Sự mặc khải của John the Evangelist - một lời tiên tri đã trở thành sự thật

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Khải Huyền của Thánh sử Gioan là cuốn sách cuối cùng của Kinh thánh. Tác giả của nó là một trong những môn đồ của Chúa Giê-xu Christ - Sứ đồ Giăng. Ông đã viết nó vào khoảng những năm 90 trong Lễ Giáng sinh của Chúa, khi đang sống lưu vong trên đảo Patmos.

Tiết lộ Bí ẩn của Chúa

Đôi khi cuốn sách này được gọi là Khải huyền, bởi vì đó là cách phát âm của từ "Khải Huyền" trong bản dịch từ tiếng Hy Lạp. Sẽ là sai lầm nếu nghĩ rằng sự Mặc khải của Đức Chúa Trời chỉ có trong cuốn sách cuối cùng của Sách Thánh này. Toàn bộ Kinh thánh là sự khởi đầu vào những bí ẩn trong kế hoạch của Đức Chúa Trời. Cuốn sách cuối cùng là sự hoàn thành, sự tổng quát của tất cả các lẽ thật Thần thánh được "gieo" trong cuốn sách Kinh thánh đầu tiên - Genesis, và liên tục phát triển trong các chương tiếp theo của Cựu ước, và đặc biệt là Tân ước.

Lời tiên tri trong Kinh thánh

Khải Huyền của nhà thần học John cũng là một cuốn sách tiên tri. Những khải tượng mà tác giả nhận được từ Đấng Christ chủ yếu đề cập đếnTương lai. Mặc dù trong mắt của Chúa, Đấng tồn tại bên ngoài thời gian, tất cả những sự kiện này đã xảy ra và được hiển thị cho người tiên kiến. Do đó, việc tường thuật được tiến hành với sự trợ giúp của các động từ thì quá khứ. Điều này rất quan trọng nếu bạn đọc Khải Huyền không phải vì tò mò muốn biết những tiên đoán, mà là một phần của Giáo hội Chúa Kitô, cuối cùng đã đánh bại Satan ở đây và trở thành một Jerusalem Mới tráng lệ. Những người tin Chúa có thể thốt lên đầy biết ơn, “Ngợi khen Chúa! Mọi thứ đã xảy ra rồi.”

Tóm tắt Khải Huyền của Thánh John Nhà thần học

Cuốn sách cuối cùng của Kinh thánh kể về việc Antichrist (hóa thân của Satan) được sinh ra trên trái đất như thế nào, Chúa Giê-su Christ đến lần thứ hai như thế nào, trận chiến diễn ra giữa họ như thế nào và kẻ thù của Đức Chúa Trời đã bị ném vào. hồ lửa. Khải huyền của nhà thần học John cho biết ngày tận thế và sự phán xét trên tất cả mọi người đã xảy ra như thế nào, và làm thế nào Giáo hội trở thành Jerusalem Mới, thoát khỏi đau buồn, tội lỗi và chết chóc.

Bảy nhà thờ

Khải tượng đầu tiên của John là Con Người (Chúa Giê Su Ky Tô) ở giữa bảy chân đèn vàng tượng trưng cho bảy nhà thờ. Qua miệng của Giăng, Đức Chúa Trời giải đáp từng người trong số họ, đặc trưng cho bản chất của họ và ban cho họ những lời hứa. Bảy vị này đại diện cho một Giáo hội tại các thời điểm tồn tại khác nhau của Giáo hội. Giai đoạn đầu tiên, Ephesus, là giai đoạn ban đầu của nó, giai đoạn thứ hai, ở Smyrna, đặc trưng cho nhà thờ Cơ đốc trong thời kỳ bị bách hại, giai đoạn thứ ba, Pergamon, tương ứng với thời kỳ hội họp của Đức Chúa Trời trở nên quá thế tục. Điều thứ tư - ở Thyatira - nhân cách hóa nhà thờ đã xa rời lẽ thật của Đức Chúa Trời,biến thành bộ máy hành chính. Các học giả Kinh thánh nói rằng nó phù hợp với hệ thống tôn giáo Công giáo La Mã thời Trung cổ. Trong khi nhà thờ thứ năm ở Sardis tưởng nhớ sự cải cách của Martin Luther. Sự tập hợp của các tín hữu ở Philadelphia tượng trưng cho sự trở lại chân lý rằng tất cả những ai được cứu chuộc bằng huyết của Đấng Christ đều là thành viên của Giáo hội hoàn vũ của Ngài. Vị thứ bảy, Lao-đi-xê, tượng trưng cho thời gian mà các tín đồ “lụi tàn” trong lòng sốt sắng, trở nên: “không lạnh không nóng”. Một nhà thờ như vậy khiến Đấng Christ trở nên ốm yếu, sẵn sàng “phun ra từ miệng mình” (Khải huyền 3:16).

Ai quanh ngai vàng

Từ chương thứ tư, Khải huyền của Nhà thần học John (Ngày tận thế) kể về ngai vàng được nhìn thấy trên thiên đàng với Chiên Con (Chúa Giê-su) ngồi trên đó, xung quanh là 24 trưởng lão và 4 con vật thờ phượng Ngài. Các trưởng lão biểu thị các thiên thần, và các loài động vật biểu thị các sinh vật sống trên trái đất. Một người trông giống như một con sư tử tượng trưng cho động vật hoang dã, như một con bê - vật nuôi. Con có "khuôn mặt của một người đàn ông" đại diện cho loài người, và một con giống như đại bàng đại diện cho vương quốc của các loài chim. Không có loài bò sát và động vật nào sống dưới nước, bởi vì trong vương quốc sắp đến của Đức Chúa Trời, chúng cũng sẽ không như vậy. Chúa Cứu Thế xứng đáng để phá vỡ bảy phong ấn khỏi cuộn giấy được niêm phong.

Bảy con dấu và bảy chiếc kèn

Dấu đầu tiên: Một con ngựa trắng có người cưỡi tượng trưng cho phúc âm. Con dấu thứ hai - một con ngựa đỏ có người cưỡi - có nghĩa là vô số cuộc chiến. Con thứ ba - một con ngựa đen và người cưỡi của nó biểu thị cho thời kỳ đói kém, con thứ tư - một con ngựa nhợt nhạt với người cưỡi của nó biểu thịsự lây lan của cái chết. Ấn thứ năm là tiếng kêu báo thù của các vị tử đạo, ấn thứ sáu là sự tức giận, đau buồn, một lời cảnh báo cho người sống. Và cuối cùng, phong ấn thứ bảy được mở ra bằng sự im lặng, và sau đó là tiếng ca ngợi Chúa và sự hoàn thành kế hoạch của Ngài. Bảy thiên thần thổi bảy tiếng kèn, phán xét trái đất, nước, ánh sáng và những người sống. Kèn thứ bảy công bố vương quốc vĩnh cửu của Đấng Christ, sự phán xét của kẻ chết, phần thưởng của các nhà tiên tri.

Kịch tuyệt vời

Từ chương 12, Khải Huyền của nhà thần học John cho thấy những sự kiện được định sẵn sẽ xảy ra tiếp theo. Vị sứ đồ nhìn thấy một người phụ nữ mặc áo che nắng, người đang bị dày vò trong quá trình sinh nở, cô ấy bị một con rồng đỏ truy đuổi. Người phụ nữ là nguyên mẫu của nhà thờ, đứa trẻ là Chúa Kitô, con rồng là Satan. Đứa trẻ được cất lên với Chúa. Có một cuộc chiến giữa ác quỷ và tổng lãnh thiên thần Michael. Kẻ thù của Đức Chúa Trời bị giáng xuống trái đất. Con rồng đuổi người phụ nữ và những người khác "ra khỏi hạt giống của cô ấy."

Ba lần thu hoạch

Sau đó, tiên kiến kể về hai con thú xuất hiện từ biển (Antichrist) và từ trái đất (Tiên tri giả). Đây là một nỗ lực của ma quỷ để quyến rũ những người sống trên trái đất. Những người bị lừa dối chấp nhận con số của con thú - 666. Hơn nữa, người ta nói về ba vụ thu hoạch tượng trưng, nhân cách hóa một trăm bốn mươi bốn nghìn người công chính đã được nâng đỡ lên Đức Chúa Trời trước khi bắt đầu đại nạn, người công bình đã chú ý đến phúc âm trong suốt khổ nạn và được tin tưởng vào Đức Chúa Trời vì điều đó. Mùa gặt thứ ba là những người ngoại giáo bị ném vào "áp lực của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời." Các thiên thần xuất hiện, mang theo Tin Mừng cho người dân, thông báo sự sụp đổ của Ba-by-lôn (biểu tượng của tội lỗi), cảnh báo những ai tôn thờ con thú và chấp nhận nó.in ấn.

Tận cùng của thời xưa

Những hình ảnh này được theo sau bởi hình ảnh của bảy bát phẫn nộ trút xuống Trái đất không ăn năn. Sa-tan lừa dối tội nhân để ra trận với Đấng Christ. Armageddon diễn ra - trận chiến cuối cùng, sau đó "con rắn cổ đại" bị ném xuống vực sâu và bị giam cầm ở đó trong một nghìn năm. Sau đó, Giăng cho thấy cách các thánh được chọn cai trị trái đất cùng với Đấng Christ trong một ngàn năm. Sau đó, Satan được thả ra để đánh lừa các quốc gia, có cuộc nổi loạn cuối cùng của những người không phục tùng Đức Chúa Trời, sự phán xét kẻ sống và kẻ chết, và cái chết cuối cùng của Satan và những người theo hắn trong hồ lửa.

Kế hoạch của Chúa đã hoàn thành

Trời mới và Đất mới được trình bày trong hai chương cuối của sách Khải Huyền của nhà thần học John. Việc giải thích phần này của cuốn sách quay trở lại ý tưởng rằng vương quốc của Đức Chúa Trời - Jerusalem trên trời - xuống Trái đất, chứ không phải ngược lại. Thành phố thánh, thấm đẫm bản chất của Đức Chúa Trời, trở thành nơi cư ngụ của Đức Chúa Trời và dân sự được cứu chuộc của Ngài. Tại đây, dòng sông của sự sống chảy qua và cây sự sống mọc lên, chính là cây mà A-đam và Ê-va đã từng bỏ quên, và do đó đã bị cắt đứt khỏi anh ta.