Ở La Mã cổ đại, có những nữ tư tế phục vụ nữ thần Vesta. Phụ nữ mặc vest của La Mã cổ đại, những người giữ chức vụ này, được hưởng các đặc quyền tức thì trong xã hội, cá nhân liêm chính và được trả lương cao. Trên các phương tiện truyền thông, điểm nhấn chính trong việc mô tả lối sống của họ là sự hiện diện không thể thiếu của một Trinh nữ mặc Vestal, mặc dù đó là đặc điểm chính của nghề này, nhưng không tiết lộ hầu hết các đặc điểm cụ thể của nó.
Nguồn gốc của sự sùng bái linh mục của Vesta và các tính năng của nó
Như đã nói ở trên, Vestal Virgins là nữ tư tế của nữ thần Vesta, nguồn gốc của giáo phái đã bị thất truyền trong nhiều thế kỷ. Người ta chỉ biết rằng nó có liên quan đến sự sùng bái ngọn lửa thiêng của người Hy Lạp được canh giữ bởi những người hầu gái già.
Người ta cho rằng tổ chức của Vestals được tạo ra bởi Numa Pompilius, người đã sắp xếp hợp lý các giáo điều tôn giáo và thiết lập các nhiệm vụ của Vestals, chẳng hạn như duy trì và đốt lửa thiêng, giữ đền thờ và các kho báu riêng, cũng như hiến tế cho nữ thần Vesta.
Điều kiện tuyển chọn ứng viên cho ngôi vị Trinh nữ mặc áo dài
Liên tục, giáo phái được phục vụ bởi sáu Trinh nữ Vestal, những người được lựa chọn theo vòng quay cuộc sống của họ bằng cách bốc thăm từ hai mươi cô gái khỏe mạnh từ 6-10 tuổi,xuất thân từ các gia đình yêu tộc và định cư lâu dài với gia đình của họ ở Ý.
Trong buổi lễ nhập môn, Trinh nữ Vestal trẻ tuổi đi qua tâm nhĩ của Vesta, nơi cô làm thủ tục cắt tóc để dâng lên một cây thiêng, trên đó tóc cô được treo lên. Tuổi của cây thiêng ở Rome vào thời đại của Pliny the Elder đã trôi qua hơn nửa thiên niên kỷ. Sau đó, người mặc lễ phục thánh hiến, mặc toàn bộ màu trắng, nhận tên thứ hai là "Người yêu dấu", được thêm vào tên La Mã của cô ấy, và bắt đầu huấn luyện trong thánh điện.
Cô ấy đã phải trải qua các giai đoạn đào tạo, phục vụ và cố vấn, tổng cộng là 30 năm. Sau khi kết thúc dịch vụ, Trinh nữ mặc Vestal trở nên tự do và thậm chí có thể kết hôn, nhưng khi nhận được địa vị của một người vợ La Mã, cô ấy đã mất tất cả các quyền và đặc quyền của mình.
Quyền và nghĩa vụ của một Trinh nữ mặc Vestal với tư cách là một nữ tu sĩ
Việc duy trì ngọn lửa thiêng Vesta ở Rome được coi là Ánh sáng của đế chế, nó bị dập tắt chỉ vào ngày đầu tiên của năm mới, sự tuyệt chủng của nó được coi là một thảm họa tương tự như sự sụp đổ của đế chế. Trong trường hợp này, ngọn lửa phải được đốt một cách thủ công bằng cách cọ xát gỗ vào gỗ, và người mặc Vestal có tội bị trừng phạt bằng cách cọ xát. Vì vậy, Vestals của La Mã cổ đại trong tâm trí của người La Mã là những người hầu của nữ thần, chăm sóc cho sự thịnh vượng của đế chế.
Bộ Vestals được tặng những món quà phong phú nhất, họ tùy ý sắp xếp. Họ sở hữu những điền trang khổng lồ mang lại thu nhập lớn cho họ; các hoàng đế đã mang đến cho họ những món quà hào phóng. Ngoài ra, khi một Vestal nhậm chức, cô ấy đã nhận được một số tiền lớn từ gia đình.
Xúc phạm Trinh nữ mặc Vestal - thậm chí ở mức độ thô lỗ hàng ngày - có thể bị trừng phạt bằng cái chết.
Một hình ảnh khác của Đức Trinh Nữ Vestal là hình ảnh của một thẩm phán thần thánh. Trong trường hợp tình cờ gặp gỡ kẻ bị kết án, kẻ đó đã được ân xá.
Trinh tiết như một lời cam kết của sự trong trắng thiêng liêng
Cơ sở của sự sùng bái linh mục của Vesta là sự trinh trắng của các nữ tư tế, hiện thân của sự tinh khiết vô nhiễm của thần thánh, bao quanh và bảo vệ ngọn lửa thiêng. Những người Vestals hoàn toàn nhận thức được điều này, họ thề sẽ thanh khiết khi vào hầu việc của nữ thần.
Hình phạt Vestal vì vi phạm lời thề độc thân là cực kỳ nghiêm khắc - nó bị trừng phạt bằng cách chôn sống. Tuy nhiên, ở Rôma, việc xử tử áo quan được coi là tội trọng, vì vậy bị cáo được khiêng qua thành phố, buộc bằng dây đai vào ghế ngồi, trong cáng điếc. Những người xung quanh coi thực tế về những gì đang xảy ra là nỗi đau buồn khó khăn nhất. Tại khu vực chôn cất, một chỗ lõm nhỏ được đào, có hình dạng giống như một đường hầm, khi đến nơi, trinh nữ mặc áo quan được các nô lệ cởi trói và sau khi đọc lời cầu nguyện của thầy tế lễ thượng phẩm, cô đã lặng lẽ đi xuống đường hầm, nơi cô ấy sau đó được treo tường. với nguồn cung cấp thực phẩm và nước uống trong một ngày.
Phải nói rằng thường có những trường hợp và sự biện minh của các Trinh nữ Vestal. Sau khi dùng thử, họ đã nhận được đơn đặt hàng chỉnh sửa ngoại hình và phong thái của mình.
Cuộc sống hàng ngày và xã hội của một Trinh nữ mặc Vestal
Ngôi nhà của các Trinh nữ Vestal, cùng với Đền thờ Vesta, tạo thành một khu phức hợp chức năng duy nhất. Được biết, đó là một giếng trời được bao quanh bởi những chiếc cổng vòm hai tầng trên cột. Mặt bằng được xây bằng gạch và xây hai tầng, không khác gì một công trình nhà ở đơn giản của người La Mã. Tuy nhiên, sự hiện diện của một hội trường rộng rãi khổng lồ để tổ chức tiệc chiêu đãi cho thấy rằng tòa nhà cũng được sử dụng cho mục đích hành chính.
Những Trinh Nữ Mặc Vestal là những vị khách được chào đón và bắt buộc tại các lễ kỷ niệm chính diễn ra ở Rome. Trong suốt cuộc diễu hành qua các đường phố của thành phố, một người lái xe luôn đi trước lễ phục, thực hiện các chức năng nghi lễ và an ninh. Trong một số trường hợp, các Trinh nữ Vestal cưỡi xe ngựa.
Hình ảnh Đức Trinh Nữ trong bộ Vestal trong nghệ thuật
Vestal phụ nữ đã được biết đến trong nghệ thuật từ thời kỳ đình đám. Những bức tượng nổi tiếng nhất trong số họ đặt cho các nhà điêu khắc, và những bức tượng thành phẩm của họ đã được lắp đặt trong các sảnh tiếp tân, bao gồm cả trong nhà của chính các Vestals.
Vestals là nữ tu sĩ và người hầu của nữ thần, vì vậy họ mặc trang phục giống nhau, đó là áo dài trắng dài và một dải băng đeo trên đầu. Trong trang phục như vậy, họ thường được các nghệ sĩ khắc họa trên các bức tranh.
Hình ảnh Đức Trinh Nữ Mặc Vestal dành cho lý tưởng của mình cũng được ghi lại trong văn học. Lòng trung thành với sự sùng bái của ông và người dân thành Rome được bộc lộ đầy đủ trong một trong những cuốn tiểu thuyết giật gân nhất thế kỷ trước. Cuốn tiểu thuyết "The Vestal Virgin" của Nikolai Nikonov đã trải qua gần một phần tư thế kỷ hoạt động; ông là người đầu tiên viết một cuốn sách liên quan đến cuộc sống của các nữ tu sĩ trong thời đại anh hùng. Cuốn sách được viết thành hai phần này đã nhiều lần bị dư luận công kích và chỉ trích vì sự "u ám" của cốt truyện và sự thẳng thắn của câu chuyện. Tuy nhiênTuy nhiên, Nikonov đã trở thành một biểu tượng của thời kỳ quân phiệt trong quá khứ, người mà "Vestalka" đã nêu lên một trong những vấn đề bi thảm nhất trong lịch sử nhân loại - cuộc đối đầu giữa phụ nữ và chiến tranh.
