Người ta luôn có ý kiến cho rằng những người không thực tế hoặc thất vọng trong cuộc sống sẽ đi tu. Điều này còn lâu mới xảy ra, bởi vì con đường xuất gia rất khó khăn, không có chỗ cho một người tâm tình suy sụp. Các nhà sư có quy tắc tu viện và sự tuân phục.
Về chủ nghĩa tu sĩ sách vở và chân chính
Ở mọi nơi đều có các quy tắc để tuân theo. Nhưng nếu trên thế giới những quy tắc này bị vi phạm hoặc sửa chữa, thì không có chuyện đó trong tu viện. Ở đây có sự cắt đứt hoàn toàn ý chí của một người, phản bội để phục tùng trụ trì hoặc viện trưởng, tùy thuộc vào loại hình tu viện.
Một ông già được hỏi: một nhà sư thực sự phải như thế nào? Anh ta cởi bỏ chiếc áo choàng của mình, ném nó xuống sàn nhà, giẫm nát nó, và chỉ sau đó trả lời: cho đến khi một người bị chà đạp như chiếc áo choàng này, và không chấp nhận nó, người đó sẽ không trở thành một nhà sư thực sự.
Chuyện xảy ra là một người quyết định đi tu sau khi đọc sách về chủ nghĩa khổ hạnh và cuộc sống trong tu viện, giữa các anh chị em. Chúng tôi vội vàng cam đoan với bạn rằng chủ nghĩa tu viện hiện đại không giống như nó được mô tả trongsách. Quay trở lại những năm 90, nó hoàn toàn khác. Và ngày nay, không phải linh mục nào cũng ban phép lành để đi tu.
Bên cạnh việc bạn sẽ phải tuân theo các quy tắc của cuộc sống tu viện, tham dự các buổi lễ thần thánh và thực hiện các lễ phục, đây cũng là một công việc rất lớn đối với bản thân bạn. Chỉ là không phải ai cũng có thể chịu được thập giá như vậy, và nhiều người đã đổ vỡ, bỏ dở giữa chừng.
Hậu quả của việc liều lĩnh rời đi tu viện
Quy tắc chính của đời sống tu sĩ là từ bỏ chính mình, phấn đấu vì Chúa. Một nhà sư không nên tìm kiếm trò tiêu khiển, đối với anh ta không có gì ngọt ngào hơn là cầu nguyện. Sau khi nghe lời xong, anh cố gắng đến phòng giam để đầu hàng cô hoàn toàn.
Có phải một người, đang cháy bỏng ước muốn vào một tu viện, sẵn sàng từ chối ý muốn của chính mình? Yêu thích sự cô đơn, cầu nguyện và khiêm tốn? Nếu không, thì anh ta sẽ không ở lâu trong tu viện. Thực tế là tất cả các đặc điểm của tính cách đều được thể hiện ở đó: cả tích cực và tiêu cực. Sau này phải tự mình phá bỏ, tự mình bứt phá, rồi có áp lực từ đàn anh. Một người khác chỉ đơn giản là không thể chịu đựng được cuộc sống như vậy, trốn khỏi tu viện ngay từ cơ hội đầu tiên.
Và hạnh phúc tuyệt vời cho một người nếu anh ta nhận ra rằng anh ta không thể chịu đựng thập giá của chủ nghĩa tu viện ngay cả trước khi phát nguyện. Mặc dù có ý kiến cho rằng chỉ cần khoác lên mình bộ lễ phục mới là bạn có thể quay trở lại thế giới. Bị cáo buộc, không có gì sai với điều này, người mới chưa thực hiện lời thề với Chúa. Điều này có thể được so sánh với việc mặc quần áo của cô dâu: hãy tưởng tượng rằng thời gian của đám cưới đang đến gần, cô dâu đã mặc quần áo cho lễ kỷ niệm. Cô ấy mặc một chiếc áo khoác bên dưới chiếc váy, và một lúc nào đó cô ấy nhận ra rằng mình đã kết hôn.thì bạn không muốn. Sau đó, cô gái cởi nó ra, đặt nó sang một bên và nói với chú rể rằng cô ấy đã thay đổi ý định kết hôn với anh ta. Ở đây cũng giống như vậy: quần áo của một người mới học có thể được so sánh với áo lót. Và sẽ như thế nào nếu anh ấy cởi chúng ra?
Về việc rời tu viện sau khi xuất gia hay phát nguyện xuất gia, đây là chuyện riêng. Điều này xảy ra không có dấu vết đối với những người như vậy, nó được phản ánh trong chính họ và con cái của họ, nếu họ dám trở thành cha mẹ. Trong cuốn sách "Những vị thánh không đáng kính" có một câu nói tuyệt vời của Viện sĩ Losev. Anh ta đã không thề nguyện với Đức Chúa Trời, và anh ta không mắc tội gì trước mặt Ngài. Nhưng viện sĩ là con trai của một nhà sư, và đây là cách ông ấy tổng kết cuộc đời mình:
Tôi là con trai của một nhà sư - trái của tội lỗi.
Tôi đang phá vỡ một lời thề.
Và tôi bị Chúa nguyền rủa vì điều này, Mọi thứ tôi chạm vào đều là rác rưởi.
Vì vậy, đừng đưa ra quyết định hấp tấp và hãy đến tu viện sau khi đọc những cuốn sách về khai thác tâm linh.
Về đời sống xuất gia
Quy tắc sống của người xuất gia bao gồm sự khiêm tốn hoàn toàn và cắt đứt ý muốn của bản thân. Các cư dân của tu viện tuân theo vị trụ trì hoặc viện trưởng, nhận phước lành từ họ cho mọi hành động. Bạn không thể tự ý rời khỏi tu viện, chỉ khi được sự cho phép của sư trụ trì (kèm theo một lời chúc).
Một câu chuyện ngắn về một ngày trong cuộc sống của một nhà sư:
- Buổi sáng dậy sớm, trong các tu viện khác nhau, thời gian phụ thuộc vào thời gian bắt đầu của dịch vụ. Một nơi nào đó các dịch vụ bắt đầu lúc 4:30 sáng, một nơi nào đó lúc 5:00 sáng, và ở những tu viện khác lúc 6:00 sáng. Một chút buông thả xảy ra vào các Chúa Nhật, khi phần bắt đầu của Phụng vụ được chuyển sangtrước một giờ nếu chỉ có một dịch vụ. Nếu có hai người trong số họ, thì nhà sư có thể đến muộn.
- Sau dịch vụ, đến giờ ăn sáng. Nhà sư đi đến quán, nơi anh ta ăn thức ăn rất nhanh. Tốc độ phụ thuộc vào việc anh ta có cần phải đi đến chỗ tuân phục hay không. Nếu có nhu cầu như vậy, bạn phải ăn ở mức độ.
-
Sự tuân phục là khác nhau, mỗi người xuất gia đều có cái riêng của mình. Trụ trì thiền viện hoặc trưởng khoa bổ nhiệm anh ta phải vâng lời. Sau này là "phó trưởng phòng", theo ngôn ngữ thông thường của thế gian. Theo chúng tôi hiểu, dưới cái đầu có nghĩa là trụ trì.
- Sự vâng lời bị gián đoạn chỉ để tham gia vào bữa ăn trưa. Sau đó nhà sư trở lại công việc của mình.
- Đôi khi sau khi phục vụ bữa trưa hoặc buổi sáng, thời gian được phân bổ để nghỉ ngơi. Nó không phải là rất nhiều, trên sức mạnh của một giờ rưỡi. Một số anh em không có thời gian như vậy do những đặc điểm cụ thể của sự vâng lời, một số người lại có khá nhiều điều đó, một lần nữa, vì lý do này.
- Những người hoàn thành sự vâng lời của họ cho buổi lễ buổi tối sẽ đến đền thờ. Những người còn lại tiếp tục làm việc nếu không thể từ bỏ sự vâng lời cho đến ngày hôm sau. Ví dụ: trong một cửa hàng của nhà thờ hoặc trong một quán cà phê dành cho những người hành hương, hiện có ở hầu hết mọi tu viện hoặc trong một khách sạn.
- Sau buổi lễ buổi tối, quy tắc cầu nguyện của tu viện bắt đầu. Cư sĩ bị cấm tham dự, vì vậy họ biết về các văn bản của nóchỉ những cư dân của tu viện.
- Sau khi quy củ, lão sư về phòng. Các lễ hội nhàn rỗi bị cấm trên lãnh thổ của tu viện. Ngoại lệ là việc dọn rác, bởi vì các thùng chứa được đặt cách xa các tòa nhà có ô, và các nhà sư có thể đi dạo vào lúc này trong khi đi bộ đến đó.
Hành vi trong ô
Về đến phòng giam của hắn, tu vi có thể nghỉ ngơi một chút, sau đó liền tăng lên quy củ. Các tu sĩ có quy tắc tu viện của tế bào riêng của họ, điều này bắt buộc phải thực hiện hàng ngày. Đối với mọi người thì khác, tùy theo sự gia trì của vị trụ trì: có người được cho nhiều hơn, người khác được ít hơn. Ngắn nhất bao gồm:
- cầu nguyện buổi sáng;
- một chương từ Phúc âm;
- kathisma từ Thi thiên;
- hành vi và thư tín của các sứ đồ;
- năm trăm;
- cầu nguyện buổi tối;
- akathists và quy tắc cầu nguyện với sự gia trì của cha giải tội hoặc trụ trì của tu viện.
Các nhà sư nói chuyện với một người hàng xóm trong phòng giam không phải là phong tục. Vâng, vâng, chúng sống thành từng cặp, và căn phòng được phân định bằng vách ngăn. Nhưng điều này không có nghĩa là ngay cả hai từ không được nói, không được nói lời chào, lời chúc ngủ ngon hay buổi sáng tốt lành. Điều chính yếu là không nên nói chuyện vu vơ khi những người xuất gia quên mất quy tắc của họ, bị họ cuốn đi.
Năm trăm
Chúng tôi không thể cung cấp văn bản của quy tắc tu viện, bởi vì nó khác nhau đối với mọi người, như đã lưu ý ở trên. Nhưng văn bảnNăm trăm độc giả sẽ thấy, chúng tôi lưu ý rằng nó được đưa ra để phát triển và làm quen nói chung, chứ không phải để trải qua kinh nghiệm của riêng chúng tôi.
- Phần trăm đầu tiên là Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu. Nó được đọc như sau: mười lời cầu nguyện đầu tiên với các cung đất, 20 lời cầu nguyện tiếp theo với các cung một nửa, và 70 lời cầu nguyện còn lại được đọc với các cung có trái tim thông minh.
- Hàng trăm thứ hai và thứ ba giống với hàng trăm thứ nhất.
- Hàng trăm thứ tư được dành riêng cho Theotokos Thần thánh nhất. Họ đọc hình ảnh và sự giống nhau của hàng trăm đầu tiên, với cùng một cái cúi đầu.
- Phần trăm thứ năm được chia thành hai phần. Một trong số đó là 50 lời cầu nguyện được dành riêng cho thiên thần hộ mệnh, nửa thứ hai - cho tất cả các vị thánh.
- Bài đọc năm trăm kết thúc bằng lời cầu nguyện "Đáng được ăn".
Quy tắc tu viện của năm trăm được đưa ra bên dưới.
Cầu Chúa Giêsu
Mọi giáo dân ngoan đạo đều biết cô ấy. Nhưng đối với những người không phải là người của nhà thờ, chúng tôi công bố những lời của Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su trong bài báo. Nó rất ngắn và đơn giản.
Lạy Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, xin thương xót con một tội nhân.
Lời cầu nguyện của Theotokos
Loại của Chúa Giêsu, nó chỉ ngắn gọn. Bất kỳ lời cầu nguyện nào, dù là nhỏ nhất, phải được đọc với sự chú ý. Những gì các nhà sư làm, cố gắng đạt được trạng thái cầu nguyện thông minh với trái tim:
Thánh nữ Theotokos của tôi, hãy cứu tôi một tội nhân.
Thiên thần hộ mệnh và tất cả các vị thánh
Quy tắc tu viện Valaam bao gồm lời cầu nguyện này. Và bên cạnh những điều đã nêunăm trăm, các tu sĩ cũng đọc ba giáo luật, một kinh thánh đối với Chúa Giê-su là Đấng ngọt ngào nhất và Thần thánh nhất. Chúng tôi nói điều này vì sự phát triển chung của độc giả, để họ không nghĩ rằng chỉ những người xuất gia Nga của chúng tôi mới có những quy định khó khăn. Không, ở đâu cũng có những khó khăn riêng, như chúng ta có thể thấy.
Nhưng hãy quay lại phần cuối cùng của năm trăm: lời cầu nguyện cho thiên thần hộ mệnh và tất cả các vị thánh.
Thánh Thần Hộ mệnh, cầu Chúa cho tôi là một tội nhân.
Đây là lời cầu nguyện với Thiên thần của chúng ta, được đọc 50 lần, như đã nói ở trên. Số lần các tu sĩ đọc lời cầu nguyện cho tất cả các vị thánh bằng nhau:
Tất cả các thánh cầu trời cho tôi là một tội nhân.
Nguyện cuối Năm Trăm
Quy tắc xuất gia gồm 500 cầu nguyện đã hoàn thành. Bây giờ nó vẫn còn để đọc lời cầu nguyện cuối cùng, tạ ơn. Những gì các nhà sư làm trước khi đi nghỉ.
Thật xứng đáng được ăn như Theotokos được ban phước thực sự, Phúc đức và Vô nhiễm và Mẹ Thiên Chúa của chúng ta. Cherubim trung thực nhất và Seraphim vinh quang nhất mà không có sự so sánh, không có sự hư hỏng của Lời Chúa, Đấng đã sinh ra Mẹ thực sự của Thiên Chúa, chúng tôi tôn vinh Bạn.
Nguyện ở amidan
Và điều cuối cùng cần phải nhắc đến khi nói về giới luật xuất gia của các ni sư và sư sãi là những lời phát nguyện được phát ra khi thỉnh an.
Có ba trong số chúng: không chiếm hữu, trinh khiết và vâng lời. Nghĩa là, người xuất gia, tu hành không nên cố gắng tích lũy tài sản và tiền bạc của thế gian, hãy nhìn người khác phái và nhất định phải vâng lời sư trụ trì.
Kết
Đây là đời sống đan tu: kiên nhẫn, khiêm nhường và vâng lời. Bạn không được phép bước sang phải hoặc sang trái, sẽ không thực hiện được nó, nhưng bạn có thể trượt xuống vực sâu tâm linh. Và thoát khỏi nó, ngay cả khi bạn đọc quy tắc của tu viện, sẽ rất khó khăn.
