiện cho Vương cung thánh đường Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội. Tuy nhiên, nó vẫn phô trương trên quốc huy của Vatican và Tòa thánh. Mặc dù những nỗ lực để thoát khỏi vương miện vẫn tiếp tục. Vì vậy, Benedict thứ mười sáu đã loại bỏ nó khỏi quốc huy của giáo hoàng. Cô ấy đã được thay thế bằng một cái bướu cổ.
Vương miện của Giáo hoàng: mô tả và ý nghĩa
Chiếc mũ, tượng trưng cho quyền lợi và sức mạnh của "các vị đại thần của Chúa Kitô", được phân biệt bởi thực tế là nó giống một quả trứng. Nó là một chiếc vương miện ba người được trang trí bằng đá quý và ngọc trai. Trong tiếng Latinh, nó còn được gọi là "triregnum". Nàyba vương miện, hoặc diadems, trên đầu là một cây thánh giá. Có hai dải ruy băng ở phía sau. Vương miện của Giáo hoàng không phải là một chiếc mũ đội đầu trong phụng vụ. Nó được đeo trong các cuộc rước theo nghi lễ, chúc phúc, công bố các quyết định mang tính giáo điều và trong các buổi chiêu đãi theo nghi lễ. Trong các buổi lễ phụng vụ, giáo hoàng, giống như các giám mục khác, trùm khăn lên đầu. Theo truyền thống, nó cũng được sử dụng cho mục đích huy hiệu.
Vương miện của Giáo hoàng: lịch sử
Người Công giáo tin rằng lần đầu tiên đề cập đến chiếc mũ đội đầu giống như vương miện là trong Cựu ước, cụ thể là trong Sách Xuất hành. Tại đó, Đức Giê-hô-va ra lệnh đóng một chiếc mũ hoàng gia như vậy cho A-rôn, anh trai của Môi-se. Điều này được phản ánh trong hội họa Châu Âu. Aaron thường được miêu tả đội vương miện, đặc biệt là trong các bức tranh của các nghệ sĩ Hà Lan. Sau đó, chiếc mũ này được đề cập đến trong các tác phẩm của một trong những giáo hoàng đầu tiên, Constantine. Hơn nữa, trong sự tiến hóa của vương miện, ba thời kỳ được phân biệt. Đầu tiên trong số này là khi người đứng đầu Nhà thờ Công giáo La Mã đội một chiếc mũ đội đầu giống như một chiếc mũ bảo hiểm. Nó được gọi là "camelaucum". Rất có thể, ở phần dưới của nó có một vật trang trí dưới dạng hình tròn, nhưng nó chưa phải là vương miện hay vương miện. Khi nào thì những biểu tượng quyền lực này xuất hiện trên mũ của các giáo hoàng vẫn chưa được biết đến.
Từ những mô tả của thế kỷ thứ chín, nó cho thấy rằng vương miện vẫn chưa tồn tại. Vào thế kỷ thứ mười, lễ phục nhà thờ thay đổi. Mũ lưỡi trai xuất hiện, và trong thời đại này có sự khác biệt giữa mũ đội đầu của giáo hoàng và giám mục.
Cuối thời Trung cổ
Nhiều ví dụ đã biết về vương miện đầu tiên đến từcuối thế kỷ XIII. Được biết, trước triều đại Giáo hoàng Boniface thứ tám (1294-1303), chiếc mũ đội đầu này có một chiếc vương miện. Và vị giáo hoàng này đã thêm một vị giáo hoàng thứ hai ở đó. Lý do cho điều này là không rõ. Có thể vị giáo hoàng này yêu thích sự xa hoa, hoặc có thể ông ấy muốn chứng tỏ rằng quyền năng của mình bao gồm sức mạnh thế tục và tinh thần.
Mặc dù một số nhà sử học tin rằng Innocent the Third đã thêm viện thứ hai vào nửa đầu thế kỷ 13. Không có gì ngạc nhiên khi anh ta tuyên bố một cuộc thập tự chinh chống lại người Albigensian và tự xưng mình là lãnh chúa của tất cả những người thống trị trên trái đất.
Nhưng bia mộ của Benedict thứ mười hai (1334-1342) ở Avignon đã được trang trí bằng một tác phẩm điêu khắc, mặc một chiếc mũ có ba vương miện. Mặc dù ngay cả trước thế kỷ thứ mười lăm trong nghệ thuật vẫn có những hình ảnh của các giáo hoàng, nơi mà vương miện của giáo hoàng chỉ có hai viện. Dần dần, một truyền thuyết bắt đầu hình thành rằng Thánh Peter đã che đầu của mình theo cách này. Nhân tiện, trong các bức chân dung của các giáo hoàng đã bị xóa khỏi chức vụ hoặc thực hiện một số hành vi bị nhà thờ lên án, chiếc mũ này thường nằm trên mặt đất.
Ý nghĩa tượng trưng
Có một số phiên bản về ý nghĩa của ba vương miện. Theo một trong số họ, vương miện của giáo hoàng tượng trưng cho quyền lực của các vị giáo hoàng trên trời, đất và luyện ngục. Có một phiên bản khác. Cô ấy nói rằng đây là biểu tượng quyền lực của Giáo hoàng đối với ba lục địa nơi con cháu của Shem, Ham và Japheth sinh sống - Châu Âu, Châu Á và Châu Phi. Cũng có lời giải thích rằng vương miện có nghĩa là Giáo hoàng là một thầy tế lễ thượng phẩm, mục tử cao cấp và thế tục.người cai trị. Các học viện này cũng được hiểu là các cấp độ quyền hạn khác nhau về chủ quyền của giáo hoàng. Đây là sức mạnh tinh thần trong nhà thờ, thế tục ở Vatican và tối cao đối với tất cả các nhà cai trị trần thế.
Nhưng thời gian trôi qua, các giáo sĩ Công giáo La Mã bắt đầu giải thích vương miện hơi khác một chút. Bà đã trở thành một biểu tượng của thực tế rằng giáo hoàng là người đứng đầu nhà thờ, vị chủ tể thế tục và là đại diện của Chúa Kitô. Thật thú vị, trong nghệ thuật, vương miện không chỉ là một ví dụ về trang phục nhà thờ của các giáo hoàng La Mã trong những dịp trang trọng. Nó cũng là chiếc mũ của Thiên Chúa Cha. Nhưng nếu Ngài được miêu tả đang đeo một chiếc vương miện, thì nó thường bao gồm năm chiếc nhẫn.
