Madhab trong Hồi giáo được gọi là trường phái luật Sharia. Trong những thế kỷ đầu tiên sau sự xuất hiện của tôn giáo hiện đang rất phổ biến này, nhiều nhà thần học được tôn kính đã xuất hiện, những người đã tham gia vào cuộc đời của Nhà tiên tri Muhammad và các đồ đệ của ông. Trên cơ sở các công trình của họ, một số lượng lớn các trường học về ứng dụng thực tế của Kinh Koran và Sunnah sau đó đã được tạo ra. Tất nhiên, không phải tất cả chúng đều tồn tại đến thời đại của chúng ta.
Hiện tại có bốn vị thần chính trong thế giới Hồi giáo. Những người theo đạo Hồi tin rằng những lời dạy này là Sunnah đích thực và là dự phóng chính xác của Kinh Koran đối với thực hành hàng ngày hiện đại. Đồng thời, Hanafi madhhab là rộng rãi nhất trên thế giới. Đa số người Hồi giáo là tín đồ của giáo lý này.
Người sáng lập
Nhà thờ điên phổ biến nhất này trong Hồi giáo được đặt theo tên của Azam Abu Hanifa. Chính vị lãnh tụ khổ hạnh và ngoan đạo được người Hồi giáo trên toàn thế giới tôn kính này là người sáng lập ra nó. Azabm Abu Hanif sinh ra trong thời đại của người Sahaba ở Kufa. Thành phố này vào thời điểm đó là một trong những trung tâm giáo dục, văn hóa và tôn giáo quan trọng nhất của Caliphate. Gia đình Imam ban đầu đến từ Iran và đã tham gia vàobuôn bán tơ lụa.
Ngay từ khi còn nhỏ, Azam Abu Hanif đã bắt đầu thể hiện sự quan tâm đến các giáo lý tôn giáo và triết học khác nhau tồn tại sau đó ở Kufa. Lớn lên, anh quyết định rời bỏ hoàn toàn việc buôn bán tơ lụa và cống hiến hết mình cho khoa học.
Đang học fiqh
Lúc đầu, Azam Abu Hanif đã tham gia tích cực vào các loại tranh chấp tôn giáo và triết học giữa người Kharijites, Mutazilite và đại diện của các nhóm khác. Sau đó, ông quan tâm đến luật Hồi giáo (fiqh). Trước hết, ông bắt đầu nghiên cứu cẩn thận những huyền thoại của Nhà tiên tri Muhammad và những câu (câu) của Kinh Koran. Đồng thời, Azam Abu Hanif bắt đầu suy luận từ kinh điển và hệ thống hóa các đơn thuốc hợp pháp, đồng thời đưa ra cho chúng một sự biện minh khoa học.
Nhà triết học Hồi giáo này đã nghiên cứu fiqh trong một thời gian dài - khoảng 28 năm. Những người cố vấn của ông về luật Hồi giáo vào các thời điểm khác nhau đều là những nhà thần học Hồi giáo được tôn kính như Amr ibn Jumakhi, Ibn Shihab az-Zuhri, Hisham ibn Urva, v.v.
Hanafi madhhab: sự khác biệt so với các trường khác
Sự phổ biến của trường này trong thế giới Hồi giáo chủ yếu là do tính linh hoạt của nó. Ngoài ra, việc phổ biến hội quán Hanafi được tạo điều kiện thuận lợi nhờ một nghiên cứu chi tiết về các vấn đề liên quan đến Sharia. Hiện tại, đây là bài giảng về tôn giáo và luật pháp chi tiết nhất trong thế giới Hồi giáo.
Ngoài bản thân Abu Hanif, những người sáng lập Hanafi madhhab được coi là tín đồ của ông, Muhammad ash-Shaibani và Abu Yusuf. Ba nhà triết học đáng kính này-các nhà thần học đã cố gắng tạo ra một trường phái suy đoán nhất, đi theo con đường không chỉ của tôn giáo nghiêm ngặt mà còn của những kết luận hoàn toàn hợp lý.
Niềm tin
Nếu bạn tập hợp tất cả các cuốn sách của Hanafi madhhab, thì sẽ có nhiều cuốn sách trong số đó hơn ba cuốn còn lại cộng lại. Đại đa số những người theo đạo Hồi theo trường phái này đã chấp nhận chủ nghĩa mẫu hệ làm nền tảng giáo lý của đức tin. Xu hướng triết học Hồi giáo này được hình thành vào thế kỷ 13 và trở nên phổ biến trong thời kỳ cai trị của Ottoman.
Đặc điểm khác biệt chính của chủ nghĩa mẫu hệ là những người theo chủ nghĩa này trong các câu hỏi "về Bản thể của Chúa" được phép không chỉ dựa vào những điều mặc khải, mà còn dựa vào tâm trí của họ, tất nhiên, không đi đến những cực đoan. Về ý chí tự do, tín điều của Jabris được công nhận một phần về mặt này. Người sau tin rằng mọi công việc của con người không phải do họ tạo ra, mà là do Thượng đế. Tuy nhiên, đồng thời, không giống như các Jabrits phủ nhận hoàn toàn quyền tự do lựa chọn của một người, các tín đồ của Hanfi madhhab nhận ra sự thật rằng Allah chỉ mang đến sự sống cho những gì ban đầu đến từ chính người đó. Nói một cách đơn giản, theo niềm tin của những người theo đạo Mẫu, con người tự thực hiện hành động của mình, nhưng chỉ với sự trợ giúp của quyền năng của Chúa.
Nguồn luật chính
Đại diện của một trường học như Hanafi madhhab chỉ dựa vào Sunnah và kinh Koran trong niềm tin của họ. Ngoài ra, các đơn thuốc hợp pháp của Abu Hanifa được dựa trên các nguồn như:
- Kiyas. Đó là một nhận định bằng phép loại suy. Một kỹ thuật như vậyđược sử dụng trong Hồi giáo khi cần làm rõ trong trường hợp không có chỉ dẫn trực tiếp trong sách Khải Huyền về cách giải quyết một vấn đề cụ thể. Trong trường hợp này, hãy chú ý đến các phép loại suy trong Kinh Qur'an.
- Ijama - sự thống nhất ý kiến của các nhà triết học-thần học trong quá khứ và hiện tại.
- Orff - sử dụng như một lập luận về các ý kiến truyền thống phổ biến trong Hồi giáo khi không có chỉ dẫn chính xác trong sách Khải Huyền.
-
Istihsan. Nó được sử dụng trong trường hợp qiyas xung đột với ijama và orf. Nếu một phán quyết bằng phép loại suy là không phù hợp, lệnh pháp lý có thể được ban hành với việc bác bỏ các lập luận qiyas.
Ngoài ra, sự rõ ràng về các khía cạnh khác nhau của Sharia trong ngôi trường này có thể được thực hiện dựa trên lời kể của các học sinh của Nhà tiên tri Muhammad.
Cầu nguyện theo Hanafi madhhab: điều kiện
Thứ tự đầu tiên của Sharia (trụ cột của Hồi giáo) là cách phát âm của công thức độc thần và công nhận sứ mệnh của Nhà tiên tri Muhammad, thứ hai là cầu nguyện. Thứ tự cầu nguyện trong Hồi giáo đã phát triển dưới hình thức bắt chước các tư thế và chuyển động của chính nhà tiên tri Muhammad. Cách ông thực hiện namaz đã được các đệ tử của ông và những người Hồi giáo đầu tiên ghi nhớ. Sau đó, họ đã chuyển các quy tắc cầu nguyện cho những người theo đạo Hồi khác.
Lời cầu nguyện được thực hiện bởi các đại diện của một ngôi trường cổ xưa như Hanafi madhhab, tuân theo sáu điều kiện:
- ablution;
- che phủ cơ thể (đối với nam - từ rốn đến đầu gối, đối với nữ - tất cả mọi thứ ngoại trừ mặt,dừng và bàn chải);
- kêu gọi Qibla (bạn cần đứng đối mặt với Kaaba);
- kịp thời của lời cầu nguyện;
- ý định cầu nguyện không phải là chính thức, nhưng vì lợi ích của Allah;
- bắt đầu lời cầu nguyện với dòng chữ "Allahu Akbar".
Khác biệt so với cầu nguyện của các trường khác
Theo hướng dẫn, cần phải thực hiện nghi lễ hướng về Chúa trong Hồi giáo năm lần một ngày. Về nguyên tắc, lời cầu nguyện tự nó được thực hiện giống như trong các trường học khác. Nhưng cũng có một số khác biệt. Vì vậy, ví dụ, trong trường Hanafi, người ta cấm kết hợp những buổi cầu nguyện mà nên được tổ chức vào các thời điểm khác nhau trong ngày, khi mưa hoặc trên đường đi. Chỉ có một số ngoại lệ đối với quy tắc này. Trong Hajj, Hanafi trong một số trường hợp vẫn hợp nhất những lời cầu nguyện.
Tính năng cầu nguyện buổi sáng
Lời cầu nguyện đầu tiên trong năm lời cầu nguyện của các nam tín đồ của ngôi trường này được thực hiện khi nó trở nên đủ sáng để phân biệt những thứ xung quanh. Tục lệ này đã từng được áp dụng, dường như với mục đích thu hút nhiều người hơn trong nhà thờ Hồi giáo. Phụ nữ thường cầu nguyện buổi sáng trong bóng tối.
Madhab ở Nga
Ở nước ta, người theo đạo Hồi phần lớn thuộc nhóm người Sunni phổ biến nhất trong đạo Hồi. Chẳng hạn như Bashkirs, Tatars, Kabradins, Circassians và một số dân tộc khác. Theo nghiên cứu của các nhà khoa học, những người Sunni trong trại thờ phụng Hanafi đã xuất hiện ở Nga gần như ngay lập tức sau khi có nhân chứng Hồi giáo.
Ngoài Hanafis, chỉ có Shafiite thực hành ở nước ta. Về cơ bản, đây là những người từ Caucasus đến định cư ở Moscow, St. Petersburg và các thành phố lớn khác. Do đó, Hanafi và Shafi madhhabs là trường phái luật Sharia duy nhất ở Nga.
