Điều rất quan trọng là phải xác định cho mình các khái niệm như Phụng vụ Thiên Chúa, Bí tích Rước lễ và Bí tích Thánh Thể. Trong tiếng Hy Lạp, Thánh Thể có nghĩa là "bí tích của tạ ơn". Nhưng phụng vụ là nghi lễ lớn nhất của nhà thờ, trong đó Thịt và Máu của Chúa Kitô được hy sinh dưới hình thức bánh và rượu. Sau đó, chính Bí tích Rước lễ diễn ra, khi một người, ăn bánh và rượu đã được thánh hiến, giao tiếp với Thiên Chúa, điều này ngụ ý sự trong sạch của người đó, cả thể chất lẫn tâm linh. Do đó, bắt buộc phải xưng tội trước khi rước lễ.
Dịch vụ nhà thờ là hàng ngày, hàng tuần và hàng năm. Đổi lại, chu kỳ hàng ngày bao gồm những dịch vụ mà Nhà thờ Chính thống thực hiện trong suốt cả ngày. Có chín người trong số họ. Phần chính và chính của dịch vụ nhà thờ là Phụng vụ Thần thánh.
Chu kỳ hàng ngày
Moses đã mô tả sự sáng tạo của thế giới bởi Chúa, bắt đầu "ngày" với buổi tối. Vì vậy, nó đã xảy ra trong Nhà thờ Thiên chúa giáo, nơi mà "ngày" cũng bắt đầu bằng buổi tối và được gọi là Kinh chiều. Dịch vụ này được thực hiệnvào cuối ngày, khi các tín hữu tạ ơn Chúa về một ngày đã qua. Dịch vụ tiếp theo được gọi là Compline, bao gồm một loạt các lời cầu nguyện được đọc để cầu xin Chúa cho chúng ta tha thứ mọi tội lỗi và bảo vệ cơ thể và linh hồn trong khi ngủ khỏi âm mưu độc ác của ma quỷ. Sau đó đến Văn phòng lúc nửa đêm, kêu gọi tất cả các tín đồ hãy luôn chuẩn bị cho ngày Phán xét cuối cùng sẽ đến.
Vào buổi lễ buổi sáng, các giáo dân Chính thống giáo cảm tạ Chúa về đêm qua và cầu xin Ngài thương xót. Giờ đầu tiên tương ứng với bảy giờ sáng của chúng ta và là thời gian dâng mình bằng lời cầu nguyện cho một ngày mới sắp đến. Vào giờ thứ ba (chín giờ sáng) Chúa Thánh Thần hiện xuống trên các sứ đồ được ghi nhớ. Vào giờ thứ sáu (mười hai giờ chiều), việc Chúa Giê-su bị đóng đinh được ghi nhớ. Vào giờ thứ chín (giờ thứ ba của buổi trưa), sự chết của Đấng Cứu Rỗi được tưởng nhớ. Sau đó đến Phụng vụ Thần thánh.
Phụng vụ chính thống
Trong dịch vụ nhà thờ, Phụng vụ Thiên Chúa là phần chính và chính của nghi lễ, được tổ chức trước bữa trưa, hay đúng hơn là vào buổi sáng. Vào những giây phút này, toàn bộ cuộc đời của Chúa được ghi nhớ từ khi Ngài giáng sinh cho đến khi lên trời. Bí tích Rước Lễ diễn ra theo một cách tuyệt vời như vậy.
Điều chính cần hiểu là phụng vụ là Bí Tích Cao Cả của Tình Yêu Thiên Chúa dành cho con người, được Ngài thiết lập vào ngày Tiệc Ly, mà Ngài truyền cho các tông đồ thực hiện. Sau khi Chúa lên trời, các tông đồ bắt đầu cử hành Bí tích Rước lễ từngngày, trong khi đọc lời cầu nguyện, thánh vịnh và Thánh Kinh. Nghi thức đầu tiên của Phụng vụ do Sứ đồ Gia-cơ sáng tác.
Tất cả các buổi lễ của nhà thờ trong thời cổ đại nhất đều được tổ chức trong các tu viện và với các ẩn sĩ vào thời điểm thích hợp cho họ. Nhưng sau đó, để thuận tiện cho các tín đồ, các dịch vụ này được gộp lại thành ba phần của sự thờ phượng: buổi tối, buổi sáng và buổi chiều.
Nói chung, phụng vụ trước hết là tạ ơn Con Thiên Chúa về các ơn lành của Ngài, hữu hình và vô hình, mà Ngài gửi đến qua con người hoặc bất kỳ hoàn cảnh nào, vì cái chết của Ngài trên thập tự giá và cứu độ những đau khổ, vì Sự phục sinh và thăng thiên của Ngài, vì lòng thương xót và cơ hội hướng về Ngài để được giúp đỡ bất cứ lúc nào. Mọi người đến với phụng vụ để chuyển đổi ý thức và thay đổi nhận thức của họ về thực tại, để có một cuộc gặp gỡ bí ẩn với Chúa và với chính mình, cách Chúa muốn thấy và mong đợi ở chính Ngài.
Phụng vụ còn là lời cầu nguyện xin Chúa cho tất cả người thân, bạn bè, cho bản thân, cho đất nước và cho toàn thế giới, để trong lúc khó khăn Ngài sẽ che chở và an ủi. Vào cuối tuần, thường có một buổi lễ tạ ơn đặc biệt và phụng vụ Chúa Nhật.
Trong phụng vụ, bí tích quan trọng nhất của Giáo hội diễn ra - Bí tích Thánh Thể ("tạ ơn"). Mọi Cơ đốc nhân tin Chúa đều có thể chuẩn bị và rước lễ vào thời điểm này.
Phụng vụ Chính thống giáo được chia thành ba loại, mang tên của các Thánh John Chrysostom, Basil Đại đế và Quà tặng được Bảo tồn.
Phụng vụ John Chrysostom
Đây là tên của phụng vụ nhà thờđã nhận được lời cảm ơn đến tác giả của nó, người được coi là Tổng giám mục của Constantinople John Chrysostom.
Ông ấy sống ở thế kỷ thứ 4, khi ông ấy tập hợp nhiều lời cầu nguyện khác nhau và tạo ra nghi thức thờ phượng Cơ đốc, diễn ra vào hầu hết các ngày của năm phụng vụ, ngoại trừ một số ngày lễ và một số ngày của Mùa Chay. Thánh John Chrysostom đã trở thành tác giả của những lời cầu nguyện bí mật của linh mục được đọc trong buổi lễ.
Nghi thức Chrysostom được chia thành ba phần kế tiếp nhau. Đầu tiên phải kể đến proskomedia, tiếp theo là Phụng vụ Lễ phục và Phụng vụ của những người trung thành.
Proskomedia
Proskomidia được dịch từ tiếng Hy Lạp là "cúng dường". Trong phần này, mọi thứ cần thiết cho việc thực hiện Tiệc Thánh đang được chuẩn bị. Đối với điều này, năm prosphora được sử dụng, nhưng đối với bản thân sự hiệp thông, chỉ một prosphora được sử dụng, có tên "Holy Lamb". Proskomidia được thực hiện bởi một linh mục Chính thống giáo trên một bàn thờ đặc biệt, nơi Bí tích được cử hành và sự kết hợp của tất cả các hạt xung quanh Chiên Con trên paten, tạo nên một biểu tượng của Giáo hội, đứng đầu là chính Chúa.
Phụng vụ Catechumens
Phần này là phần tiếp theo của phụng vụ Thánh Chrysostom. Lúc này, việc chuẩn bị của các tín hữu cho Bí tích Rước lễ bắt đầu. Cuộc đời và những đau khổ của Đấng Christ được ghi nhớ. Phụng vụ Catechumens có tên như vậy bởi vì trong thời cổ đại, chỉ những người được hướng dẫn hoặc những người chuẩn bị lãnh nhận Phép Rửa Thánh mới được phép tham dự. Họ đứng trong hiên và phải rời chùa sau khi đặc biệtlời của phó tế: “Thông báo, ra mắt…”.
Phụng vụ Tín hữu
Chỉ những giáo dân Chính thống giáo đã được rửa tội mới được tham dự. Đây là một nghi lễ thần thánh đặc biệt, bản văn được đọc từ Sách Thánh. Vào những thời điểm này, các nghi thức thiêng liêng quan trọng, được chuẩn bị trước đó trong các phần trước của phụng vụ, được hoàn tất. Các lễ vật từ bàn thờ được chuyển lên ngai vàng, các tín đồ chuẩn bị cho việc truyền phép Lễ vật, sau đó các Lễ vật cũng được truyền phép. Sau đó tất cả các tín hữu chuẩn bị rước lễ và rước lễ. Tiếp theo là Lễ Tạ ơn vì Rước lễ và tan sở.
Phụng vụ của Basil Đại đế
Nhà thần học Basil Đại đế sống ở thế kỷ thứ 4. Ông giữ một vị trí quan trọng trong giáo hội với tư cách là Tổng giám mục của Caesarea ở Cappadocia.
Một trong những sáng tạo chính của anh ấy được coi là sự phục vụ của Nghi thức Thần thánh, nơi những lời cầu nguyện bí mật của các giáo sĩ được đọc trong buổi lễ nhà thờ được ghi lại. Anh ấy cũng bao gồm các yêu cầu cầu nguyện khác ở đó.
Theo Hiến chương Cơ đốc của Giáo hội, nghi thức này chỉ được thực hiện mười lần một năm: vào ngày tưởng nhớ Thánh Basil Đại đế, vào Lễ Giáng sinh và Lễ Hiển linh, từ Chủ nhật 1 đến Chủ nhật thứ 5 của Mùa Chay tuyệt vời, vào Thứ Năm Tuyệt vời và vào Thứ Bảy Tuần lễ.
Dịch vụ này theo nhiều cách tương tự như Phụng vụ của John Chrysostom, điểm khác biệt duy nhất là người chết không được tưởng niệm tại các lễ cúng, những lời cầu nguyện bí mật được đọc, một số bài tụng về Mẹ Thiên Chúa.
Phụng vụ của Thánh Basil Đại đế đã được toàn thể Chính thống giáo Đông phương chấp nhận. Nhưng thông quaTrong một thời gian, John Chrysostom, đề cập đến sự yếu đuối của con người, đã giảm bớt, tuy nhiên, điều này chỉ quan tâm đến những lời cầu nguyện bí mật.
Ngày Tưởng niệm Thánh Basil được tổ chức vào ngày 1 tháng 1 theo phong cách cũ và ngày 14 tháng 1 theo phong cách mới.
Phụng vụ của Quà tặng được Định sẵn
Truyền thống tôn thờ nhà thờ này là do Thánh Grêgôriô Cả (Dvoeslov), Giáo hoàng của Rôma, người đã giữ chức vụ cao này từ năm 540 đến năm 604. Nó chỉ được tổ chức trong Mùa Chay, cụ thể là vào Thứ Tư, Thứ Sáu và một số ngày lễ khác, chỉ khi chúng không rơi vào Thứ Bảy và Chủ Nhật. Về bản chất, Phụng vụ của các Quà tặng được Định sẵn là lễ cúng, và nó kết hợp việc phụng sự ngay trước khi Rước lễ.
Một đặc điểm rất quan trọng của dịch vụ này là tại thời điểm này có thể diễn ra Bí tích Truyền chức Linh mục cho cấp bậc phó tế, trong khi tại hai phụng vụ khác, Chrysostom và Basil Đại đế, một ứng cử viên cho chức linh mục có thể được phong chức.
