Tu viện Odigitrievsky ở Chelyabinsk bắt đầu lịch sử của nó từ giữa thế kỷ 19. Các nhà thờ của ông là trang trí đẹp như tranh vẽ của thành phố, một thánh địa, được toàn dân yêu mến và tôn kính.
Con phố mà tu viện tọa lạc sau đó được gọi là Giáng Sinh của Chúa Kitô, sau đó nó được đổi tên, và bây giờ nó là phố Zwilling ở ngay trung tâm thành phố.
Tuy nhiên, địa chỉ của Tu viện Odigitrievsky: 454135 Russia, Chelyabinsk, st. Energetikov, 21 A.
Tại sao điều này lại xảy ra? Hãy cùng nhìn lại quá khứ của tu viện để giải quyết vấn đề này.
Thật tiếc, nhưng bạn sẽ không thấy được vẻ lộng lẫy của những nhà thờ tu viện ở nơi này. Bây giờ có một khách sạn tên là "South Ural", một tòa nhà chính quyền khu vực và một tòa nhà dân cư.
Suối nguồn cũng biến mất, nơi chôn cất các nữ tu và viện trưởng đầu tiên của nó, bao gồm cả Mẹ Bề trên Agnia đầu tiên, qua đời năm 1872.
Ngày xửa ngày xưaTu viện Odigitrievsky ở Chelyabinsk thuộc về nhà thờ - Odigitrievskaya và Voznesenskaya, nằm ở trung tâm thành phố. Ngoài họ ra, còn có thêm hai nhà thờ Nikolskaya - trang trại của tu viện và Serafimovskaya ở quận Nghệ thuật. Yurgamysh (vùng Kurgan).
Thời gian tạo nền
Đây là tu viện lâu đời nhất trong giáo phận Orenburg. Người sáng lập tu viện Odigitrievsky là Polezhaeva Anna Maksimovna (mẹ Agnia theo chủ nghĩa tu viện) - một cô gái nông dân sinh năm 1815 tại làng Varlamovo, huyện Trinity, tỉnh Orenburg. Và cô ấy đã bắt đầu công việc từ thiện của mình với một cộng đồng phụ nữ nhỏ.
Anna từ thời thơ ấu đã nỗ lực cho một cuộc sống tu viện ẩn dật và ngoan đạo. Năm 26 tuổi, cô cùng với ba chị gái của mình chuyển đến đảo hoang ở Hồ Chebarkul. Ở đó, họ tự đào ra các tế bào tự đào, trong đó chúng sống được một năm rưỡi. Sau đó, những người phụ nữ đi hành hương đến những nơi linh thiêng.
Sau một thời gian, Anna trở lại Urals và trở thành công nhân tại tu viện Ufa. Sau khi nghiên cứu tất cả các sắc thái của cuộc sống tu viện trong tu viện, cô đã đi sắp xếp một tu viện ở Chelyabinsk. Cô không có nhu cầu và hoàn cảnh tình cờ phải rời bỏ cuộc sống trần gian và xuống tóc đi tu. Đó là cuộc gọi của cô ấy.
Chị em
Đầu tiên, Polezhaeva mua một ngôi nhà nhỏ bên kia sông gần Nhà thờ Chúa Ba Ngôi. Ở đó, cô định cư và sớm bắt đầu tiếp nhận tất cả những ai muốn chia sẻ cuộc sống tu viện với cô. Sau một thời gian, các chị của cô ấy từ tu viện Chebarkul đầu tiên đó đã chuyển đến sống với cô ấy.
Trong năm năm, cô ấy đã nhận đượcnửa tá cô gái ở các độ tuổi khác nhau. Trong số đó có hai bé gái năm tuổi. Những nữ tu tương lai không có phương tiện và sự giúp đỡ với sự khiêm tốn đã quen với cuộc sống khó khăn trong tu viện. Họ mặc áo tu, cầu nguyện và làm việc không mệt mỏi.
Năm 1848, Giám mục Joseph của Ufimsky đến thăm Chelyabinsk, người đã tìm thấy những người khổ hạnh và ban phước cho họ mở một tu viện ở vị trí trung tâm của thành phố trên đường Hristovozdvizhenskaya.
Lịch sử của tu viện Odigitrievsky bắt đầu đếm ngược kể từ thời điểm, vào tháng 10 năm 1849, Anna Polezhaeva đệ đơn lên hội đồng thành phố về việc giao đất để xây dựng một cộng đồng phụ nữ, vào thời điểm đó. có 29 chị em. Yêu cầu của cô ấy đã được chấp thuận. Họ được cấp 5 mẫu đất. Văn bản được ký vào ngày 13 tháng 12 năm 1849.
Ascetic feat
Lúc đó có rất ít người Chính thống giáo trong thành phố. Hầu hết họ là người nước ngoài. Do đó, các chị em, theo gương của các Giáo phụ Anthony và Theodosius đáng kính của Kiev-Pechersk, đã tự đào các tế bào dưới lòng đất.
Theo thời gian, bản thân Hoàng đế Nicholas, tôi đã ghi nhận hoạt động và công việc khổ hạnh của các chị em.
Công việc của Mẹ Bề trên Anna và những người khổ hạnh của bà thật vất vả và không ngơi nghỉ, nhưng ngài đã đăng quang thành công. Vào ngày 23 tháng 2 năm 1854, Thượng Hội đồng Tòa thánh gửi một báo cáo lên Hoàng đế Nicholas 1, người đã chấp thuận tên của tu viện - Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.
Khi cộng đồng chính thức mở cửa, các buổi lễ hàng ngày bắt đầu được tổ chức tại nghĩa trang của nhà thờ Đức Chúa Trời Mẹ Kazan, nằm không xa tu viện. Tất cả điều này đã xảy ra cho đến khi nó được xây dựngchùa riêng. Hai chị em học hiến chương nhà thờ, đọc trong nhà thờ và hát từ tác giả thánh vịnh N. E. Biryukov cao tuổi.
Thành lập cộng đồng
Ban đầu các nữ tu ủng hộ mình. Họ mặc đồ lanh, dệt vải, thêu hạt cườm và làm hoa giấy cho các biểu tượng, và cũng đến cánh đồng Cossack để cắt cỏ, gặt bánh mì và đập lúa.
Vì vậy, từng chút một cộng đồng Hodegetrievskaya đã trở nên sống động. Và tất cả những điều này không phải là không có sự làm việc chăm chỉ của các nữ tu và viện trưởng của họ.
Người dân thường thiếu thốn thức ăn và nước uống, vì khoảng cách đến con sông quá xa. Sau đó, Anna Polezhaeva vội vàng đào một cái giếng trong chính tu viện. Sau đó, cô đặt trên nó một nhà nguyện bằng gỗ sáu cạnh, được đặt tên theo Mùa xuân ban tặng sự sống của Theotokos Chí Thánh. Vào những ngày lễ thánh, lễ hiến dâng nước đã diễn ra ở nơi này.
Các nhà hảo tâm
Những việc làm quên mình của phụ nữ đã không được người dân thành phố chú ý. Một trong những nhà hảo tâm đầu tiên là anh em nhà Stakheev, người đã quyên góp 2.800 rúp cho cộng đồng. Họ là cháu của linh mục Alexy Agrov.
Chúa cũng gửi ân nhân P. I. Ilinykh đến với các chị em vì sự khiêm tốn và nhẫn nại của họ. Anh ta là một chủ sở hữu phần cứng. Những người già địa phương kể rằng việc làm từ thiện cuối cùng của ông là xây dựng Nhà thờ Simeonovskaya trên Đồi Semyonovskaya. Anh ấy cũng được chôn ở đó.
Thời gian trôi qua, cộng đồng ngày càng phát triển, và các chị em không có quyền lấy khăn che mặt như một nữ tu. Cần phải biến nó thành Tu viện Odigitrievsky ở Chelyabinsk. Nhân dịp này, họ đã chuyển đến Orenburg Consistory vớiyêu cầu trạng thái của một tu viện.
Anna Polezhaeva trở thành viện trưởng của ông và đã phát nguyện xuất gia với pháp danh Agnia.
Xây dựng tu viện
Trong thời gian ngắn, chị em đã xây dựng ngôi nhà thờ bằng đá đầu tiên. Lúc đầu, nó chỉ là một tầng với giới hạn của Anthony và Theodosius of the Caves. Sau đó, nhờ sự giúp đỡ của các nhà hảo tâm, bàn thờ chính phía trên đã được dựng lên để tôn vinh Mẹ Thiên Chúa Hodegetrievskaya. Ngày 1 tháng 11 năm 1860, thánh giá và chuông nhà thờ được nâng lên. Kể từ thời điểm đó, hai chị em được phép có một linh mục và một phó tế trong chùa.
Khi Abbess Agnia xây một tòa nhà bằng đá hai tầng với phòng giam và phòng giam cho các chị em. Mẹ Agnia cũng tổ chức một xưởng sản xuất nến nhỏ trên địa phận của tu viện. Hai chị em nhanh chóng học cách làm nến và cung cấp cho toàn bộ hạt. Vào thời điểm này, đã có 80 chị em, và mỗi chị em đều tuân theo sự vâng lời của riêng mình.
Sự chăm chỉ của các nữ tu
Ngoài các khu đất thành thị, tu viện Odigitrievsky ở Chelyabinsk cũng có các phân bổ bên ngoài thành phố dưới hình thức một khu nhà của tu viện ở một nơi được gọi là Biểu trưng Bogomazovo, cũng được tổ chức bởi Mẹ Agnia.
Địa điểm này vẫn nằm ở quận Leninsky của thành phố. Năm 1860, với sự giúp đỡ của nhà hảo tâm P. I. Ilyin, viện trưởng đã xây dựng một nhà nguyện ở đó, năm 1864 bà đã chuyển đổi thành một nhà thờ nhân danh Thánh Nicholas.
Hai chị em lao động liên tục như đàn ong, thậm chí còn tổ chức làm vườn trong trang trại. Trong vườn ươm của họ, họ đã trồng một lượng lớn trái cây và rau quả.cây trồng.
Viện trưởng tiếp theo Rafaila đã tạo ra các xưởng nghệ thuật và may vá trong tu viện. Công việc đầu tiên của cô là dạy các chị em vẽ tranh. Và mục tiêu đã sớm đạt được.
Dần dần, kỹ năng viết biểu tượng được cải thiện. Tôi đã phát triển phong cách viết của riêng mình. Những bức tượng thánh được vẽ trong tu viện rất được yêu cầu. Một số trong số chúng đã được bảo quản cho đến ngày nay trong Bảo tàng Nghệ thuật Kurgan, trong Bảo tàng Chelyabinsk của Địa phương Lore và trong các bộ sưu tập tư nhân. Theo các nhân viên bảo tàng, các biểu tượng tu viện này có đặc điểm là vẽ chính xác và tính biểu cảm, tính hoành tráng của hình ảnh. Trong thời kỳ hoàng kim của tu viện, tất cả các giáo phận Ural đều được cung cấp những biểu tượng này.
Bố trí tu viện
Abbess Rafaila tiếp tục cải thiện tu viện của mình. Năm 1886, nhà thờ mới của Chúa Thăng Thiên được đặt nền móng. Bốn năm sau, nó được thánh hiến và mở cửa để thờ phượng.
Khi cô ấy cũng được xây dựng một tòa nhà hai tầng mới bên ngoài hàng rào của tu viện, nơi đặt trường giáo xứ. Sau đó là một số xưởng-xưởng phụ: thợ may, thêu vàng, đóng sách và những nghề khác. Một tòa nhà bằng gỗ riêng biệt đã được xây dựng cho cửa hàng prosphora. Các nữ tu đã nướng prosphora không chỉ cho các nhà thờ tu viện mà còn để đặt hàng cho các nhà thờ khác trong thành phố.
Vẻ tráng lệ của tu viện
Dưới thời Abbess Raphael, sức khỏe của tu viện tăng lên hàng năm. Hơn một nghìn mẫu đất đã được mua và vào năm 1899, một đường ống dẫn nước đã được lắp đặt.
Qua nỗ lực của viện trưởng và các chị em, tu viện đã được trang bị một viên đáhàng rào và hai nhà phụ bằng gỗ. Chiếc thứ nhất dành cho những bà già, chiếc thứ hai - dành cho những chị em ốm yếu. Sau đó, họ xây dựng lại ngôi nhà của giáo sĩ, nơi các giáo sĩ và tăng lữ ở.
Thậm chí nhiều hơn nữa Mẹ Rafaila đã cố gắng chú ý đến vẻ lộng lẫy của tu viện, trang trí nó bằng các biểu tượng và đền thờ, để luôn cảm thấy tâm trạng cầu nguyện trong nhà thờ trong các buổi lễ thần thánh.
Theo yêu cầu của bà, vào năm 1881, biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa Iberia đã được mang đến từ Athos, được chào đón long trọng trong tu viện và trong thành phố. Mọi người vô cùng tôn kính ngôi đền này.
Vào năm 1902, vào ngày 9 tháng 7, một lần nữa, theo yêu cầu của Abbess Rafaila, thông qua sakura Badrina Raisa, Nhà thông thái học về Đô thị nổi tiếng của Ngài ở Kyiv và Galicia đã tặng cho tu viện những thánh tích của schmch. Kuksha of the Caves và St. Simon.
Biểu tượng
Cư dân của Chelyabinsk Agrovs và Kolbins đã đặt mua bốn biểu tượng lớn từ xưởng vẽ để trang trí cho Nhà thờ Thăng thiên.
Năm 1903, với sự giúp đỡ của các nhà hảo tâm, một bản sao của bức ảnh kỳ diệu của biểu tượng Đức Mẹ Thiên Chúa ở trong Nhà thờ Lớn, đã được mang từ Kiev-Pechersk Lavra đến Chelyabinsk Tu viện.
Như trong Lavra, biểu tượng được đặt trong một vòng tròn mạ vàng với ánh hào quang và hình ảnh ở trên cùng - Chúa là Cha, Chúa Thánh Thần và hai thiên thần hỗ trợ biểu tượng. Như trong Lavra, biểu tượng được cài đặt trên cửa hoàng gia và hạ xuống trên dây lụa để các tín đồ hôn. Kể từ năm 1902, việc phụng sự Mẹ Thiên Chúa được thực hiện theo hiến chương của Lavra.
Thanh lý
Viện trưởng tiếp theoAnastasia đã có một khoảng thời gian rất khó khăn. Cô có số phận khó khăn khi trở thành viện trưởng cuối cùng của tu viện, nơi bị chính quyền Xô Viết tàn phá không thương tiếc, giống như tất cả các Chính thống giáo trong nước. Khi Chelyabinsk được giải phóng khỏi quân Kolchak vào năm 1919, các nữ tu ngay lập tức bắt đầu đặt câu hỏi về việc bảo tồn tu viện.
Tại Bộ Tư pháp, họ đã cố gắng xin đơn đăng ký lại tu viện với tư cách là một tổ chức dân chủ trong khi vẫn duy trì quyền sở hữu các nhà thờ của tu viện.
Tuy nhiên, chính phủ mới không cần một tu viện với các nhà thờ và tòa nhà của nó. Chẳng bao lâu chúng bắt đầu được đưa vào sử dụng các trại trẻ mồ côi, bệnh viện cho người nghiện rượu và bệnh tâm thần, câu lạc bộ giải trí cho công nhân, rạp chiếu phim, v.v. Trong một nghị định năm 1920, 50% cơ sở của tu viện được giao cho các nhà tạm trú.
Vào tháng 3 năm 1921, Sovietskaya Pravda công bố một sắc lệnh về việc đóng cửa tu viện và trục xuất các nữ tu khỏi nó. Nhưng họ không muốn làm điều đó. Sau đó, họ bị bắt vì kích động phản cách mạng chống lại chính phủ.
Tất cả các vật có giá trị của nhà thờ, đồ trang trí của các biểu tượng làm bằng mạ vàng và bạc đã bị tịch thu khỏi tu viện. Đồ đạc, vật dụng và thức ăn cũng bị tịch thu. Cuộc sống xuất gia trong tu viện đã kết thúc một cách đáng buồn nhất.
Tất cả điều kinh dị này xảy ra trước mặt Abbess Anastasia và linh mục của họ. Trong cùng tháng, các nữ tu, gồm 240 người, cùng với viện trưởng, bị đưa đến nhà tù và trại tập trung quân sự trong sáu tháng. Người thế gian cũng bị khoảng 100 người bỏ tù.
Thánh cầu
Nhưng bất chấp tất cả những sự kiện này, tu viện vẫn tồn tại trong ý tưởng về một cộng đồng tôn giáo. Sausau khi được trả tự do, các nữ tu định cư trong các căn hộ. Học theo luật mới ngày 1 tháng 1 năm 1922, trong đó quy định rằng nhà nước tách biệt khỏi nhà thờ, họ có thể đăng ký như một nhóm tôn giáo. Tất cả điều này được thực hiện để có được quyền sử dụng Nhà thờ Thăng thiên. Nhưng trong cùng thời kỳ đó, một nhóm những người theo chủ nghĩa cải tạo được gọi là "Giáo hội Sống" đã được thành lập. Và chính họ là những người được cho sử dụng Nhà thờ Thăng thiên.
Tại thời điểm này, bạn nhất định phải nhớ tên Thánh Luca của Crimea. Chính ông là người đã tiến hành một cuộc đấu tranh không khoan nhượng chống lại những người theo chủ nghĩa Đổi mới. Vào ngày 6 tháng 6, trong khi bị bắt, ông đã viết một bản di chúc kêu gọi giáo dân trung thành với Thượng phụ Tikhon của Moscow và chống lại tất cả các phong trào cải cách nhà thờ, trong đó có Nhà thờ Sống. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là một cuộc đối đầu thể xác, mà là hướng đến khía cạnh tâm linh. Thánh Lu-ca yêu cầu được đến những nhà thờ như vậy, nơi các linh mục xứng đáng không phục tùng con heo rừng phục vụ. Tuy nhiên, anh ấy yêu cầu không nổi loạn chống lại chính quyền, vì Chúa đã đặt cô ấy lên trên họ vì tội lỗi của con người và ra lệnh cho họ phải khiêm tốn vâng lời cô ấy.
Bế
Những người theo chủ nghĩa cải tạo không chỉ nhận được Nhà thờ Thăng thiên mong muốn, mà cùng với nó là các nhà thờ khác - Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky và các tòa nhà tu viện khác nhau. Đồng thời, các dịch vụ thần thánh được tổ chức ở họ rất hiếm.
Chính phủ Liên Xô lúc đầu ủng hộ các giáo phái và các hình thức phi truyền thống khác nhau ở đất nước của họ. Nhưng sau đó họ cũng phải chịu sự đàn áp.
Vào tháng 10 năm 1926, Nhà thờ Thăng thiên bị đóng cửa vìquy mô nhỏ của cộng đồng và các dịch vụ hiếm khi được tổ chức. Các cây thánh giá và mái vòm đã được gỡ bỏ khỏi nó. Ngay sau đó nhà thờ Odigitrievsky cũng bị đóng cửa. Đến năm 30, tất cả các tòa nhà của tu viện đều bị phá bỏ. Không có gì khiến tôi nhớ về cuộc sống trước đây của mình.
Bắt đầu thời kỳ hồi sinh của Tu viện Odigitrievsky
Chỉ có nhà thờ Thánh Nicholas trong khuôn viên của tu viện là còn tồn tại. Nhưng một cơ sở trồng rau cũng được tổ chức trên lãnh thổ của nó, và từ đó ngôi đền chỉ đơn giản là bị biến dạng. Năm 1936, ban giám đốc của trang trại Sadovoye được đặt tại đây.
Vào tháng 9 năm 1997, các văn phòng của nền kinh tế này lại chuyển đến giáo phận Chelyabinsk. Đó là tòa nhà duy nhất của tu viện Odigitrievsky không có bất kỳ tiện nghi nào, hệ thống dây điện, cửa sổ bị hỏng và sàn nhà mục nát.
Đồng thời, việc xây dựng một ngôi đền mới để tôn vinh biểu tượng của Đức Trinh Nữ "Niềm vui của tất cả những ai đau buồn" được bắt đầu. Linh mục Vladimir Maksakov trở thành hiệu trưởng đầu tiên của nó. Ngày 6 tháng 11 năm 1999, ngôi đền được thánh hiến. Ban đầu chỉ là một ngôi, sau đó xuất hiện thêm hai giới hạn nữa.
Năm 2002, một tháp chuông được xây thêm vào chùa và hàng rào cũ của nó đã được trả lại. Một trường học Chủ nhật được xây dựng vào năm 2011.
Trong mô tả về tu viện Odigitrievsky trong thời đại của chúng ta, cần lưu ý rằng ngôi đền duy nhất còn sót lại của nó là một đối tượng của di sản văn hóa. Nó có ba giới hạn: giới hạn chính giữa - để tôn vinh biểu tượng của Thần thánh Theotokos "Niềm vui của tất cả những ai đau buồn", giới hạn bên trái - để tôn vinh Thánh Nicholas, giới hạn bên phải - nhân danh Nhà tiên tri Moses. Thần-Seer.
Trong ngôi đền phía trước biểu tượng chính vào Chủ nhật, các buổi cầu nguyện được tổ chức với việc đọc akathist. Hôm nay lúccó nhiều biểu tượng cổ, từng được giáo dân quyên góp. Tuy nhiên, nhiều ngôi đền đã biến mất không để lại dấu vết, bao gồm cả biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa Iberia, di tích của Thánh Simon và thánh tử đạo Kuksha. Nhưng hình ảnh của tiên tri Môi-se đã trở lại đền thờ. Biểu tượng này ở Nhà thờ St. Nicholas. Các tín đồ đã cứu cô ấy và giấu cô ấy một cách an toàn trong thời gian diễn ra cuộc dị giáo. Khi tu viện được hồi sinh, họ đã trả lại. Bây giờ biểu tượng được giữ trong phòng thờ.
Nhiều năm tốt lành
Ngày 27 tháng 12 năm 2012 được đánh dấu bằng một sự kiện rất quan trọng. Sau đó, sự hồi sinh của tu viện Odigitrievsky bắt đầu. Đồng thời, ca cắt amidan đầu tiên đã được thực hiện. Vào năm 2015, Thủ phủ Chelyabinsk đã mở một tu viện và bổ nhiệm làm viện trưởng Evsevia (Lobanova), chúc cô có một mùa hè dài và may mắn.
Chị em bắt đầu đến đây từ các thành phố khác nhau của Nga. Ngay từ những ngày đầu tiên hình thành tu viện, cư dân của nó đã bắt đầu khôi phục các tài liệu lưu trữ và bảo tồn di sản của tu viện Odigitrievsky. Danh sách Ni trưởng thời kỳ tiền khởi nghĩa tu viện đã được trùng tu một phần. Người dân thị trấn bắt đầu mang đến ngôi đền những cuốn sách phụng vụ trước cách mạng, những biểu tượng và những thứ từng thuộc về các nữ tu. Xưởng vẽ biểu tượng lại được mở ra, nơi bức tranh biểu tượng kinh điển của trường phái Andrei Rublev vào thế kỷ 15 đã được hồi sinh.
Nhớ
Những cư dân của Tu viện Odigirievsky tôn kính tưởng nhớ các Tân Tử đạo và Những người giải tội của nước Nga với sự xúc động đặc biệt. Và không phải ngẫu nhiên mà thánh tích của thánh Luca lại xuất hiện trong tu viện. Dựa theosự thật lịch sử, anh ta nhận 11 năm tù và lưu đày vì bảo vệ đức tin Chính thống giáo.
Vào ngày 10 tháng 2 năm 2019, chính Abbess Evsevia đã mang thánh tích từ Simferopol. Vào ngày hôm đó, người ta đã dâng lên một chiếc bàn thờ có nghi thức tế lễ cho vị thánh, sau đó tất cả giáo dân đều có thể tôn kính ngôi đền vĩ đại.
Đối với những ai muốn cầu nguyện trong tu viện này, lịch trình của các dịch vụ trong tu viện được thông báo: lúc 8:30 sáng - đầu phụng vụ buổi sáng; 16:45 - tối.
Vào các ngày Chủ Nhật, Phụng vụ sớm bắt đầu lúc 6:30, muộn - 8:15, lễ tưởng niệm lúc 11:00, 15:00 - paraklisis, 16:45 - tối.
Nhiều người hành hương quan tâm đến câu hỏi làm thế nào để đến tu viện Odigitrievsky. Có thể dễ dàng đi đến đó bằng xe buýt nhỏ số 77, 91 đến điểm dừng. "TK Lightning".
Để làm được điều này, bạn phải sử dụng bản đồ của thành phố Chelyabinsk. Cô ấy được hiển thị ở trên.
