Những Tín Đồ Cũ: họ là ai, họ rao giảng điều gì, sống ở đâu? Người tin cũ và Người tin cũ - sự khác biệt là gì

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Gần đây, bị cuốn theo sự nghiên cứu về văn hóa Nga, những cách thức phát triển tinh thần và thể chất khác nhau, nhiều người đã trở nên quan tâm đến Tín đồ Cổ. Thật vậy, những tín đồ cũ - họ là ai? Có rất nhiều ý kiến và quan điểm về vấn đề này. Một số người tin rằng đây là những Cơ đốc nhân Chính thống giáo tuyên xưng đức tin tồn tại trước cuộc ly giáo nhà thờ trong cuộc cải cách của Nikon. Những người khác cho rằng đây là những người đã chọn cho mình một đức tin mà các linh mục Chính thống giáo gọi là ngoại giáo. Đức tin cũ, được truyền bá trước Lễ rửa tội của Nga theo lệnh của Hoàng tử Vladimir.

Những Tín Đồ Cũ - họ là ai

Những liên tưởng đầu tiên xuất hiện trong tâm trí là những người sống trong rừng taiga, những người đã từ chối mọi lợi ích của nền văn minh, đi theo lối sống cũ, tự làm mọi thứ mà không cần sử dụng bất kỳ thiết bị nào. Thuốc men cũng không phổ biến, tất cả các bệnh đều được chữa khỏi nhờ sự cầu nguyện của các tín đồ xưa và ăn chay.

Điều này đúng như thế nào? Rất khó để nói, bởi vì Người Tin Cũ không nói về cuộc sống của họ, không ngồi mạng xã hội, không viết về nó trong blog. Cuộc sống của Old Believers là bí mật, tiến hành trongcộng đồng đóng cửa, họ cố gắng không liên hệ với mọi người một lần nữa. Người ta có cảm giác rằng họ chỉ có thể được nhìn thấy khi vô tình lạc vào rừng taiga, lang thang hơn một ngày.

Nơi các tín đồ cũ sống

Ví dụ, những Tín đồ cũ sống ở Siberia. Trong một khí hậu khắc nghiệt và lạnh giá, chính nhờ họ mà những góc khó tiếp cận và chưa được khám phá của đất nước đã được làm chủ. Có những ngôi làng của những tín đồ cũ ở Altai, có một số ngôi làng trong số đó - Upper Uimon, Maralnik, Multa, Zamulta. Chính ở những nơi như vậy, họ đã trốn tránh sự đàn áp của nhà nước và nhà thờ chính thức.

Tại ngôi làng Upper Uimon, bạn có thể ghé thăm Bảo tàng Những tín đồ cũ và tìm hiểu thêm về cách sống và đức tin của họ. Mặc dù thực tế là thái độ đối với họ đã thay đổi theo chiều hướng tốt hơn theo tiến trình lịch sử, các tín đồ cũ thích chọn những góc xa xôi của đất nước cho cuộc sống.

Để làm rõ những câu hỏi vô tình nảy sinh khi nghiên cứu chúng, trước tiên cần hiểu chúng đến từ đâu và sự khác biệt giữa chúng là gì. Những tín đồ cũ và những tín đồ cũ - họ là ai?

Họ đến từ đâu

Để tìm ra câu trả lời cho câu hỏi họ là ai, Những tín đồ cũ, trước tiên bạn phải lao vào lịch sử.

Một trong những sự kiện quan trọng và bi thảm ở Nga là sự chia rẽ của Giáo hội Nga. Ông chia tín đồ thành hai phe: những người theo “đức tin cũ” không muốn chấp nhận bất kỳ sự đổi mới nào, và những người khiêm tốn chấp nhận những đổi mới nảy sinh do cải cách của Nikon. Đây là tộc trưởng được bổ nhiệm bởi Sa hoàng Alexei, người mong muốn thay đổi Giáo hội Nga. Nhân tiện, khái niệm "Chính thống" xuất hiện cùng với cuộc cải cách của Nikon. Đó là lý do tại saocụm từ "Những Người Tin Cũ Chính Thống" có phần không chính xác. Nhưng trong thời hiện đại, thuật ngữ này khá phù hợp. Bởi vì tại thời điểm này, Giáo hội Tín đồ Cổ chính thống của Nga chính thức tồn tại, hay nói cách khác là Giáo hội của những tín đồ Cổ xưa.

Vì vậy, những thay đổi trong tôn giáo đã diễn ra và dẫn đến nhiều sự kiện. Có thể nói, vào thời điểm đó vào thế kỷ 17 những tín đồ Cựu ước đầu tiên đã xuất hiện ở Nga, những tín đồ của họ tồn tại cho đến ngày nay. Họ phản đối những cải cách của Nikon, theo quan điểm của họ, không chỉ thay đổi các đặc điểm của một số nghi thức, mà còn thay đổi chính đức tin. Những đổi mới này được thực hiện với mục đích làm cho các nghi thức Chính thống giáo ở Nga càng giống với các nghi lễ của Hy Lạp và toàn cầu càng tốt. Họ được biện minh bởi thực tế là sách nhà thờ, được sao chép bằng tay, kể từ thời kỳ Lễ Rửa tội ở Nga có một số sai lệch và lỗi chính tả, theo những người ủng hộ sáng kiến.

Tại sao mọi người chống lại những cải cách của Nikon

Tại sao mọi người phản đối những cải cách mới? Có lẽ chính tính cách của Tổ trưởng Nikon đã đóng một vai trò nào đó ở đây. Sa hoàng Alexei đã bổ nhiệm ông vào vị trí quan trọng của giáo chủ, cho ông cơ hội để thay đổi hoàn toàn các quy tắc và nghi lễ của nhà thờ Nga. Nhưng sự lựa chọn này hơi kỳ lạ và không hợp lý lắm. Vị tổ sư Nikon không có đủ kinh nghiệm trong việc tạo ra và thực hiện các cải cách. Ông lớn lên trong một gia đình nông dân chất phác, cuối cùng trở thành một thầy tu trong làng của mình. Ngay sau đó, ông chuyển đến Tu viện Novospassky ở Moscow, nơi ông đã gặp Sa hoàng Nga.

Quan điểm của họ về tôn giáo phần lớn trùng khớp và chẳng bao lâu sau Nikon trở thànhtộc trưởng. Sau này không những không có đủ kinh nghiệm cho vai trò này, mà theo nhiều nhà sử học, ông ta là người tàn nhẫn và độc ác. Ông muốn có quyền lực không có ranh giới và ghen tị với Thượng phụ Filaret về mặt này. Cố gắng bằng mọi cách có thể để thể hiện tầm quan trọng của mình, anh ấy đã hoạt động ở khắp mọi nơi và không chỉ với tư cách là một nhân vật tôn giáo. Ví dụ, ông ấy đã đích thân tham gia đàn áp cuộc nổi dậy vào năm 1650, chính ông ấy là người muốn có một cuộc trả thù tàn bạo chống lại những kẻ nổi loạn.

Điều gì đã thay đổi

Cải cách của Nikon đã mang lại những thay đổi đáng kể cho đức tin Cơ đốc giáo ở Nga. Đó là lý do tại sao những người phản đối những đổi mới này và những người theo tín ngưỡng cũ xuất hiện, những người sau này bắt đầu được gọi là Tín đồ cũ. Họ đã bị bức hại trong nhiều năm, bị nhà thờ nguyền rủa, và chỉ dưới thời Catherine II, thái độ đối với họ mới thay đổi theo chiều hướng tốt hơn.

Cũng trong khoảng thời gian này, xuất hiện hai khái niệm: "Người tin cũ" và "Người tin tưởng cũ". Sự khác biệt là gì và họ đại diện cho ai, ngày nay, nhiều người không còn biết nữa. Trên thực tế, cả hai khái niệm này về cơ bản là giống nhau.

Mặc dù thực tế là những cải cách của Nikon chỉ mang lại cho đất nước sự chia rẽ và nổi dậy, nhưng vì một số lý do mà có những ý kiến cho rằng họ hầu như không thay đổi được gì. Thông thường, chỉ có hai hoặc ba thay đổi được chỉ ra trong sử sách, trên thực tế còn nhiều hơn thế. Vì vậy, những gì đã thay đổi và những đổi mới nào đã xảy ra? Bạn cần biết điều này để hiểu những người theo Đạo cũ khác với những người theo Chính thống giáo thuộc nhà thờ chính thống như thế nào.

Dấu Thánh Giá

Cơ đốc nhân sau khi đổi mới đã vượt qua chính họ bằng cách thêm bangón tay (hoặc ngón tay) - ngón cái, trỏ và giữa. Ba ngón tay hay "nhúm" có nghĩa là Chúa Ba Ngôi - Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Mặc dù trước đó, trước khi cải cách, chỉ có hai ngón tay được sử dụng cho việc này. Có nghĩa là, hai ngón tay - ngón trỏ và ngón giữa được để thẳng hoặc hơi cong và phần còn lại được gập lại với nhau.

Nó phải mô tả hai tín điều chính - Sự đóng đinh và Sự Phục sinh của Đấng Christ. Đó là hai ngón được mô tả trên nhiều biểu tượng và đến từ các nguồn của Hy Lạp. Những tín đồ cũ hay những tín đồ cũ vẫn sử dụng hai ngón, tự làm lu mờ bản thân bằng dấu thánh giá.

Cúi trong các dịch vụ

Trước khi cải cách, một số loại cung đã được thực hiện trong dịch vụ, tổng cộng có bốn loại. Đầu tiên - đến ngón tay hoặc đến rốn, được gọi là bình thường. Thứ hai - trong vành đai, được coi là trung bình. Lần thứ ba được gọi là "ném" và được thực hiện gần như xuống đất (lễ lạy nhỏ). Chà, thứ tư - tới trái đất (lễ lạy vĩ đại hay proskineza). Toàn bộ hệ thống cung này vẫn còn hiệu lực trong thời gian phục vụ Old Believer.

Sau cuộc cải cách Nikon, nó chỉ được phép cúi đầu trước thắt lưng.

Những thay đổi trong sách và biểu tượng

Trong đức tin mới và đức tin cũ, tên của Đấng Christ được viết khác nhau. Họ đã từng viết Chúa Giê-xu, như trong các nguồn Hy Lạp. Sau khi cải cách, cần phải mở rộng tên của ông - Chúa Giêsu. Trên thực tế, rất khó để nói cách viết nào gần với bản gốc hơn, vì trong tiếng Hy Lạp có một ký hiệu đặc biệt để kéo dài chữ cái “và”, trong tiếng Nga thì không.

Vì vậy, để cách viết khớp với âm thanh, chữ cái “và” đã được thêm vào tên của Chúa. Cách viết cũ của tên Chúa Kitô đã được lưu giữ trong lời cầu nguyện của những tín đồ cũ, và không chỉ trong số họ, mà còn bằng tiếng Bungari, Serbia, Macedonian, Croatia, Belarus và Ukraina.

Thập

Thập giá của những Người Tin Cũ và những tín đồ của sự đổi mới là khác biệt đáng kể. Các tín đồ của Chính thống giáo cổ đại chỉ nhận ra phiên bản tám cánh. Biểu tượng Old Believer về sự đóng đinh được thể hiện bằng một cây thánh giá tám cánh nằm bên trong một cây thánh giá bốn cánh lớn hơn. Trên những cây thánh giá cổ xưa nhất cũng không có hình ảnh của Chúa Giêsu bị đóng đinh. Đối với những người tạo ra nó, bản thân hình thức quan trọng hơn hình ảnh. Cây thánh giá trước ngực của Old Believer cũng có hình dáng tương tự mà không có hình cây thánh giá.

Trong số những đổi mới của Nikon liên quan đến cây thánh giá, cũng có thể phân biệt được dòng chữ của Pilatov. Đây là những chữ cái có thể nhìn thấy trên xà ngang nhỏ trên cùng của một cây thánh giá thông thường, hiện được bán trong các cửa hàng của nhà thờ - I N Ц I. Đây là dòng chữ do Pontius Pilate, viên kiểm sát La Mã, người đã ra lệnh xử tử Chúa Giê-su để lại. Nó có nghĩa là "Chúa Giê-su người Na-xa-rét, Vua xứ Giu-đa." Cô ấy xuất hiện trên các biểu tượng và cây thánh giá mới của Nikon, các phiên bản cũ đã bị phá hủy.

Ngay khi bắt đầu chia tách, các cuộc tranh cãi gay gắt đã bắt đầu về việc có được phép khắc dòng chữ này hay không. Archdeacon Ignatius từ Tu viện Solovetsky đã viết đơn thỉnh cầu Sa hoàng Alexei nhân dịp này, từ chối dòng chữ mới trong đó và yêu cầu trả lại I X C C cũ biểu thị "Chúa Giêsu Kitô Vua Vinh quang." Theo ông, dòng chữ cũnói về Đấng Christ là Đức Chúa Trời và Đấng Tạo Hóa, Đấng đã thay thế Ngài trên thiên đàng sau khi Chúa Thăng Thiên. Và người mới nói về anh ta như một người bình thường trên trái đất. Nhưng Theodosius Vasiliev, chấp sự của Nhà thờ Hố Đỏ, và những người theo ông trong một thời gian dài, ngược lại, bảo vệ "bia ký của Philatô." Họ được gọi là Fedoseevtsy - một chi nhánh đặc biệt của Những Người Tin Cũ. Tất cả các tín đồ cũ khác vẫn sử dụng dòng chữ cũ hơn để thực hiện thánh giá của họ.

Rửa tội và rước lễ

Tín Đồ Cổ chỉ có thể hoàn toàn ngâm trong nước, tiến hành ba lần. Nhưng sau những cải cách của Nikon, việc ngâm mình một phần trong lễ rửa tội, hoặc thậm chí là chỉ ngâm mình đã trở nên khả thi.

Rước tôn thường được thực hiện theo chiều nắng, chiều kim đồng hồ hoặc ướp muối. Sau khi cải tổ, trong các nghi lễ, nó được thực hiện ngược chiều kim đồng hồ. Điều này đã gây ra sự bất bình mạnh mẽ vào một thời điểm, mọi người bắt đầu coi đức tin mới là một tôn giáo của bóng tối.

Phê phán những tín đồ cũ

Những tín đồ cũ thường bị chỉ trích vì không tuân thủ tất cả các giáo điều và nghi lễ. Khi biểu tượng và một số đặc điểm của các nghi lễ cũ bị thay đổi, điều này đã gây ra sự bất bình, bạo loạn và nổi dậy mạnh mẽ. Những người theo đức tin cũ thậm chí có thể thích tử đạo hơn là chấp nhận các quy tắc mới. Những tín đồ cũ là ai? Những người cuồng tín hay những người vị tha bảo vệ đức tin của họ? Điều này thật khó đối với một người hiện đại.

Làm thế nào một người có thể tự diệt vong vì một chữ cái đã bị thay đổi hoặc bị ném ra ngoài hoặc ngược lại, được thêm vào? Nhiều tác giả của các bài báo viết rằng tính biểu tượng và tất cả những thứ nhỏ nhặt này, theo ý kiến của họ, thay đổisau cuộc cải cách Nikon, chúng chỉ có bản chất bên ngoài. Nhưng liệu nghĩ như vậy có đúng không? Tất nhiên, điều chính yếu là đức tin, và không chỉ tuân thủ một cách mù quáng tất cả các quy tắc và phong tục. Nhưng đâu là giới hạn của những thay đổi có thể chấp nhận được này?

Nếu bạn tuân theo logic này, thì tại sao bạn lại cần những biểu tượng này, tại sao lại tự gọi mình là Chính thống giáo, tại sao bạn cần lễ rửa tội và các nghi lễ khác, nếu chúng có thể dễ dàng thay đổi chỉ bằng cách giành được quyền lực, giết chết hàng trăm người người không đồng ý. Tại sao lại cần một đức tin Chính thống như vậy nếu nó không khác chút nào với Tin lành hay Công giáo? Rốt cuộc, tất cả những phong tục và nghi lễ này tồn tại đều có lý do, vì mục đích thực thi mù quáng của họ. Không phải vô ích mà người ta đã lưu giữ những kiến thức về các nghi lễ này trong bao nhiêu năm, truyền miệng, viết lại sách bằng tay, bởi vì đây là một công trình khổng lồ. Có lẽ họ đã nhìn thấy điều gì đó nhiều hơn đằng sau những nghi thức này, điều mà con người hiện đại không thể hiểu và nhìn thấy trong những vật dụng bên ngoài không cần thiết này.