Biết chính mình là một trong những câu hỏi cổ xưa nhất của loài người. Các câu trả lời, cũng như các mẫu, rất nhiều câu trả lời được sinh ra trong thời gian này. Thật không may, không có một cách đúng đắn. Bất kỳ cách hiểu nào về tâm lý, kể cả của riêng người ta, đều không hoàn chỉnh nếu không có các sắc thái, mà trong một vấn đề phức tạp như vậy thường đóng một vai trò quan trọng. Hôm nay chúng ta sẽ chuyển sang một trong những phương pháp này, hay nói đúng hơn là chỉ đến một khía cạnh riêng biệt của xã hội học - giác quan màu trắng.
Xã hội
Xã hội thường không được coi trọng và không có tính khoa học. Và thực sự, trên thực tế, đây chỉ là một khái niệm về tính cách và các kiểu nhân vật. Điều đáng nói là một kỷ luật như vậy thường được hiểu một cách mơ hồ. Có người xem nó chỉ là một khuôn khổ đơn giản của tâm lý học, trong khi có người coi nó như một khoa học gần như toàn diện. Nhưng ở đây chúng ta sẽ chỉ xem xét khía cạnh tâm lý của nó, cụ thể là, cảm giác trắng.
Để hiểu sơ bộ về những gì được viết tiếp theo, chúng ta hãy xem thiết kế từ độ cao bay. Trong xã hội học, 16 loại tính cách được phân biệt, mỗi loại có một ký tựchỉ định, mà chúng ta sẽ thảo luận sau, và bí danh:
- "Stirlitz" (LSE).
- "Maxim Gorky" (LSI).
- "Jack London" (LIE).
- "Robespierre" (LII).
- "Hugo" (ESE).
- "Dreiser" (ESI).
- "Xóm trọ" (EIE).
- "Dostoevsky" (EII).
- Zhukov (SLE).
- "Gabin" (SLI).
- "Napoleon" (XEM)
- "Dumas" (SEI).
- "Don Quixote" (ILE).
- "Balzac" (HOẶC).
- "Huxley" (IEE).
- "Yesenin" (IEI).
Việc ghi nhãn này trông không khoa học chút nào và gây ra sự ngờ vực. Tuy nhiên, chúng ta hãy cố gắng loại bỏ sự hoài nghi và tập trung vào các yếu tố của mỗi kiểu xã hội.
Cấu trúc
Nếu mọi thứ rõ ràng hơn hoặc ít hơn với bút danh, thì sẽ nảy sinh câu hỏi về ký hiệu chữ cái. Trong quá trình trả lời họ, chúng tôi sẽ chỉ tình cờ hiểu được mục đích của bài viết.
Ký hiệu chữ cái phản ánh các chức năng chính của một xã hội cụ thể. Cụ thể:
- L - Logic.
- S - Cảm quan.
- E - Đạo đức.
- Tôi - Trực giác.
Trong trường hợp này, chữ cái cuối cùng chỉ ra loại tính cách tâm lý:
- E - Hướng ngoại.
- I - Hướng nội.
Ví dụ: LII là một người hướng nội hợp lý-trực quan, XEM là một người hướng ngoại có đạo đức hơn. Bây giờ chúng ta hãy xem xét các chức nănggần hơn.
Chức năng
Logic chịu trách nhiệm suy nghĩ, hình thành các dữ kiện và phân tích thông tin, hay nói cách khác là tư duy logic.
Đạo đức là những đánh giá chủ quan về một đối tượng, đánh giá: tốt hay xấu, đẹp hay xấu.
Giác quan - bất kỳ nhận thức nào thông qua các giác quan: giao tiếp bằng mắt, thông tin nghe được, cảm giác thoải mái hoặc thiếu thông tin đó.
Trực giác là nhận thức thông qua tiếp xúc vô thức. Bao gồm bất kỳ đối tượng và hiện tượng. Linh cảm về lợi nhuận hoặc nguy hiểm là một ví dụ điển hình của trực giác.
Ở đây chúng tôi sẽ tập trung vào cảm tính và xem xét các loại của nó.
Cảm biến
Trong xã hội học, có màu trắng và màu đen. Mặc dù liên quan đến cùng một chức năng, chúng là những thứ hoàn toàn khác nhau.
Giác_màu đen gắn liền với sức mạnh, quyền lực và ý chí. Những người có giác quan như vậy là một khía cạnh mạnh mẽ tạo ấn tượng về những người có ý chí mạnh mẽ, những người có thể buộc bản thân và những người khác phải hành động. Có mục đích và đáng tin cậy, họ tạo ra các biên giới bất khả xâm phạm của riêng mình, ngoài ra chỉ có "những người được chọn" mới vượt qua.
Những người có cảm giác chủ yếu là da trắng là những bậc thầy thực sự về sự thoải mái, cả về thể chất và tinh thần. Họ luôn biết cách sắp xếp một bầu không khí ấm cúng, và do đó, một sự ấm áp phù du nhất định luôn được cảm nhận bên cạnh họ. Những người có khả năng cảm nhận màu trắng ở dạng mạnh không nhất thiết phải cố gắng để có vẻ ngoài hoặc hành động theo cách "dễ chịu". Họ đúng hơntự mặc "sự thoải mái" này, trông hài hòa như nhau trong bộ lễ phục nghiêm chỉnh và trong trang phục chú hề xiếc.
Lượt xem
Cảm biến, giống như các chức năng khác, có thể nằm ở một trong các vị trí trong tính cách của một người. Mỗi vị trí đảm nhận một loại chức năng riêng. Hãy xem xét ba loại cảm biến màu trắng:
- Cơ bản.
- Nhập vai.
- Đau.
Bạch giác cơ bản được gọi là "cơ bản" bởi vì nó có vị trí chủ đạo trong tính cách của nhân vật, tức là chính. Dựa trên khái niệm đã đưa ra trước đó, chúng ta nhớ lại rằng đây là nhận thức thông qua các giác quan. Điều này có nghĩa là đối với một cá nhân như vậy, trước tiên, sự thoải mái về thể chất là rất quan trọng, có nghĩa là mong muốn có được nó giải thích cho những mục tiêu chính trong cuộc sống. Thứ hai, một người như vậy chủ yếu nhận thức thông tin thông qua những giác quan này chứ không phải thông qua tư duy hay trực giác.
Vaigiác trắng có tên tự giải. Cảm quan như vậy là vai trò của một người trong xã hội. Trong bối cảnh này, một người có vai trò như vậy cố gắng tạo ra ấn tượng về một người kinh tế và thực tế, người đã quen với sự thoải mái trước mắt. Ngay sau khi môi trường sống của con người biến mất, một người như vậy không còn cần phải cố gắng đóng vai trò của một "vật chủ ấm áp". Anh ấy không quan tâm đến việc tạo ra sự thoải mái cho bản thân.
Cảm giác trắng đau là một loại điểm yếu trong tâm hồn của cá nhân. Nó có thể tự biểu hiện theo nhiều cách:một người hoặc hoàn toàn phớt lờ nó, hoặc nhận thức nó quá sắc nét. Trong bối cảnh của cảm giác trắng, một người có thể hoàn toàn phớt lờ các tín hiệu cơ thể và không quan tâm đến sự thoải mái, hoặc trải qua căng thẳng khi có bất tiện nhỏ nhất về thể chất hoặc cơn đau nhẹ. Bằng cách này hay cách khác, rất khó để một người đánh giá đầy đủ khả năng của họ về chức năng đau.
Hành vi
Để hiểu rõ hơn, chúng ta hãy lấy ba ví dụ trừu tượng, một ví dụ cho mỗi loại cảm biến trắng. Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn chúng.
Ví dụ, một người có giác quan màu trắng ở vị trí chính, cơ bản có thể được xác định bằng mục tiêu cuộc sống. Anh ấy, như một quy luật, luôn cố gắng để có một cuộc sống thoải mái cho bản thân và những người thân yêu của mình. Trước hết, đó là sự thoải mái về vật chất. Vì vậy, nếu mục tiêu chính trong hoạt động của một người nào đó là kiếm tiền, có của cải vật chất và có một cuộc sống thoải mái, thì chúng ta có thể yên tâm cho rằng anh ta có giác quan da trắng như một chức năng cơ bản.
Bây giờ hãy xem xét ví dụ sau. Như chúng ta nhớ, nhập vai giác quan màu trắng, không ngụ ý mong muốn chân thành về một cuộc sống thoải mái. Đây chỉ là vai trò của cá nhân trong xã hội. Vì vậy, nếu ai đó trông giống như một người coi trọng sự thoải mái và có thể cảm thấy thoải mái, nhưng đồng thời không chạy theo điều kiện vật chất của mình quá nhiều và không quá gắn bó với nó, thì chúng ta có thể cho rằng anh ta chỉ đang "chơi một vai trò ".
Cảm giác trắng đau có thểnhận biết bằng phản ứng cấp tính hoặc thờ ơ. Đó là, một người phản ứng với những biểu hiện của nó với thái độ cực đoan, chúng gây ra cho anh ta sự bất tiện. Hãy lấy tình huống không có sự thoải mái thông thường, ví dụ, một chuyến đi với lều và các thuộc tính khác. Một người có cảm giác đau màu trắng hoặc sẽ né tránh mọi vết muỗi đốt, hoặc cư xử như thể anh ta đã trải qua nửa đời người trong những điều kiện như vậy: ngay cả sự khó chịu nghiêm trọng nhất cũng sẽ không được chú ý. Tất nhiên, thường xuyên nhất, trước đây. Lựa chọn thứ hai có thể được coi là một lối thoát có ý thức / vô thức khỏi điểm yếu của chính mình. Nói cách khác, những người như vậy chỉ đơn giản là không thể giải thích chính xác các tín hiệu của cơ thể họ.
Hội_phẩm_mặt_mặt_màu trắng
Vì chúng tôi đã về đích nên để hoàn thiện, chúng tôi sẽ chỉ ra các cấu trúc xã hội với các chức năng trên.
Cảm nhận trắng cơ bản:
- Dumas (hướng nội theo cảm tính-đạo đức).
- Gabin (hướng nội theo cảm tính-logic).
Nhập vai trắng cảm:
- Yesenin (hướng nội trực quan-đạo đức).
- Balzac (hướng nội trực quan-logic).
Giác trắng không đau:
- Xóm đạo (hướng ngoại trực quan-đạo đức).
- Jack London (hướng ngoại logic-trực quan).
Hãy vẽ đường
Tất nhiên, đây chỉ là một khía cạnh của xã hội học, và nó không cung cấp cho chúng ta bức tranh đầy đủ. Và toàn bộ xã hội học nói chung dường như không phải là liều thuốc chữa bách bệnh cho việc ném đá cá nhân. Rốt cuộc, nếu bạn nghĩ về nó,Jung và nhiều nhà tâm lý học khác đã dành cả cuộc đời của họ để nghiên cứu tâm lý con người. Và sẽ thật kỳ lạ nếu cho rằng câu trả lời cho nhiều câu hỏi của họ nằm ở mười sáu kiểu tính cách. Tuy nhiên, "ngay cả một cuộc hành trình ngàn dặm cũng bắt đầu bằng một bước duy nhất." Vậy tại sao chúng ta không vẽ vạch xuất phát này thông qua xã hội học?
