Tu viện này là một trong những tu viện lâu đời nhất trên đất Nga. Ngày chính xác của nền móng vẫn chưa được xác định, và kiến trúc độc đáo. Tất nhiên, đây là một di tích lịch sử và kiến trúc, di sản văn hóa của dân tộc.
Bên cạnh tất cả những điều này, Tu viện Pokrovsky Khotkov là một nơi độc nhất vô nhị, nơi mỗi inch trên trái đất đều thấm đẫm một nguồn năng lượng đặc biệt được cầu nguyện trong nhiều thế kỷ. Mọi thứ ở đây đều thấm đẫm chất tâm linh. Đây là giá trị chính và ý nghĩa tồn tại của nó.
Đây là gì?
Tu viện Pokrovsky Khotkov của giáo phận Matxcova là một tu viện đang hoạt động dành cho phụ nữ. Bây giờ nơi này có một địa vị chính thức rất cao, nó là stauropegial. Điều này có nghĩa là tu viện nằm dưới quyền của giáo chủ, người có liên quan trực tiếp đến các nhu cầu, lợi ích và nói chung, trong đời sống của tu viện.
Tuy nhiên, điều này không phải luôn luôn như vậy. Tu viện dòng họ Pokrovsky Khotkov gần đây đã có được vị thế thứ bậc cao như hiện nay. nóxảy ra vào năm 1992. Trong thời kỳ trước cách mạng, tức là cho đến năm 1918, tu viện được ghi trong sổ đăng ký nhà thờ như một tu viện bình thường. Điều này có nghĩa là tổ chức này thuộc về lớp thứ ba của địa chính, tức là nó không có quyền hoặc đặc quyền đặc biệt.
Tu viện này bao nhiêu tuổi?
Tu viện Pokrovsky Khotkov được thành lập chính xác khi nào vẫn chưa được biết. Đề cập sớm nhất về tu viện này, mà các nhà sử học đã tìm thấy trong các văn bản biên niên sử, đề cập đến đầu thế kỷ thứ XIV, đến năm 1308.
Không thể tìm thấy các tài liệu tham khảo trước đây về địa điểm này trong các nguồn bằng văn bản. Tuy nhiên, vào thời điểm ghi chép, tu viện đã tồn tại, đang hoạt động đầy đủ và là một trung tâm khá lớn có vai trò quan trọng trong đời sống địa phương. Theo đó, nó được thành lập không muộn hơn giữa thế kỷ XIII hoặc thậm chí sớm hơn.
Nơi ẩn cư này có phải luôn là phụ nữ không?
Tu viện Pokrovsky Khotkov không phải lúc nào cũng hoạt động như một tu viện. Ban đầu, giống như nhiều nơi tương tự khác nằm ở phần trung tâm châu Âu của Nga, nó được sắp xếp theo kiểu hỗn hợp. Điều này có nghĩa là cả phụ nữ và nam giới đều bị tấn công trong các bức tường của tu viện.
Ví dụ, nơi mà cha và mẹ của Sergius xứ Radonezh bị mổ bụng là Tu viện Pokrovsky Khotkov. Lịch sử của tu viện, tất nhiên, không chỉ giới hạn tên của những người ngoan đạo này, được phong thánh. Giống như bất kỳ tu viện cũ nào, nó có những thời điểm khác nhau, và những viên đá địa phương còn nhớ khá nhiều. Nhưng tiếc là khôngcó thể nói.
Tu viện đã đạt được sự thịnh vượng về vật chất như thế nào?
Giống như toàn bộ vùng Sergiev Posad, tu viện đã trải qua rất nhiều điều trong nhiều thế kỷ qua. Đây là nghèo đói, giàu có, đào ngũ và ngược lại là một số lượng đáng kể người dân. Tuy nhiên, những bức tường cổ xưa đã chứng kiến những điều khác biệt, cũng như những ngôi làng địa phương phát triển thành một khu định cư lớn.
Nơi ở không phải lúc nào cũng là nơi có địa vị cao, giàu có hay thịnh vượng. Trong một thời gian dài, tu viện thực vật trong cảnh nghèo đói. Vị thế tài chính của tu viện phần nào được củng cố vào đầu thế kỷ 16. Năm 1506, Tu viện Pokrovsky Khotkov nhận được quyền sở hữu cái gọi là tấm thảm từ ngai vàng của Đại công tước. Đây là một loại trợ cấp tiền tệ, bảo trì có tần suất nhất định, tức là, nó không phải là trợ cấp một lần.
Vào thời điểm đó chỉ có 17 người sống trong các bức tường của tu viện. Có bao nhiêu người trong số họ là đàn ông, và bao nhiêu phụ nữ - vẫn chưa được biết. Nhưng có thể giả định rằng có nhiều nữ tu hơn, vì kể từ thời điểm con rugi được mua lại, tu viện đã trở thành nữ trong một thời gian ngắn.
Lịch sử tu viện phát triển như thế nào?
Sergiev Posad, Khotkovo và những ngôi làng khác của khu vực này, từ đó thậm chí không còn tên tuổi, đã phát triển xung quanh các nhà thờ và tu viện đứng ở đây. Không phải mọi ngôi chùa địa phương đều lớn hoặc thịnh vượng. Hầu hết trong số họ sống trong cảnh nghèo đói, không thể tự hào về số giáo dân hay số giáo sĩ.
Cho đến đầu thế kỷ 16, ông ấy gặp nạn và rấtmột tu viện đặc quyền ở vùng Moscow ngày nay, được gọi là Pokrovsky Khotkov.
Giữa năm 1506, trở thành bước ngoặt cho tình hình công việc trong tu viện này, và năm 1544, tu viện không còn bị hỗn tạp và trở thành nữ giới độc quyền. Tất nhiên, không có ngày chính xác, vì quá trình chuyển đổi từ trạng thái này sang trạng thái khác diễn ra từ từ và tự nhiên. Nói cách khác, nó đã xảy ra. Không ai cố tình đưa ra bất kỳ quyết định, sắc lệnh ký kết, hoặc ảnh hưởng đến kiểu cấu trúc của tu viện này. Hay đúng hơn là sự lựa chọn liệu cô ấy sẽ trở thành nam hay nữ. Một sắc lệnh cấm sống thử trên cùng một lãnh thổ đã được ban hành vào đầu thế kỷ 16, nhưng việc chuyển đổi sang một loại hình nhất định được thực hiện không phải một sớm một chiều mà là dần dần.
1544 hóa ra lại là một năm cực kỳ quan trọng trong lịch sử của tu viện. John IV Vasilyevich bắt đầu quan tâm đến anh ta. Ivan Bạo chúa bằng một sắc lệnh đặc biệt đã chuyển tu viện sang quyền tài phán và dưới sự chăm sóc của Tu viện Ba Ngôi. Mặc dù một số nhà sử học tin rằng việc chuyển đổi từ một "thực thể độc lập" thành một "thực thể cấp dưới" khó có thể có tác động tích cực đến sự phát triển của nó, nhưng sự thật cho thấy ngược lại.
Hiện tại khi tu viện truyền đến Trinity Monastery, trên lãnh thổ chỉ có một nhà thờ gỗ - Pokrovskaya. Nhưng theo ghi chép, vào năm 1580, một ngôi đền bằng gỗ khác - Nhà thờ Thánh Nicholas - đã được mua lại bởi Tu viện Pokrovsky Khotkov. Nhà thờ Nikolsky, nơi mà mọi người từ khắp nơi trên thế giới đến chiêm ngưỡng ngày nay, sau này sẽ mọc lên từ nhà thờ nhỏ này.
Vào thế kỷ 18, khoảng 40 nữ tu sống trên lãnh thổ của một tu viện đã được xây dựng lại và mọc um tùm, không kể các tập sinh chỉ chuẩn bị tuyên thệ. Điều này là rất nhiều đối với tu viện thời đó. Tất nhiên, sự phát triển này không thể không có hậu quả của nó, xảy ra vào năm 1764. Tu viện giành lại độc lập, để lại cho Tu viện Ba Ngôi coi sóc.
Đến đầu thế kỷ XIX, số nữ tu trong tu viện đã vượt quá bốn trăm người. Đồng thời, công trình xây dựng đáng kể đang diễn ra, lãnh thổ tu viện ngày càng mở rộng. Điều kiện sống của các nữ tu cũng thay đổi vào thế kỷ trước. Tu viện dần biến thành một “dinh thự đặc biệt”. Điều này có nghĩa là mỗi người đã cắt amidan đều có phòng giam riêng, tách biệt với những người khác.
Tất nhiên, nền kinh tế ngày càng lớn mạnh và phát triển. Hàng hóa từ sân tu viện có nhu cầu lớn và được bán rất nhanh tại các chợ và hội chợ, giúp bổ sung ngân khố và cho phép tu viện phát triển.
Vào đầu thế kỷ trước, vào năm 1913, những thứ sau đây hoạt động tại tu viện:
- trường cho 70 học sinh;
- bố thí;
- bệnh viện nhỏ 10 giường;
- hội thảo nghệ thuật biểu tượng.
Tất cả điều này được thành lập, tất nhiên, không phải trong thế kỷ trước, mà là sớm hơn. Nhưng vào đầu thế kỷ 20, những đồ vật này tại tu viện đã phát triển rực rỡ với sức mạnh và sức mạnh chính và rất có nhu cầu.
Lịch sử của tu viện, được biết đến trước cuộc cách mạng, đã bị gián đoạn không chỉ đối với Sergiev Posad, Khotkovo, mà còn đối vớibên ngoài, vào năm 1922. Tu viện đã bị đóng cửa và bị cướp phá.
Những ngày này thế nào?
Vào năm 1989, tu viện đã mở cửa trở lại và bắt đầu phục hồi nhanh chóng. Bây giờ tu viện không chỉ có một nền kinh tế mạnh mẽ và một vị thế đặc biệt, nó còn hoạt động:
- Nhà trọ nữ sinh;
- khóa học thần học;
- học chủ nhật.
Tất nhiên, đây không phải là giới hạn cho sự phát triển của tu viện. Hơn nữa, tu viện vẫn chưa khôi phục lại như trước những năm cách mạng.
Ngôi đền đá đầu tiên xuất hiện trong tu viện khi nào?
Huyện Sergiev Posad hiện đại ít nhất giống như một khu định cư nông thôn. Có đường cao tốc tuyệt vời, khu dân cư phức hợp, chuỗi cửa hàng lớn và các cơ sở hạ tầng khác đặc trưng cho các thành phố phát triển. Nhưng không phải lúc nào nó cũng như thế này.
Vào đầu thời Trung cổ, các công trình kiến trúc bằng đá rất hiếm. Không phải tu viện nào cũng có thể có được một ngôi chùa như vậy. Tốn rất nhiều tiền, mà ở các tu viện Chính thống giáo nằm ở nội địa Nga không phải lúc nào cũng đủ cho những thứ cần thiết nhất. Các nhà từ thiện giàu có hoặc các giáo dân quý tộc đã đến thăm ở xa mọi sân của tu viện.
Thương gia, cụ thể là, với quỹ của tầng lớp này, hầu hết các nhà thờ ở các thành phố của Nga đã được xây dựng, được ưu tiên quyên góp cho cái gọi là nhà thờ "tư gia" trong nhân dân hoặc xây dựng chúng gần nhà riêng của họ.
Tu viện Pokrovsky Khotkov, các di tích và đền thờ trong đó, mặc dù chúng có mộtý nghĩa tinh thần, không được các thương gia và khách hàng quen thuộc các tầng lớp khác quan tâm đặc biệt. Có lẽ vì lý do này mà ngôi chùa đá đầu tiên xuất hiện ở đây khá muộn, vào giữa thế kỷ XVII. Đó là Nhà thờ Cầu bầu, được xây dựng lại. Vasily Fedorovich Yanov đã bỏ tiền ra xây dựng ngôi đền. Tên tuổi của ông đã đi vào lịch sử của tu viện mãi mãi, bởi vì việc mua lại nhà thờ đá của riêng ông là một sự kiện cực kỳ quan trọng và có ý nghĩa đối với bất kỳ tu viện nào.
Vasily Yanov là một stolnik, thuộc một gia đình boyar cổ đại. Người đàn ông này đã đóng vai trò là Luật sư của tộc trưởng và chỉ vì những lý do mà anh ta biết đến, đã trở nên quan tâm đến Tu viện Can thiệp và các nhu cầu của nó.
Ngôi đền được xây dựng trong thời gian kỷ lục vào khoảng thời gian đó, từ năm 1644 đến năm 1648. Sau đó, nó trở thành cột mốc kiến trúc đầu tiên của tu viện, gần những bức tường mà con sông Page chảy qua. Quả thật ở Khotkovo cũng như ở Posad lúc bấy giờ, không có nhà thờ nào lớn hơn, đẹp hơn và uy nghi hơn. Không có gì đáng ngạc nhiên khi mọi người từ khắp nơi đến để chiêm ngưỡng hoặc ít nhất là nhìn thoáng qua tòa nhà này trong sân tu viện.
Kiến trúc tu viện có gì thú vị?
Tu viện Pokrovsky Khotkov, nơi có kiến trúc là di sản văn hóa quốc gia, nổi bật bởi cách bố trí các tòa nhà trực quan, đơn giản và tiện lợi đến bất ngờ. Đây không phải là đặc điểm đặc trưng của các trang trại tu viện Chính thống giáo cổ đại của Nga.
Toàn bộ khu phức hợp đều tập trung vào Trinity-Sergius Lavra hiện tại. Điều đó không gây ngạc nhiêncho rằng trong một thời gian dài Tu viện Intercession thực sự là một phần của Tu viện Ba Ngôi. Bố cục nói chung là theo chiều dọc, theo trục. Có một "đường chính" - một con đường rộng đi từ đền chính qua Cổng Thánh đến Lavra. Bên trên cổng dĩ nhiên có xây một ngôi nhà thờ nhỏ. Những ngôi chùa như vậy được gọi là nhà thờ cổng. Nó đã được thánh hiến nhân danh Sự giáng sinh của John the Baptist.
Toàn bộ khu vực được bao quanh bởi một bức tường đá tuyệt đẹp với bốn tháp nhỏ được xây dựng từ năm 1781. Cho đến giữa thế kỷ trước, có một lối đi xuyên qua Tu viện Intercession, nhưng vào năm 1834, ngay tại trung tâm của lãnh thổ, theo nghĩa đen trên con đường, một tháp chuông bốn tầng “mọc lên”, với kiểu dáng thời trang. yếu tố tại thời điểm đó - một chiếc đồng hồ. Tất nhiên, con đường phải được đặt lại, đi qua tu viện, việc này đã được thực hiện. Con đường mới được mở vào năm 1851. Bây giờ trên địa điểm của đường tránh cũ có một con phố tên là Kooperativnaya. Tháp chuông không tồn tại cho đến ngày nay, nó đã bị phá bỏ vào những năm 30 của thế kỷ trước.
Nhà thờPokrovsky đáng được quan tâm đặc biệt. Sự độc đáo của nó nằm ở cách công trình được xây dựng lại về mặt hữu cơ từ ngôi đền đá đầu tiên của tu viện. Không thể nhận thấy sự hiện diện của bất kỳ quá trình chuyển đổi, không nhất quán, lệch lạc hoặc phàn nàn về sự thiếu hài hòa. Trong khi đó, các ngôi chùa lại thuộc các phong cách kiến trúc khác nhau. Thật không may, tên của kiến trúc sư xuất sắc đã thực hiện việc mở rộng và xây dựng lại Nhà thờ Cầu bầu bằng đá thành một nhà thờ chính tòa lại không được biết đến.
Ô với các ô được xếp ngay ngắn dọc theo bức tường phía nam. Chúng được hợp nhất chính xác thành một dòng,phần nào đó gợi nhớ đến doanh trại quân đội, ẩn nấp bên ngoài khu vực diễn hành.
Nhà thờ St. Nicholas khác biệt một cách nổi bật so với chủ nghĩa cổ điển sơn thủy chung của các tòa nhà bên trong tu viện. Ngôi đền này dường như thách thức các tòa nhà khác với kiến trúc Byzantine sang trọng, có chủ ý của nó. Theo mọi nghĩa, đó là Nhà thờ Nga. Loại bạn thấy ở mọi khu phố cổ của tỉnh.
Nhưng một lần nữa, một nghịch lý. Nhà thờ Nikolsky, ngôi nhà có thể nhìn thấy ngày nay, được thiết kế bề ngoài theo hướng kiến trúc kiểu Nga-Byzantine. Nó là điển hình cho các nhà thờ thương nhân vào cuối thế kỷ 16 và giữa thế kỷ 17, rất thích thú với du khách nước ngoài. Nhưng ngôi đền được xây dựng vào đầu thế kỷ trước theo lệnh của Abbess Filareta II. Alexander Latkov đã trở thành tác giả của dự án kiến trúc.
Thật không may, việc xây dựng này đã xóa sổ bộ mặt của trái đất Nhà thờ Thánh Nicholas the Wonderworker với các nhà nguyện bên cạnh được thánh hiến nhân danh Peter và Paul. Theo truyền thuyết địa phương, một trong những kẻ ngốc thánh thiện, trong đó có rất nhiều kẻ ở gần Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra, khi nhìn thấy Nhà thờ của Thánh Nicholas the Wonderworker biến mất, đã dự đoán tu viện sẽ sớm bị đóng cửa và ô uế dưới hình thức trừng phạt. cho việc phá hủy ngôi đền.
Di tích và xá lợi ở đâu?
Nhà thờ Intercession, có thể được nhìn thấy trong các bức tường của tu viện ngày nay, được xây dựng từ năm 1812 đến năm 1816. Hay đúng hơn, nó được xây dựng lại từ chính ngôi đền đá đầu tiên. Cư dân của những ngôi làng xung quanh đã đến để chiêm ngưỡng nó vào thế kỷ 17.
Nhà thờ là một tòa nhà cơ bản, rất vững chắc và thậm chí có bề ngoài nằm chồm hổm, là điển hình của phong cáchchủ nghĩa cổ điển. Nó được trao vương miện với năm mái vòm, và mặt tiền được trang trí bằng các dải băng và cổng vòm. Chính trong nhà thờ này có đặt di tích của Thánh Cyril và Mary, cha mẹ của Sergius thành Radonezh, và những di vật quan trọng khác đôi khi được mang đến tu viện để thờ cúng, chẳng hạn như các biểu tượng thần kỳ,.
Di tích riêng của Tu viện Intercession chỉ là thánh tích của cha mẹ Sergius xứ Radonezh, được phong thánh. Không có thánh tích nào khác trong tu viện này.
Tu viện này ở đâu?
Anh ấy nằm ở ngoại ô. Chính xác hơn, ở thị trấn nhỏ Khotkovo, nằm ở quận Sergiev Posad của vùng Moscow, trên đường Kooperativnaya, số thứ tự của tòa nhà là 2. Đây là một tu viện đang hoạt động, nhưng lãnh thổ của nó hầu như luôn luôn có thể tiếp cận được với cả những người hành hương. và khách du lịch bình thường.
. Những ngôi đền bị cướp bóc trong thế kỷ trước không có các bức bích họa và hình ảnh, đòi hỏi điều kiện nhiệt độ đặc biệt để đảm bảo an toàn cho chúng. Do đó, bạn có thể đến Khotkovo vào bất kỳ ngày nào thuận tiện. Tu viện mở cửa cho khách tham quan từ sáu giờ sáng đến chín giờ tối.
Nhiều người trong số những người muốn xem địa điểm này mắc phải một sai lầm. Đầu tiên họ kiểm tra Lavra,và từ đó họ đi đến Tu viện Cầu bầu. Tất nhiên, không có gì đặc biệt đáng chê trách trong thứ tự viếng thăm này, nhưng điều này là vi phạm truyền thống được thiết lập giữa những người hành hương.
Theo thông lệ, các tín đồ trước hết phải cúi đầu trước thánh tích của Thánh Cyril và Mary, cha và mẹ của Sergius xứ Radonezh, và chỉ sau đó đi bộ đến Lavra, đi qua dưới vòm của Thánh. Cổng. Không nên vi phạm trật tự đã được thông qua giữa những người hành hương, nếu chỉ vì đi ngược lại với hướng của dòng người, chưa kể đây là một biểu hiện của sự thiếu tôn trọng.
