Tên của Đức Tổng Giám mục Feofan (Prokopovich) đã đi vào lịch sử của Nhà thờ Chính thống Nga, một tiểu sử ngắn gọn đã tạo nên cơ sở cho bài viết này. Con người tài năng và có năng khiếu khác thường này đã được định sẵn cho một vai trò kép: trở thành người đấu tranh cho sự khai sáng và những cải cách tiến bộ có khả năng đưa nước Nga lên trình độ phát triển của châu Âu, đồng thời ông đã làm rất nhiều để duy trì và củng cố chế độ chuyên quyền ở chế độ gia trưởng nhất của nó. và hình thức lỗi thời. Do đó, khi đánh giá hoạt động của hệ thống cấp bậc trong nhà thờ này, người ta nên tính đến cả khía cạnh tích cực và tiêu cực của nó.
Trên con đường thấu hiểu khoa học
Trong tiểu sử của Feofan Prokopovich, người ta có thể tìm thấy thông tin rất khan hiếm về những năm đầu đời của ông. Người ta chỉ biết rằng ông sinh ra tại Kyiv vào ngày 8 tháng 6 năm 1681, trong một gia đình thương nhân trung lưu. Bị bỏ lại mồ côi từ khi còn nhỏ, cậu bé được nhận nuôi bởi người bác ruột của mình, người trong những năm đó là trụ trì của Tu viện Tình anh em Kiev. Nhờ vàođối với anh ta, phẩm trật tương lai đã nhận được giáo dục tiểu học của mình, và sau đó học tại học viện thần học trong ba năm.
Sau khi hoàn thành xuất sắc khóa học, Theophan đến Rome để bổ sung kiến thức của mình trong các bức tường của trường đại học Dòng Tên của St. Athanasius, nơi mà anh đã nghe rất nhiều về điều đó. Anh ấy đã đạt được những gì mình muốn, nhưng vì điều này mà anh ấy phải từ bỏ niềm tin tôn giáo của mình và theo các điều kiện nhập học, chuyển sang Công giáo. Sự hy sinh bắt buộc này không phải là vô ích.
Homecoming
Sau khi hoàn thành chương trình học của mình, chàng trai trẻ người Nga trở nên nổi tiếng trong giới học thuật nhờ sự uyên bác, đọc hiểu tốt cũng như khả năng dễ dàng điều hướng các vấn đề triết học và thần học phức tạp nhất. Giáo hoàng Clement XI nhận thức được khả năng xuất chúng của Feofan Prokopovich, và ngài đã đề nghị cho anh ta một suất ở Vatican. Tuy nhiên, bất chấp tất cả những lợi ích của một viễn cảnh như vậy, chàng trai trẻ đã trả lời vị giáo hoàng bằng một lời từ chối lịch sự và sau khi đi du lịch hai năm ở Châu Âu, anh đã trở về quê hương của mình. Ở Kyiv, trước hết, anh ta đã ăn năn đúng mực và chuyển đổi sang Chính thống giáo.
Kể từ thời điểm đó, các hoạt động giảng dạy rộng rãi của Feofan Prokopovich bắt đầu, được ông triển khai tại Học viện Thần học Kiev-Mohyla, nơi ông đã từng khởi hành một chuyến đi châu Âu. Ông được chỉ định dạy các môn như thi pháp, thần học và hùng biện. Trong những lĩnh vực kiến thức này, người giáo viên trẻ đã đóng góp rất nhiều bằng cách biên soạn các sách hướng dẫn khác nhau về mức độ hoàn chỉnh.thiếu kỹ thuật học thuật và trình bày tài liệu rõ ràng.
Khởi đầu của các hoạt động văn học và xã hội
Giảng dạy thi pháp - môn khoa học về nguồn gốc và các hình thức hoạt động của thi pháp - ông đã mở rộng nó, bao gồm các quy luật cơ bản của tất cả các thể loại văn học. Ngoài ra, phù hợp với truyền thống quy định các giáo viên phải tạo ra các tác phẩm thơ của riêng họ, Feofan đã viết bi kịch "Vladimir", trong đó ông ca ngợi chiến thắng của Cơ đốc giáo trước chủ nghĩa ngoại giáo và chế nhạo các linh mục, coi họ là kẻ vô địch của sự ngu dốt và mê tín.
Bài luận này đã mang lại cho Feofan Prokopovich sự nổi tiếng như một người bảo vệ nhiệt tình cho nền giáo dục và quan trọng nhất, một người ủng hộ những cải cách tiến bộ do Peter I khởi xướng vào thời điểm đó, không được chú ý và cuối cùng đã mang lại kết quả dồi dào. Bài báo nổi tiếng thuộc về thời kỳ này, một số phát biểu sau đó đã được những người theo dõi ông trích dẫn lại. Trong đó, Theophanes tố cáo những đại diện của giới tăng lữ không ngừng nói về ân sủng của những đau khổ phải chịu đựng và nhìn thấy trong mỗi người vui vẻ và khỏe mạnh, một tội nhân phải chịu cái chết vĩnh viễn.
Sự ủng hộ chủ quyền đầu tiên
Bước tiếp theo trên con đường tới chân ngai vàng là bài phát biểu của ông với một bài giảng ca ngợi được viết nhân dịp chiến thắng của quân đội Nga trong trận Poltava, giành được vào ngày 27 tháng 6 (8 tháng 7), 1709. Sau khi đọc văn bản của tác phẩm này, được duy trì bằng giọng điệu nhiệt tình yêu nước, Peter I rất hài lòng và ra lệnh cho tác giả dịch nó sang tiếng Latinh,thực hiện với sự siêng năng tuyệt vời. Vì vậy, giáo viên trẻ Kyiv, người gần đây đã bỏ qua lời đề nghị của Giáo hoàng La Mã, đã được hoàng đế Nga chú ý.
Lần đầu tiên, lòng thương xót của hoàng gia trút lên Feofan Prokopovich vào năm 1711, khi quốc vương, trong chiến dịch Prut, triệu tập ông đến trại của mình và, sau khi vinh danh một khán giả, đã bổ nhiệm ông làm hiệu trưởng Học viện Kiev-Mohyla. Ngoài ra, với kiến thức toàn diện về thần học của chàng trai trẻ, nhà vua đã bổ nhiệm anh làm trụ trì của Tu viện Huynh đệ đoàn, nơi anh từng phát nguyện xuất gia.
Một chiến binh chống lại tàn tích của quá khứ
Feofan đã kết hợp các hoạt động giảng dạy thêm của mình với việc nghiên cứu các bài luận về phạm vi rộng nhất của các vấn đề thần học, nhưng, bất kể chủ đề được đề cập trong đó là gì, tất cả đều được phân biệt bởi ngôn ngữ trình bày sinh động, sự dí dỏm và mong muốn tìm hiểu sâu. phân tích khoa học. Mặc dù thực tế là, trong thời gian học tập ở Rome, ông buộc phải tuân theo các truyền thống của học thuật Công giáo, tinh thần khai sáng châu Âu phần lớn quyết định thế giới quan của ông. Các bài giảng tại các trường đại học Leipzig, Jena và Halle đưa ông vào số những người quan trọng nhất trong thời đại của mình, những người đứng về phía các nhà triết học Khai sáng Rene Descartes và Francis Bacon một cách vô điều kiện.
Trở về quê hương, nơi mà lúc bấy giờ tinh thần gia trưởng vẫn còn thống trị, và sau khi viết tác phẩm châm biếm đầu tiên "Vladimir", Feofan Prokopovich đã tiến hành một cuộc đấu tranh không ngừng chống lại những tàn tích của quá khứ mà ông cho là, đặc biệt, quyền ưu tiên của nhà thờ đối với thế tục. tranh chấpông và quyền của các giáo sĩ đối với tất cả các loại đặc quyền, vốn đã có trong thời kỳ đầu hoạt động này của ông đã tạo ra những kẻ thù rất nguy hiểm cho chính ông. Tuy nhiên, khi biết được sự ưu ái mà chủ quyền dành cho anh ta, các đối thủ của anh ta buộc phải im lặng để chờ đợi một thời điểm cơ hội hơn.
Đầy tớ trung thành của chế độ chuyên quyền
Năm 1716, Peter I bắt đầu chuẩn bị cho một cuộc cải tổ nhà thờ quy mô lớn và về mặt này, ông đã bao quanh mình với những người tiên tiến nhất trong số các giáo sĩ cấp cao hơn. Biết được tư duy và khả năng xuất chúng của Feofan Prokopovich, ông đã triệu tập anh đến St. Petersburg, biến anh thành một trong những trợ lý thân cận nhất của mình.
Ngay khi đến kinh đô, Feofan không chỉ thể hiện mình là một nhà thuyết giáo tài năng mà còn là một cận thần rất thông minh, có thể thu phục được sự sủng ái của đấng tối cao, hành động theo đúng suy nghĩ và niềm tin của mình. Vì vậy, khi nói chuyện với nhiều khán giả của công chúng thành phố và chứng minh cho họ thấy sự cần thiết của những cải cách do nhà vua thực hiện, anh ta đã đập tan khỏi nhà thờ tất cả những ai bí mật hoặc công khai cố gắng chống lại họ.
Lập luận từ Kinh thánh
Đặc biệt nổi bật là bài phát biểu của ông, bài phát biểu sau đó được xuất bản với tiêu đề "Lời nói về quyền lực và danh dự của nhà vua." Đó là thời điểm trùng với sự trở về của quốc vương sau một chuyến công du nước ngoài và có bằng chứng thu thập được từ Thánh Kinh rằng một chế độ quân chủ không giới hạn là điều kiện không thể thiếu cho sự thịnh vượng của quốc gia. Trong đó người thuyết giáo không thương tiếctố cáo những thứ bậc trong nhà thờ đã cố gắng thiết lập quyền lực tinh thần tối cao so với thế tục. Những lời nói của Feofan Prokopovich như những mũi tên, không sót một nhát trúng vào những kẻ dám xâm phạm quyền ưu tiên của chế độ chuyên quyền.
Luật Byzantine hồi sinh ở Nga
Rõ ràng là những bài phát biểu như vậy đã nâng nhà thần học Kyiv lên cao hơn nữa trong mắt nhà vua, bằng chứng là sau đó ông được nâng lên cấp tổng giám mục. Feofan Prokopovich, tiếp tục phát triển dòng tương tự, trở thành nhà tuyên truyền tích cực nhất của lý thuyết, mà sau này được gọi là "Chủ nghĩa Caesaropapism." Thuật ngữ này thường được hiểu là mối quan hệ giữa nhà thờ và nhà nước được thiết lập từ thời Byzantium, trong đó hoàng đế không chỉ là nguyên thủ quốc gia mà còn thực hiện các chức năng của cấp bậc tinh thần cao nhất.
Nói lên tâm tư và nguyện vọng của chính Peter I, ông cho rằng hoàng đế không chỉ là người đứng đầu quyền lực thế tục, mà còn phải là giáo hoàng, tức là một giám mục được đặt trên tất cả các giám mục khác. Để ủng hộ lời nói của mình, ông tuyên bố rằng không ai có thể đứng trên người được xức dầu của Đức Chúa Trời, Đấng có chủ quyền hợp pháp. Giáo lý tương tự đã được tuyên truyền không mệt mỏi bởi đội học thuật của Feofan Prokopovich, đội mà ông tập hợp từ các nhà thần học trẻ tuổi và đầy tham vọng của St. Petersburg.
Cần lưu ý rằng trong thời kỳ thượng hội kéo dài từ năm 1700 đến năm 1917, nguyên tắc của thuyết Caesaropapism được đặt làm cơ sở cho hệ tư tưởng của Giáo hội Chính thống Nga. Vì vậy, mỗi thành viên mới của Thượng Hội đồng Thánh, chấp nhậnlời thề, văn bản do chính Theophanes biên soạn, thề vô điều kiện công nhận hoàng đế là người cai trị tinh thần và thế tục cao nhất.
Yêu thích của Hoàng đế
Tiểu sử ngắn gọn của Feofan Prokopovich, là cơ sở của câu chuyện này, gây kinh ngạc với sự ưu ái phong phú mà chủ quyền dành cho anh ta. Vì vậy, vào đầu tháng 6 năm 1718, khi ở St. Petersburg, ông trở thành giám mục của Narva và Pskov, đảm bảo một chỗ cho mình với tư cách là cố vấn chính của sa hoàng về các vấn đề tôn giáo. Theo thực tế là ba năm sau, khi Peter I thành lập Thượng Hội Đồng Thánh, ông trở thành phó chủ tịch của nó, và sớm là người đứng đầu duy nhất, tập trung quyền lực tâm linh gần như vô hạn trong tay. Phía trên anh ta chỉ có vua.
Đứng đầu hệ thống cấp bậc trong nhà thờ, Feofan Prokopovich trở thành một trong những người giàu nhất thủ đô và có lối sống phù hợp với vị trí của mình. Tại trung tâm của sự hạnh phúc của ông là rất nhiều quà tặng do chủ quyền đích thân làm ra. Trong số đó có một số ngôi làng, một sân rộng lớn nằm bên bờ sông Karpovka, và ngoài ra, thường xuyên bị khấu trừ một số tiền khổng lồ.
Vệt đen của cuộc đời
Tình trạng này tiếp tục cho đến khi Peter I qua đời, sau đó vào năm 1725. Với cái chết của người bảo trợ hoàng gia, thời kỳ khó khăn đã đến với nhiều người yêu thích trước đây của ông. Trong số đó có Feofan Prkopovich. Mô tả ngắn gọn tình hình hiện tại, trước hết chúng ta nên đề cập đến các cấp bậc trong giáo hội - những kẻ thù ghét gay gắt lý thuyết về chủ nghĩa chuyên chế đã khai sáng. Tất cả bọn họ đều cực kỳ căm ghét tổng giám mụcFeofan vì chính sách của mình, ủng hộ sự ưu tiên của quyền lực thế tục hơn là tinh thần, nhưng họ không thể tiến hành một cuộc đấu tranh công khai, vì sợ phải gánh chịu cơn thịnh nộ của chủ quyền.
Khi Peter Đại đế chết, nhóm của họ đã ngóc đầu dậy và trút hết hận thù lên Feofan. Về đặc điểm, các cáo buộc chống lại ông ta hoàn toàn mang bản chất chính trị và có nhiều nguy cơ phức tạp nghiêm trọng. Trong bầu không khí bách hại không ngừng, người từng được yêu thích nhất của hoàng gia đã sống sót sau hai triều đại ngắn ngủi: đầu tiên, Catherine I, góa phụ của vị vua đã khuất, và sau đó là con trai của ông, Peter II Alekseevich.
Torquemada của Nga
Chỉ sau khi Anna Ioannovna lên ngôi, Feofan mới lấy lại được ảnh hưởng trước đây của mình tại tòa án. Điều này xảy ra là do ông đã kịp thời lãnh đạo một đảng được thành lập lúc bấy giờ gồm những người trung lưu, mà các thành viên của họ đã ngăn cản các chức sắc cao nhất hạn chế quyền lực chuyên quyền. Nhờ đó, đã có được sự công nhận và lòng tin vô bờ bến của tân hoàng hậu, vị giám mục khôn ngoan đã củng cố vị trí của mình và bây giờ chính ông đã bắt bớ những người tố cáo ngày hôm qua của mình. Anh ta đã làm điều này với sự tàn nhẫn phi thường và dẫn đến cuộc tranh cãi không phải trên các trang của các ấn phẩm in, mà là trong ngục tối của Phủ Thủ tướng Bí mật.
Giai đoạn này trong cuộc đời của Tổng Giám mục Feofan được đánh dấu bởi sự hợp tác chặt chẽ của ông với các cơ cấu nhà nước tham gia vào việc điều tra chính trị. Đặc biệt, ông đã biên soạn hướng dẫn chi tiết về lý thuyết và thực hành tiến hành thẩm vấn cho các nhân viên của Cơ quan mật vụ. Trong những năm tiếp theo, nhiều nhà sử học Nga đã mô tả Feofan là hiện thân của Nga hoàng Grand InquisitorTorquemada.
Bác bỏ sự thật trước đây
Vị trí vững chắc tại tòa án của Anna Ioannovna yêu cầu anh ta phải chính thức từ bỏ nhiều niềm tin và nguyên tắc trước đây của mình. Vì vậy, khi tuyên bố mình dưới triều đại của Peter I là một người ủng hộ quyết liệt các cải cách tiến bộ và tất cả các loại đổi mới nhằm khắc phục tàn tích của thời cổ đại, giờ đây ông đã vô điều kiện chuyển vào trại của những người bảo thủ dễ hài lòng hơn với bà. Từ thời điểm đó cho đến khi qua đời, Feofan Prokopovich đã biện minh một cách hổ thẹn trong các bài phát biểu trước công chúng về chế độ vô luật pháp và độc tài được thiết lập ở đất nước, khiến nước Nga lùi xa khỏi biên giới mà nước này đã đạt được nhờ vào sự biến đổi của Peter Đại đế. Nếu chúng ta xem lại những câu nói được trích dẫn nhiều nhất của ông trong thời kỳ này, chúng ta có thể thấy rõ xu hướng khác với các nguyên tắc trước đó.
Hành trình cuối đời
Chân phước Theophan qua đời vào ngày 8 tháng 9 năm 1736 tại một trong những khuôn viên của trang trại của ông, được Hoàng đế Peter I. Ban cho một lần duy nhất là lời cuối cùng của ông: "Hỡi đầu của tôi, đầy lý trí, bạn sẽ cúi đầu ở đâu?" cũng trở thành một báo giá phổ biến. Nguyên nhân của cái chết là một cơn đau tim.
Thi thể của cố giám mục đã được vận chuyển đến Novgorod và tại đây, sau khi cử hành tang lễ do tổng đại diện là tổng giám mục Joseph cử hành, ông đã được an táng trong lăng mộ của Nhà thờ St. Sophia. Trong số di sản phong phú của ông, một thư viện rộng lớn, bao gồm hàng nghìn tập sách tôn giáo, có giá trị đặc biệt. Theo sắc lệnh của hoàng hậu, cô ấy đãhoàn toàn quyên góp cho Học viện Thần học Novgorod.
