Trong lịch sử của Hội nghị Giả định Syandem, có rất nhiều sự kiện có thể được đối xử khác nhau. Mặt khác, những thử thách đã đổ xuống cho tu viện kể từ khi thành lập có thể được coi là hình phạt. Và mặt khác, sự chú ý đặc biệt của Đấng Toàn Năng đối với những người quyết định phụng sự Ngài ở những nơi khó tiếp cận này. Rốt cuộc, người ta nói: "Tôi yêu ai, tôi sẽ trừng phạt." Ngày nay ở đây thật yên bình và tĩnh lặng, và không có gì gợi nhớ về thời kỳ rạng rỡ khi người nước ngoài phá hủy các ngôi chùa và giết các nhà sư … Nhưng không phải lúc nào cũng như vậy. Hãy cùng nhìn vào chiều sâu của các thế kỷ.
Năm học việc
Tu viện Syandem Assumption đã trở thành tu viện nữ vào đầu thế kỷ trước (1909). Và trước đó, sa mạc Syandem bị thiêu rụi và được tái sinh, giống như một chú chim Phượng hoàng. Tu viện nằm gần làng Syandeba, giữa các hồ Roshchinskoe, còn được gọi là Bannoe hoặc trong tiếng Phần Lan Kyulyujarvi, và Syandebskoye. nóQuận Olonetsky ở Cộng hòa Karelian. Và trong các tài liệu cũ, tu viện được gọi là "Afanasyevo-Syandemsky Hermitage".
Người sáng lập của nó là một người gốc ở những nơi này, Thánh Athanasius của Syandem. Mong muốn phục vụ Chúa đã dẫn anh đến Valaam. Ở đó, anh đã gặp người cố vấn tinh thần của mình, Reverend Alexander của Svir linh thiêng. Sự bướng bỉnh và không chịu khuất phục của chàng trai trẻ đã thu hút sự chú ý của vị thầy, và hai nhà tu khổ hạnh trở thành những người sùng bái. Điều này có nghĩa là họ đã cùng nhau thực hiện những lời kêu gọi mật thiết nhất đối với Đấng Tạo hóa tại một trong những hang động của Quần đảo Valaam. Tuy nhiên, sau một thời gian, Nhà sư Alexander lui về khu rừng trên sông Svir, nơi ông đã trải qua bảy năm hoàn toàn cô độc.
Nền tảng của tu viện
Sau bảy năm ẩn dật, Tu sĩ Alexander của Svir bắt đầu chế tạo một chiếc cầu trượt tuyết. Và sau đó Athanasius tham gia cùng anh ta để một lần nữa nhận được chỉ thị từ viện trưởng. Trong khoảng thời gian này, Mẹ Thiên Chúa đã hiện ra với Tu sĩ Alexander, người được chứng kiến bởi cuốn sách cầu nguyện của ông.
Vào năm 1533, Tu viện trưởng thay thế, và Athanasius cùng với một số đệ tử đã đi đến khu rừng Karelia, đến chính nơi mà Tu viện Syandem Assumption đang được khôi phục ngày nay. Vẻ đẹp của những nơi này là không thể diễn tả được, và chính nơi đây đã hình thành nên Sa mạc Syandem.
Đó là mười đấu với khu định cư gần nhất, và hai mươi đấu với Olonets. Các Olonchans cho phép Athanasius và các tu sĩ đến định cư ở những nơi này, nhận ra rằng đây sẽ là một lợi ích cho tất cả cư dân. Đức Tổng Giám mục Pimen của Novgorod đã ban phước cho việc xây dựng một nhà nguyện ởtôn vinh Chúa Ba Ngôi Ban Sự Sống, gần nơi đặt tám phòng giam dành cho các tu sĩ.
Vào mùa xuân họ bắt đầu cày ải. Tuy nhiên, vì ghen tị, cư dân của Olonets đã vu khống nhà sư trước Pimen, nói rằng ông đã xây dựng ẩn viện bằng vũ lực mà không có sự đồng ý của họ. Athanasius đến Tu viện Svir, và nơi ông chọn không có ai.
Trong Tu viện Svir
Athanasius trở lại tu viện, nơi đã từng được đứng đầu bởi người cố vấn của anh ấy. Ông được bầu làm viện trưởng, và có lẽ trong thời kỳ này ông đã nhận chức linh mục. Trong mọi trường hợp, vào năm 1577, trong các tài liệu của tu viện, ông được gọi là một tu sĩ linh mục.
Nhưng cũng trong năm đó, Athanasius (nay là cựu viện trưởng của tu viện Alexander-Svirsky) đệ đơn lên Tổng giám mục Alexander của Novgorod. Nhà sư xin phép xây dựng một ngôi đền thờ Chúa Ba Ngôi Sự Sống và một tu viện gắn liền với nó trên địa điểm của Mật viện Syandemskaya. Và vì nhu cầu của anh em, giao đất làm đất canh tác. Tổng giám mục đã ban phước cho việc thực hiện của Athanasius. Đây là cách Tu viện Syandem được hình thành.
Phát triển Biệt thự
Thời gian trôi qua, tu viện lớn mạnh, và công sức của các tu sĩ đã đơm hoa kết trái. Sau một thời gian, người ta không thể nhận ra được ẩn thất của Svir: thực phẩm và đồ dùng gia đình cần thiết được bày bán tràn lan tại sân tu viện. Và những ngôi đền được dựng lên tại tu viện đều nổi bật với vẻ lộng lẫy của chúng.
Hegumen Athanasius không chỉ dành cho các anh em một tấm gương về sự siêng năng mà còn là một người cố vấn tinh thần. Bản thân ông đã có một cuộc trò chuyện dài với Nhà sư Adrian Andrusovsky, người cũng là một Schemamonk của Valaam. Ông thành lập một tu viện trên bờ hồ Ladoga,vì vậy có khoảng cách 20 lần so tài giữa hai người đối thoại.
Mục sư Athanasius của Syandemsky rời khỏi tu viện của mình một cách thịnh vượng, đã ở tuổi rất già. Ông được chôn cất tại mũi hồ Roshchinsky. Và một thời gian sau, một nhà thờ của các Thánh Athanasius và Cyril của Alexandria đã được xây dựng để làm nơi an nghỉ cuối cùng của người sáng lập tu viện.
Thời gian khó khăn
Lần khác đã đến: cuộc tấn công của người Thụy Điển và Công quốc Lithuania năm 1582 đã không qua mặt được tu viện Syandem. Sau đó, Nhà thờ Chúa Ba Ngôi bị phá hủy, và vị sư trụ trì đứng đầu tu viện đã bị giết. Các trưởng lão, đoán trước được điều ác, đã cố gắng dìm xuống hồ bằng những đồ dùng nhà thờ và chuông, những thứ vẫn còn ở đó.
Tuy nhiên, những ngày đen tối qua đi, và sau 50 năm, Nhà thờ Chúa Ba Ngôi được xây dựng lại, các công trình kiến trúc bên ngoài từ từ được khôi phục. Lúc đó có bảy trưởng lão trong tu viện. Tuy nhiên, hậu quả chính của Chiến tranh Livonia là sự mất mát gần như hoàn toàn của tất cả các tài liệu chứng minh cho sự đóng góp vô giá cho việc thành lập tu viện của Thánh Athanasius.
Tro cốt của tu viện
1720 là một trong những năm đáng tiếc nhất đối với tu viện: một trận hỏa hoạn đã thiêu rụi gần như hoàn toàn. Tuy nhiên, công việc cần mẫn của các nhà sư và công nhân đã giúp chúng ta có thể nhanh chóng khôi phục lại các tòa nhà của tu viện.
Vào thời điểm này, người ta đã phát hiện ra thánh tích của Thánh Athanasius cùng với tràng hạt và lời cầu nguyện dễ chịu trên tay của họ. Trong vài ngày mọi người có thể nhìn thấy họ, và sau đó họ được chôn cất ở cùng một nơi. Một ngôi đền đã được dựng lên trên nơi an nghỉ, bên trongmà người sáng lập tu viện đang an nghỉ dưới một điện thờ bằng gỗ gụ.
Tu viện Syandemsky được mở rộng vào năm 1723, vì nó bao gồm các sa mạc Andrusovskaya và Zadne-Nikiforovskaya.
Nhưng sau 40 năm, Catherine II bắt đầu cải cách thế tục hóa, kết quả là sa mạc không còn tồn tại trong 63 năm. Đối với các nhà thờ thuộc ẩn tu Syandemskaya, năm 1802 họ trực thuộc giáo xứ Tuksinsky, và năm 1821 họ chuyển đến tu viện Andrusovskaya. Điều này đã làm cho nó có thể phục hồi chủ nghĩa tu viện.
Sự hồi sinh của tu viện
Năm 1827, Tu viện Valaam do hegumen Innokenty đứng đầu. Với sự chăm sóc và nỗ lực không mệt mỏi của mình, Syandem Hermitage bắt đầu hồi sinh. Cô được cấp đất theo nghị định của Nội các Bộ trưởng, và số tiền cần thiết được tặng bởi cùng một tu viện trưởng Innokenty, người cũng đã tặng tu viện một biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa Vladimir trên một khung cảnh bằng bạc. Các quý tộc có ảnh hưởng đã không thờ ơ với số phận của sa mạc. Ví dụ, nhà thờ tại tu viện do Nữ bá tước Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya trang trí phòng thánh.
Năm 1852, tu viện Syandemsky nhận được một món quà từ hegumen của Tu viện Valaam, biểu tượng của những người làm phép lạ Sergius và Herman. Vào thời điểm mở cửa Tu viện Syandem, có hai nhà thờ trên lãnh thổ của nó: một nhà thờ bằng gỗ (Tượng Mẹ Thiên Chúa) và một nhà thờ bằng đá (Athanasius và Cyril của Alexandria).
New Age
Đầu thế kỷ XX mới được đánh dấu bằng một số biến đổi cho sa mạc. Thứ nhất, vào năm 1902 nó được công nhận là độc lập, nhưngđiều này không thể thay đổi tình hình tài chính cực kỳ khó khăn của cô ấy.
Kết quả là vào năm 1909, tu viện trở thành Tu viện Syandem Assumption, một trong những mục tiêu chính là khai sáng. Tính đến năm 2011, 18 nữ tu đã sống trong đó, những người không thể đảm bảo hoàn toàn việc khôi phục tu viện khỏi tình trạng đổ nát của nó.
Tuy nhiên, sau đó thời kỳ khá tàn khốc đã đến - Cách mạng Tháng Mười đến, và cùng với nó là cuộc chiến chống "thuốc phiện cho người dân." Pustyn đã bị đóng cửa, và tất cả tài sản của nó được chuyển đến trang trại chăn nuôi. Nhà thờ đá trở thành tài sản của trạm khai thác gỗ Gushkal.
Cuộc chiến đấu năm 1941 đã hoàn thành việc phá hủy tu viện do quần chúng cách mạng khởi xướng. Ngay cả nền móng cũng không tồn tại.
Tái sinh
Hậu quả của trận đại hồng thủy lịch sử đối với tu viện Syandem thật đáng buồn. Nhiều ngôi đền bằng gỗ được xây dựng dưới thời của người sáng lập đã bị mất một cách không thể cứu vãn được. Ví dụ, Nhà thờ Đức Mẹ Đồng Trinh Mary, để trùng tu vào năm 1827, Hoàng đế Nicholas I đã phân bổ một số tiền đáng kể, đã bị phá hủy hoàn toàn.
Tuy nhiên, vào năm 2013, với sự chúc phúc của Thủ đô Petrozavodsk và Karelian Manuil, việc xây dựng một Nhà thờ Giả định mới đã bắt đầu.
Chưa hết, linh hồn của Thánh Athanasius luôn bay lượn trên nơi mà ngài từng vô cùng yêu mến: vào năm 2011, với sự phù hộ của Thượng Hội đồng Thánh của Giáo hội Chính thống Nga, sự ra đời thứ hai của Syandemsky Assumption đã diễn ra.tu viện.
Anh ấy là người duy nhất ở Karelia, và ngày tưởng nhớ người bảo trợ của anh ấy là Thánh Athanasius được coi là ngày 15 tháng 5 và ngày 18 tháng 1 năm 31. Abbess Varvara là người đứng đầu tu viện.
Bạn có thể đến tu viện bằng các phương tiện giao thông khác nhau. Nếu bạn đi bằng xe buýt thông thường, thì từ St. Petersburg hoặc Petrozavodsk, bạn nên đến thành phố Olonets. Tiếp theo, tốt hơn là bạn nên thuê taxi, vì bạn có thể bị lạc trong xe của chính mình (người điều hướng chỉ ra tuyến đường không chính xác).
Tuy nhiên, tốt nhất bạn nên bắt taxi và đi thẳng. Ví dụ: từ Petrozavodsk đến Syandem Assumption Convent, bạn sẽ mất khoảng 2 giờ 30 phút trên đường.
Đến đây, bạn có thể đắm mình trong thế giới tuyệt vời của thiên nhiên hoang sơ và sự phục vụ tập trung yên tĩnh cho Đấng Toàn Năng.
