Chính gốc của từ này chỉ ra rằng định kiến là thứ gì đó đứng trước lẽ thường, tức là ngăn cản nó tiến lên phía trước.
Nếu một người bị gãy tay, họ thường đến bác sĩ ngay lập tức. Bạn bè và cả những người không quen biết sẽ thông cảm cho anh ấy và thậm chí có thể giúp anh ấy quản lý các công việc đòi hỏi một kỹ năng nhất định của cả hai chi trên. Tuy nhiên, không phải tất cả bệnh tật đều gợi lên sự đồng cảm rõ ràng như vậy.
Vào thời Trung cổ, các quốc gia châu Âu chìm trong hoảng loạn: người dân thị trấn bị bao vây tứ phía bởi các phù thủy. Để vào được số của họ, chỉ cần tóc đỏ là đủ, và đôi khi chỉ cần trở thành mỹ nữ. Họ chỉ đơn giản là kiểm tra nữ phù thủy: họ trói cô ấy lại và ném cô ấy xuống vực nước gần nhất. Nếu điều tồi tệ xuất hiện, thì "rõ ràng" rằng cô ấy là một phù thủy và do đó có thể bị thiêu sống …
Tại sao trong một số trường hợp, mọi người tránh giao tiếp với những người khác với họ theo một cách khá trừu tượng? Đặc biệt nếu những đặc điểm cá nhân này không liên quan đến các vụ án chung sắp tới? Rõ ràng là có sự thiên vịthái độ, tức là thành kiến. Đây là ý kiến do ai đó áp đặt hoặc được chấp nhận một cách tự nguyện, được chuyển giao cho một người cụ thể.
Có một hiện tượng như là bài ngoại, tức là từ chối tất cả những gì đặc trưng của phong tục và hơn thế nữa, và đôi khi sự xuất hiện của cư dân của các quốc gia và lục địa khác. Đồng thời, nhiều sự khác biệt mang tính hư cấu, và với sự nhẹ tay của một kẻ xấu tính hay ngu ngốc nào đó (và có thể là một nhóm người) đã trở thành dư luận. Những định kiến và định kiến đối với người nước ngoài diễn ra ở hầu hết mọi quốc gia, và một số đặc điểm tính cách khá khó chịu hoặc xu hướng sống ký sinh, chẳng hạn, được cho là do người sở hữu có làn da khác màu hoặc khuôn mặt có hình dạng khác. Vì vậy, trong câu chuyện cổ tích nổi tiếng của Yevgeny Schwartz, nhà lưu trữ tin rằng người gypsies là những người khủng khiếp. Tuy nhiên, bản thân anh ấy không nhìn thấy bất kỳ cái nào trong số đó.
Các chiến dịch kích động ở một số nước cộng hòa thuộc Liên Xô cũ trong thời kỳ sụp đổ, khi ý tưởng về “những kẻ chiếm đóng phản bội”, ngoài ra, những người say rượu, những người nên đi thẳng đến ga tàu với vali của họ, có thể được coi là vô số ví dụ..
Ngoài vấn đề chủng tộc hay quốc gia, còn có những định kiến xã hội. Chúng chủ yếu được biểu hiện trong mối quan hệ với những người ở các cấp độ khác của hệ thống phân cấp xã hội. Thông thường, những đồng bào may mắn hơn cảm thấy khinh thường, và đôi khi căm ghét, đối với người nghèo, hoặc những người mà họ coi là như vậy. Tuy nhiên, điều đó cũng xảy ra ngược lại, khi bất kỳ người thành công nào hiển nhiên bị coi là kẻ vô lại và kẻ trộm. Đôi khi những tình cảm nàyđược thúc đẩy bởi các chính trị gia dựa trên một số tư lợi.
Và một loại thiên vị khác. Định kiến tôn giáo là không khoan dung đối với những người tuyên bố một đức tin khác. Chính sự khác biệt đó thường trở thành nguyên nhân của các cuộc chiến tranh, sự sụp đổ của các quốc gia thịnh vượng và nạn diệt chủng. Những định kiến đã phát triển trong nhiều thế kỷ là cơ sở cho việc tuyên truyền sự bất hòa, mà không khó để ai đó suy ra từ tiềm thức.
Tất nhiên, không phải tất cả sự không khoan dung đều là một nguyên nhân. Có những phong tục và hơn thế nữa trái với chuẩn mực của một xã hội văn minh (ví dụ: ăn thịt đồng loại). Nhưng phần lớn, thành kiến là một hiện tượng rất đáng tiếc, nó cản trở sự làm giàu lẫn nhau của các nền văn hóa và sự hiểu biết lẫn nhau giữa những người luôn khác biệt và luôn tuyệt vời như vậy theo cách riêng của họ.
