Trong thế giới ngày nay, rất khó thực hiện lời kêu gọi phúc âm luôn tỉnh thức và không ngừng cầu nguyện. Những lo lắng thường trực, nhịp sống rất cao, đặc biệt là ở các thành phố lớn, thực tế đã tước đi cơ hội của các Cơ đốc nhân để tĩnh tâm và đứng trước mặt Chúa trong lời cầu nguyện. Nhưng khái niệm cầu nguyện vẫn vô cùng phù hợp, và chắc chắn cần phải hướng đến nó. Cầu nguyện thường xuyên luôn dẫn đến ý nghĩ ăn năn, điều này xảy ra khi xưng tội. Cầu nguyện là một ví dụ về cách bạn có thể đánh giá chính xác và khách quan trạng thái tâm trí của mình.
Khái niệm về tội lỗi
Tội lỗi không nên được coi là một loại vi phạm pháp luật nào đó đối với luật do Chúa ban. Đây không phải là sự “vượt ra ngoài” được chấp nhận trong tâm trí, mà là sự vi phạm các quy luật tự nhiên của con người. Mỗi người đều được Thượng đế ban tặng cho sự tự do tuyệt đối; do đó, bất kỳ cú ngã nào cũng được thực hiện một cách có ý thức. Trên thực tế, khi phạm tội, một người bỏ qua các điều răn và giá trị được ban cho từ trên cao. Có một sự lựa chọn tự do ủng hộ những hành động, suy nghĩ tiêu cực và các hành động khác. Một tội ác tâm linh như vậy làm tổn hại đến nhân cách của chính nó, làm tổn hại đến chínhdây bên trong dễ bị tổn thương của bản chất con người. Tội lỗi dựa trên niềm đam mê, di truyền hoặc mắc phải, cũng như tính nhạy cảm ban đầu, khiến một người trở nên chết chóc và yếu ớt hơn trước nhiều căn bệnh và tệ nạn khác nhau.
Điều này góp phần rất lớn vào việc linh hồn bị lệch lạc về phía xấu xa và vô đạo đức. Tội lỗi thì khác, tất nhiên, mức độ nghiêm trọng của nó phụ thuộc vào nhiều yếu tố mà nó phạm phải. Có một sự phân chia tội lỗi có điều kiện: chống lại Đức Chúa Trời, chống lại người lân cận và chống lại chính mình. Xem xét những việc làm của bản thân qua cách phân loại như vậy, bạn có thể hiểu được cách viết một lời thú tội. Một ví dụ sẽ được thảo luận bên dưới.
Lời thú nhận tội lỗi và sự thú nhận
Điều cực kỳ quan trọng cần phải hiểu là để loại bỏ những vết đen tâm linh, bạn nên thường xuyên hướng nội tâm vào bản thân, phân tích hành động, suy nghĩ và lời nói của mình, đánh giá một cách khách quan thang bậc đạo đức giá trị của bản thân. Đã tìm thấy những đặc điểm đáng lo ngại và ám ảnh, bạn cần phải cẩn thận đối phó với chúng, bởi vì nếu bạn làm ngơ để phạm tội, bạn sẽ rất nhanh chóng quen với nó, điều này sẽ làm méo mó tâm hồn và dẫn đến bệnh tâm linh. Cách chính để thoát khỏi tình trạng này là ăn năn và hối cải.
Đó là sự ăn năn, lớn lên từ sâu thẳm trái tim và khối óc, có thể thay đổi một con người trở nên tốt đẹp hơn, mang lại ánh sáng của lòng nhân ái và lòng thương xót. Nhưng con đường sám hối là con đường suốt đời. Theo bản chất tự nhiên, con người có xu hướng phạm tội và sẽ phạm phải nó mỗi ngày. Thậm chí là tuyệt vờinhững người khổ hạnh ẩn dật ở những nơi vắng vẻ đã phạm tội với tư tưởng của họ và có thể ăn năn hàng ngày. Vì vậy, sự quan tâm sâu sát đến tâm hồn của một người sẽ không bị suy yếu, và theo tuổi tác, các tiêu chuẩn đánh giá cá nhân cần phải được yêu cầu nghiêm ngặt hơn. Bước tiếp theo sau khi ăn năn là xưng tội.
Một ví dụ về sự thú nhận đúng đắn là sự hối cải thực sự
Trong Chính thống giáo, lời tỏ tình được khuyến khích cho tất cả những người trên bảy tuổi. Một đứa trẻ lớn lên trong một gia đình Cơ đốc giáo, khi được bảy hoặc tám tuổi, đã có được ý niệm về Tiệc Thánh. Thường thì nó được chuẩn bị trước, giải thích chi tiết tất cả các khía cạnh của vấn đề khó khăn này. Một số phụ huynh đưa ra ví dụ về lời thú nhận được viết trên giấy, vốn đã được phát minh trước. Một đứa trẻ bị bỏ lại một mình với những thông tin như vậy có cơ hội để phản ánh và nhìn thấy điều gì đó trong chính mình. Nhưng trong trường hợp của trẻ em, các linh mục và cha mẹ chủ yếu dựa vào trạng thái tâm lý của đứa trẻ và thế giới quan của nó, khả năng phân tích và nhận thức các tiêu chí thiện và ác. Với sự vội vàng quá mức trong việc ép buộc thu hút trẻ em, đôi khi người ta có thể quan sát thấy những kết quả và ví dụ đáng trách.
Giải tội trong nhà thờ thường trở thành một "điểm danh" chính thức của tội lỗi, trong khi việc chỉ thực hiện phần "bên ngoài" của Tiệc thánh là không thể chấp nhận được. Bạn không thể cố gắng biện minh cho mình, để che giấu điều gì đó đáng xấu hổ và đáng xấu hổ. Bạn cần phải lắng nghe bản thân và hiểu liệu sự ăn năn có thực sự hiện diện hay không, hay liệu chỉ có một nghi lễ bình thường phía trước sẽ không mang lại lợi ích gì cho linh hồn, nhưng có thể gây ra đáng kể.tác hại.
Xưng tội là sự thống kê tội lỗi một cách tự nguyện và ăn năn. Sắc lệnh này có hai phần chính:
1) Lời thú nhận tội lỗi trước linh mục bởi một người đã đến Tiệc Thánh.
2) Lời cầu nguyện để được tha thứ và tha thứ tội lỗi, được người chăn cừu nói.
Chuẩn bị tỏ tình
Câu hỏi làm đau đầu không chỉ những Cơ đốc nhân mới vào nghề, mà đôi khi cả những người đã băn khoăn trong một thời gian dài - nói gì khi thú nhận? Có thể tìm thấy một ví dụ về cách ăn năn trong nhiều nguồn khác nhau. Nó có thể là một cuốn sách cầu nguyện hoặc một cuốn sách riêng biệt dành riêng cho bí tích đặc biệt này.
Chuẩn bị xưng tội, bạn có thể dựa vào các điều răn, thử thách, lấy ví dụ về lời thú tội của những người tu khổ hạnh thánh thiện, những người đã để lại ghi chú và câu nói về chủ đề này.
Nếu bạn xây dựng một đoạn độc thoại sám hối dựa trên việc phân chia tội lỗi thành ba loại đã nêu ở trên, thì bạn có thể xác định danh sách sai lệch gần đúng, không đầy đủ.
Tội chống lại Chúa
Thể loại này bao gồm thiếu đức tin, mê tín, thiếu hy vọng vào lòng thương xót của Chúa, hình thức và thiếu niềm tin vào các nguyên lý của Cơ đốc giáo, cằn nhằn và vô ơn với Chúa, lời thề. Nhóm này bao gồm thái độ bất kính đối với các đối tượng được tôn kính - các biểu tượng, Phúc âm, Thánh giá, v.v. Nên đề cập đến việc bỏ qua các dịch vụ vì một lý do không chính đáng và để lại các quy tắc bắt buộc, những lời cầu nguyện, và nếu những lời cầu nguyện được đọc một cách vội vàng, thiếu sự chú ý và sự tập trung cần thiết.
Kết nối vớigiáo lý giáo phái khác nhau, ý nghĩ tự tử, tìm đến thầy phù thủy và thầy mo, đeo bùa thần bí bị coi là bội đạo, những điều như vậy phải được đem ra thú tội. Tất nhiên, một ví dụ về loại tội lỗi này là gần đúng và mỗi người có thể thêm hoặc bớt danh sách này.
Tội chống lại người hàng xóm
Nhóm này đề cập đến thái độ đối với mọi người: người thân, bạn bè, đồng nghiệp và chỉ là những người quen và người lạ ngẫu nhiên. Điều đầu tiên thường bộc lộ rõ ràng nhất trong lòng chính là sự thiếu thốn tình cảm. Thông thường, thay vì tình yêu, có một thái độ tiêu dùng. Không có khả năng và không sẵn sàng tha thứ, hận thù, độc ác, ác độc và trả thù, keo kiệt, lên án, buôn chuyện, dối trá, dửng dưng trước bất hạnh của người khác, nhẫn tâm và độc ác - tất cả những cái gai xấu xí này trong tâm hồn con người đều phải được thú nhận. Riêng biệt, các hành động được chỉ ra trong đó có hành vi tự làm hại bản thân hoặc tổn hại vật chất một cách rõ ràng. Nó có thể là đánh nhau, tống tiền, cướp bóc. Phá thai là tội lỗi nặng nề nhất, chắc chắn sẽ dẫn đến sự trừng phạt của nhà thờ sau khi nó được đem ra xưng tội. Một ví dụ về hình phạt nào có thể được học từ cha xứ. Theo quy định, phải đền tội, nhưng sẽ mang tính kỷ luật hơn là chuộc tội.
Tội lỗi với chính mình
Nhóm này dành riêng cho những vi phạm cá nhân. Sự tuyệt vọng, sự tuyệt vọng khủng khiếp và những suy nghĩ về sự vô vọng của chính mình hoặc niềm kiêu hãnh, sự khinh miệt, sự phù phiếm có thể cắt cổ - những niềm đam mê như vậy có thể đầu độc cuộc sống của một người vàthậm chí khiến anh ta tự tử.
Những hành vi như say rượu, nghiện ngập, cờ bạc cũng ảnh hưởng rất nhiều đến nhân cách và hủy hoại nó chỉ trong vài năm. Sự biếng nhác quá mức, ngông cuồng, ham muốn, những suy nghĩ khiêu khích và hành vi thách thức, cũng như nghiện những lời tục tĩu về mặt tinh thần và thể chất đều có thể được quy vào loại này.
Ví dụ về sự thú tội chỉ phản ánh một số tội lỗi. Mỗi Cơ đốc nhân quyết định sám hối trong đền thờ đều kiểm tra trạng thái tâm trí của mình và ghi nhận tội lỗi.
Vai trò của linh mục
Thật khó để đánh giá quá cao tầm quan trọng của người chăn cừu, người có bổn phận chấp nhận sự ăn năn của một Cơ đốc nhân. Xưng tội là một ví dụ về sự hiệp nhất của Giáo hội, sự liên kết của tất cả con cái của Giáo hội. Sao có thể như thế được? Linh mục tự đặt trên mình trách nhiệm làm chứng cho toàn thể Hội thánh rằng một người đã ăn năn. Sự hiện diện âm thầm của ông không gì khác ngoài một lời chứng trước chính Chúa về Đấng cứu độ và ăn năn, biết nghĩ về linh hồn. Một người thực sự đưa mình đến với Giáo hội, bởi vì Đức Chúa Trời biết những tội lỗi mà người đó phạm phải. Con cái của Hội Thánh phải hoàn thành việc ăn năn, không che giấu, tự biện minh cho mình. Và linh mục, là hình ảnh của cộng đồng Kitô hữu và của toàn thể Giáo hội, chấp nhận những giọt nước mắt ăn năn. Bản thân việc xưng tội là hướng trực tiếp đến Chúa, và người chăn chiên tượng trưng cho bản chất thiêng liêng-con người của Hội Thánh. Thường thì một linh mục giúp cởi mở hơn, để đối phó với sự xấu hổ và sợ hãi. Một câu hỏi hoặc một vài từ thấm thía là đủ,để một người có thể tìm ra cách xây dựng lời tỏ tình một cách chính xác.
Có thể tìm thấy một ví dụ về sự giúp đỡ hiệu quả như vậy với linh mục Pavel Gumilyov. Người chăn cừu này tiết lộ trong sáng tạo của mình những khía cạnh quan trọng mà tất cả những ai muốn hối cải trong đền thờ đều có thể dựa vào.
Ví dụ xưng tội trước khi rước lễ
Archimandrite John the Krestyanin đã góp phần tạo ra cuốn sách "Kinh nghiệm xây dựng bản lĩnh thú nhận". Bản in này là một ví dụ tuyệt vời về việc xưng tội trước khi rước lễ. Cha John đã xem xét tội lỗi dựa trên các điều răn do chính Chúa ban cho các Kitô hữu. Trước khi tiến hành Tiệc Thánh, linh mục thúc giục hãy chắc chắn tha thứ cho những kẻ phạm tội của mình.
Điều răn đầu tiên tuyên bố rằng chỉ có một Chúa, và không ai khác phải được tôn thờ như Chúa. Cha Gioan đã khuyên các giáo dân hãy quay lại lương tâm của mình và kiểm tra xem điều răn này có bị vi phạm hay không. Trong lòng có đủ yêu Chúa không, có tin vào Ngài không, có hy vọng vào lòng thương xót của Ngài không. Có phải ý nghĩ bội đạo và bội đạo đang đến không.
Điều răn thứ hai cảnh báo các tín hữu không nên làm thần tượng hay thần tượng. Thông thường này được coi là chỉ đề cập đến các thần tượng ngoại giáo vật chất. Nhưng John the Peasant chỉ ra những khía cạnh phi vật chất, nhắc lại rằng tất cả mọi người đều là nô lệ của những thú vui và đam mê của họ, và trên thực tế, đa số phục vụ cho thể xác và những ý thích bất chợt của nó. Nhiều người đặc biệt nuôi dưỡng niềm kiêu hãnh, từ đó nảy sinh sự phù phiếm và phán xét.
Điều răn thứ ba cấm phát âmDanh của Chúa không vì lý do đặc biệt, tức là vô ích. Ở đây, cần ghi nhớ liệu có những lời thề và những câu cảm thán có sự tham gia của danh Chúa hay không, bởi vì ngay cả một lời cầu nguyện lơ đãng cũng có thể được coi là sự tưởng nhớ trống rỗng về Đấng Toàn năng. Cha Gioan cũng phàn nàn về việc không chuẩn bị đầy đủ cho bí tích giải tội. Thậm chí nhiều người khó chịu còn lấy ví dụ về một lời thú tội được viết ra trên giấy, họ đã gặp và chép lại trong một cuốn sách cầu nguyện, chứ không có mong muốn đắm mình trong những suy nghĩ về trạng thái của thế giới nội tâm của họ trong ít nhất vài giờ.
Vì vậy, liệt kê từng điều răn một, mục sư yêu cầu kiểm tra chi tiết trạng thái của tâm trí và kiểm tra xem nó có phù hợp với bản chất của thông điệp hay không.
Nói ngắn gọn
Các linh mục thường được yêu cầu thú nhận ngắn gọn. Điều này không có nghĩa là không cần thiết phải kể tên một số loại tội lỗi. Chúng ta phải cố gắng nói cụ thể về tội lỗi, nhưng không nói về hoàn cảnh phạm tội, không liên quan đến bên thứ ba, những người có thể có liên quan đến tình huống đó, và không mô tả chi tiết các chi tiết. Nếu lần đầu tiên ăn năn trong nhà thờ, bạn có thể phác thảo một ví dụ về việc xưng tội trên giấy, thì trong quá trình bộc lộ tội lỗi của bản thân, bạn sẽ dễ dàng gặp gỡ nhau hơn, truyền đạt cho linh mục và quan trọng nhất là với Chúa hoàn toàn mọi thứ. chú ý, không quên bất cứ điều gì.
Nên phát âm chính tên tội lỗi: thiếu đức tin, tức giận, xúc phạm hoặc lên án. Điều này sẽ đủ để truyền tải những gì lo lắng và đè nặng trong lòng. “Trích xuất” chính xác tội lỗi của bản thân không phải là một việc dễ dàng, nhưng đây là cách tạo ra một lời thú tội ngắn. Một ví dụ có thể là như sau: “Sinned (a): tự hào, chán nản,ngôn ngữ xấu, sợ ít đức tin, lười biếng quá mức, cay đắng, dối trá, tham vọng, từ bỏ các dịch vụ và quy tắc, cáu kỉnh, cám dỗ, suy nghĩ xấu và ô uế, dư thừa thức ăn, lười biếng. Tôi cũng ăn năn về những tội lỗi mà tôi đã quên và không thốt ra ngay bây giờ.”
Thú nhận chắc chắn là một việc khó đòi hỏi sự nỗ lực và tự phủ nhận. Nhưng khi một người đã quen với sự trong sạch của tâm hồn và sự ngăn nắp của tâm hồn, thì người đó sẽ không thể sống mà không ăn năn và bí tích hiệp thông được nữa. Một Cơ đốc nhân sẽ không muốn đánh mất mối liên kết mới có được với Đấng Toàn năng và sẽ chỉ cố gắng củng cố nó. Điều rất quan trọng là tiếp cận đời sống thiêng liêng không phải theo kiểu “giật dây”, nhưng phải thận trọng, cẩn thận, đều đặn, “trung thành trong những việc nhỏ”, không quên lòng biết ơn đối với Đức Chúa Trời trong mọi hoàn cảnh cuộc sống.
