John Thánh Công chính của Kronstadt giúp mọi người cách đây không lâu, so với nhiều người cầu bầu trên trời được tôn kính và được phong thánh khác. Người đàn ông này sống vào thời điểm chuyển giao của thế kỷ 19 và 20. Điều này có nghĩa là những lời cầu nguyện đã được gửi đến anh ta trong chưa đầy một trăm năm. Nhưng mặc dù một thời gian ngắn như vậy kể từ thời điểm được phong thánh, vị thánh rất được tôn kính trong các tín đồ, và người ta thường chấp nhận rằng ngài không bỏ rơi bất cứ ai quay lại với ngài mà không cần sự giúp đỡ.
Tuy nhiên, John của Kronstadt không chỉ được biết đến như một người bảo trợ và cầu thay linh thiêng trên trời. Lời tiên tri là điều đã làm nên sự nổi tiếng của người đàn ông này. Trong suốt cuộc đời của mình, vị thánh tương lai nổi tiếng vì sự sáng suốt phi thường của mình. Những người giao tiếp với anh ta khẳng định rằng bên cạnh vị linh mục, họ cảm thấy ân sủng và sức mạnh tỏa ra từ anh ta. John đã báo trước nhiều sự kiện đã xảy ra. Những lời tiên tri của ông ấy đang trở thành sự thật ngay trước mắt chúng ta ngày nay, vì vậy bạn cần phải thực hiện chúng thật nghiêm túc.
Về gia đình và học tập
John của Kronstadt,những lời tiên tri mà hầu như ngày nay ai cũng biết, sinh ngày 19 tháng 10 (theo lối cổ) năm 1829, trong một gia đình gia giáo. Cha của vị thánh tương lai, Ilya Mikhailovich Sergiev, từng là phó tế trong Nhà thờ Thánh Nicholas ở làng Sura. Ngôi làng nằm gần Arkhangelsk. Cha của John không phải là giáo sĩ duy nhất trong gia đình. Ông nội của vị thánh tương lai cũng làm việc trong các đền thờ của Đức Chúa Trời.
Gia đình không sống rất giàu có. Tuy nhiên, điều này không ngăn cản John vào năm 1839 vào trường giáo xứ Arkhangelsk. Anh ấy đã hoàn thành chương trình học của mình, như người ta vẫn nói bây giờ, với danh dự. Sau đó, họ nói - học sinh đầu tiên. Sau đó, đến lượt chủng viện thần học của Arkhangelsk. Vị thánh tương lai của cô tốt nghiệp với tư cách là sinh viên thứ hai, tức là không phải là sinh viên xuất sắc. Nó xảy ra vào năm 1851.
Cùng năm đó, một thanh niên tài năng, siêng năng và thông minh được gửi đến học bằng chi phí công tại thủ đô St. Petersburg. Do đó, John thấy mình đang ở trong một thành phố có vai trò quan trọng trong số phận của anh. Vị thánh tương lai rời Học viện Thần học St. Petersburg năm 1855. Ông đã hoàn thành việc học của mình với bằng Tiến sĩ thần học. Luận án mà John bảo vệ được dành cho chủ đề Những tín đồ cũ.
Vào đầu bộ
Trong thời gian học, John sẽ đi tu. Động lực cho việc cắt amidan của người đàn ông này là vô cùng bất thường. Ông muốn tiến hành các hoạt động truyền giáo, nói về Chúa Kitô và cải đạo "những người hoang dã" ở Siberia và Châu Mỹ. Nhưng anh ấy đã thay đổi quyết định và ở lại thủ đô, và sớmđược gửi đến phục vụ ở Kronstadt.
Thời điểm bắt đầu thánh chức khá là tò mò, vì lý do tại sao John không trở thành nhà truyền giáo không được biết chắc chắn. Có hai phiên bản của điều này, cả hai đều đến từ những câu nói và mục từ trong nhật ký của chính linh mục.
Người đầu tiên nói rằng, khi sống ở thủ đô, vị thánh tương lai nhận ra rằng người dân ở đây không biết gì về Chúa Giê-su Christ hơn là những dân tộc hoang dã sống ở đâu đó bên rìa trái đất. Và không kém những kẻ man rợ, chúng cần được hướng dẫn về mặt tâm linh.
Phiên bản thứ hai nói rằng anh ấy đã đưa ra quyết định dưới ảnh hưởng của tầm nhìn của John of Kronstadt. Theo phiên bản này, những lời tiên tri về vị thánh tương lai bắt nguồn chính xác từ sự kiện này, xảy ra trong những năm học tại học viện của thủ đô. John nhìn thấy mình trong lễ phục nhà thờ trang trọng, phục vụ trong nhà thờ Thánh Andrew ở Kronstadt.
Có thể như vậy, nhưng sau khi thụ phong, vị thánh tương lai đã được gửi chính xác đến Kronstadt. Năm 1855, tại thủ đô, tại Nhà thờ chính tòa Peter và Paul, ông được phong chức phó tế, và chỉ vài ngày sau ông được thụ phong linh mục tại Nhà thờ chính tòa Thánh Anrê ở Kronstadt. Lúc đó John 26 tuổi. Anh ấy đã phục vụ trong nhà thờ cho đến khi qua đời.
Ngày càng trở nên nổi tiếng
Sự nổi tiếng toàn Nga đã đến với John trong suốt cuộc đời của ông. Trường hợp đầu tiên về sự hồi phục kỳ diệu, xảy ra nhờ lời cầu nguyện của vị linh mục này, xảy ra vào năm 1867, vào ngày 19 tháng Hai. Ngày này được biết đến nhờ vào cuốn nhật ký của John, trong đó anh ấy đã để lại lời cảm ơn tương ứng với sự kiện này.
Mục này nói về sự chữa lành bằng cách đặt tay qua lời cầu nguyện với Chúa của chàng trai Kostylev. Thật không may, không có tài liệu nào về cậu bé bị bệnh gì, những gì anh ta mắc phải - cả nhà thờ và y tế. Về nguyên tắc, không có bác sĩ ở Kronstadt theo nghĩa mà con người hiện đại có. Bản thân thành phố vào thời điểm chuyển giao thế kỷ 19 và 20 là nơi trục xuất tất cả những kẻ cuồng dâm. Những người có hoàn cảnh khó khăn được gửi đến đây từ thủ đô, có lối sống chống đối xã hội và do đó làm xấu mặt sự bình yên của xã hội, nhưng không phạm tội. Đó là, bầy của linh mục là những bà mẹ đơn thân, những người say rượu, những người lao động, những người lang thang và những người khác. Tất nhiên, cũng có những người thuộc các tầng lớp xã hội khác ở Kronstadt, nhưng tầng lớp thấp hơn của xã hội chiếm đại đa số. Và đối với những người như vậy, vị thánh tương lai đã dành tất cả thời gian của mình, giúp đỡ họ trong mọi việc, chẳng hạn như ngài có thể ở với lũ trẻ trong khi mẹ chúng làm việc giặt là.
Năm 1883, trên một trong những tờ báo của thủ đô, tên là "New Time", một "Tuyên bố tạ ơn" đã được xuất bản thay mặt cho một số cá nhân. Nó kể về các hoạt động của vị linh mục, sức mạnh tinh thần của ông, về ân sủng giáng xuống qua lời cầu nguyện của John. Theo thuật ngữ hiện đại, sau khi xuất bản này, John "nổi tiếng."
Vào những năm 90 của thế kỷ trước, danh tiếng của vị linh mục đạt đến mức cho dù ông ta đến đâu, ông ta vẫn luôn gặp phải đám đông. Điều gây tò mò là hành vi của những người chào hỏi. Nó giống như phong thái của những người ngưỡng mộ nghệ sĩ nổi tiếng hiện đại hơn là những giáo dân cần đếnCứu giúp. Ví dụ, khi đến thăm Riga, vị linh mục gần như đã chết, và chiếc áo cà-sa của ông ta đã bị xé thành nhiều mảnh theo đúng nghĩa đen. Mỗi người trong số họ muốn "giành lấy một miếng cho mình." Những chuyến thăm hàng năm về quê hương của họ, đến làng Sura, luôn có hàng ngàn người đi cùng. Điều này dẫn đến việc John không thể về thăm nhà như những người bình thường vẫn làm. Chuyến đi của anh ta yêu cầu áp dụng các biện pháp đặc biệt để đảm bảo an toàn cho giáo sĩ.
Nhưng sự nổi tiếng như vậy không chỉ là mặt tiêu cực. John bắt đầu quyên góp những khoản tiền đáng kể, tất nhiên, số tiền này được dùng để làm từ thiện. Không có một lý do nào để nghi ngờ lòng vị tha của linh mục. Sau khi chết, không còn di chúc hay tiền bạc.
Về việc phong thánh
Việc Nhà thờ Chính thống Nga phong thánh cho John diễn ra vào năm 1990 với tư cách là người công chính. Tuy nhiên, điều này hoàn toàn không có nghĩa là nó chỉ được tôn kính là thánh công chính John of Kronstadt từ những năm 90 của thế kỷ trước. Nhà thờ Chính thống Nga ở nước ngoài, người đàn ông này đã được phong thánh vào năm 1964. Việc tôn kính linh mục đã bắt đầu sớm hơn nhiều.
Ngay cả khi còn sống, John đã được mọi người coi là:
- nhân viên thần kỳ;
- sách cầu nguyện - một người cầu xin Chúa cho người khác, người mà sự hoán cải có quyền năng đặc biệt;
- cố vấn;
- tiên kiến.
Điều gây tò mò là trong suốt cuộc đời của mình, John của Kronstadt chưa bao giờ được gọi là một nhà tiên tri. Những lời tiên tri của ông đã trở nên có ý nghĩa trong nhiều năm sau khi ông qua đời. Của anhthường được gọi là tiên kiến, tức là một người có năng khiếu đặc biệt cho phép bạn nhìn thấu mọi người hoặc một số sự kiện - cả quá khứ, hiện tại hoặc tương lai.
Theo quyết định của Thượng Hội Đồng Tòa Thánh ngày 15 tháng 1 năm 1909, người ta quy định tổ chức một buổi cầu nguyện hàng năm để tưởng nhớ John of Kronstadt. Thượng Hội đồng Giám mục của Giáo hội Nga ở nước ngoài vào tháng 10 năm 1929 đã quy định một phụng vụ đặc biệt liên quan đến kỷ niệm một trăm năm của John of Kronstadt. Lần đầu tiên, vấn đề phong thánh được đặt ra vào giữa thế kỷ trước, vào năm 1950. Nó đã xảy ra ở Hoa Kỳ, và người khởi xướng là Apollon Sollogub, một giáo dân và nhân vật công cộng có uy quyền lớn trong cộng đồng người Nga.
Về thái độ đối với những lời tiên tri
Không biết có phải vị linh mục tự cho mình là nhà tiên tri hay không. Tuy nhiên, điều chắc chắn là nhờ vào những mục trong nhật ký của John, rằng anh ấy đã thực hiện những giấc mơ rất nghiêm túc. Vị linh mục coi chúng là quan trọng, đưa ra những ý nghĩa sau:
- cám dỗ;
- bằng chứng tội lỗi, trợ cấp;
- giáo huấn;
- lời tiên tri;
- tố cáo điều gì đó.
Một bài viết gây tò mò về một giấc mơ, được thực hiện vào tháng 10 năm 1908. John mô tả những con lợn sống mà anh mơ ước, được bọc trong bột. Linh mục hiểu ý nghĩa của những giấc mơ như một lời tố cáo thói háu ăn. Trong nhật ký của mình, anh ấy viết: "Những con lợn này là bạn, kẻ háu ăn."
John không để lại những lời tiên tri trực tiếp, thuật ngữ này đề cập đến lý luận và sự hiểu biết của anh ấy về các tầm nhìn, mô tả của chúng.
Ồcuốn sách "Cuộc sống của tôi trong Đấng Christ" và các tác phẩm khác
Trong cuộc đời của John of Kronstadt, nhiều tác phẩm của ông đã được xuất bản, hơn mười lăm tác phẩm, có tính đến những lời kêu gọi ngắn gọn của cá nhân, ví dụ, câu trả lời cho Bá tước Tolstoy và các văn bản tâm linh, chẳng hạn như akathists.
Đạt được danh tiếng lớn nhất trong tất cả các tác phẩm, tác giả của John of Kronstadt, "My Life in Christ" - một cuốn sách nghiên cứu một số vấn đề triết học và tâm linh liên quan đến sự phát triển tinh thần của cá nhân. Tựa gốc đầy đủ của tác phẩm này như sau - "Cuộc sống của tôi trong Đấng Christ, hay những phút tỉnh táo và chiêm nghiệm về thiêng liêng, cảm giác tôn kính, sự sửa chữa tâm linh và sự bình an trong Chúa." Tiêu đề phản ánh tất cả những gì John of Kronstadt kể về tác phẩm này. "Sự sống của tôi trong Đấng Christ" xác định Chúa là Tư tưởng sáng tạo và ban sự sống. John lập luận rằng những người cùng thời với ông đưa ra những lời cầu nguyện trống rỗng, thậm chí không có một ý niệm nhỏ về Cơ đốc giáo trong lòng họ. Vị linh mục bày tỏ lo ngại rằng thông qua những lời cầu nguyện thờ ơ như vậy, mọi người có thể đánh mất Cơ đốc giáo nói chung, đánh mất sự hiểu biết của nó.
Cuốn sách này là tác phẩm chính của John of Kronstadt, nhưng không chứa những lời tiên tri. Mặc dù nhiều nhà nghiên cứu rút ra những mối quan hệ hợp lý giữa việc đánh giá mức độ tâm linh của những người cùng thời với linh mục với sự tách rời Giáo hội khỏi tình trạng xảy ra sau cuộc cách mạng. Cho rằng John đã không để lại những lời tiên tri trực tiếp, chẳng hạn như trong các tác phẩm của Nostradamus, rất có thể có một số sự thật trong những cách giải thích này.
Đầu tiênbản phác thảo cho cuốn sách này có từ năm 1863, và tác phẩm hai tập này được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1894. Cuốn sách đã được tái bản nhiều lần và rất được yêu thích.
Những lời tiên tri về tương lai của nước Nga
John của Kronstadt đã không để lại một lời tiên tri về nước Nga như vậy. Nhiều tuyên bố khác nhau của linh mục, được phát âm cả trong các bài giảng và với thế giới, được coi là những lời tiên đoán.
"Hãy trở về, nước Nga, với đức tin thánh thiện, vô nhiễm, cứu độ, chiến thắng của bạn và Nhà thờ Thánh - mẹ bạn - và bạn sẽ chiến thắng và vinh quang, như trong thời kỳ tin yêu cũ," Linh mục John nói.
Trong suốt cuộc đời của giáo sĩ, không ai lấy đoạn này ra khỏi bài giảng để làm tiên đoán. Những người hoài nghi ngày nay thậm chí còn lập luận rằng chúng ta chỉ đang nói về tình hình trong xã hội phát triển vào đầu thế kỷ 19 và 20.
Tuy nhiên, những dự đoán khác của John of Kronstadt về tương lai của nước Nga là điều không thể nghi ngờ. Ví dụ, ông đã mô tả một hiện tượng như vậy là tự do tôn giáo. Ông nói về những người theo đạo Cơ đốc đã quên đi văn hóa truyền thống của mình và tiếp thu văn hóa của người khác, nhưng không nhận từ đó điều tốt nhất mà là điều tồi tệ nhất. Ông nói về sự tùy tiện và dị giáo tràn lan. Về những người hoàn toàn không có cốt lõi tâm linh, nhưng hành xử theo hoàn cảnh, thay đổi nhân dạng của họ, là đạo đức giả. Ông nói về việc các mục sư dẫn dắt mọi người đi khỏi sự hiểu biết thực sự về bản chất của Cơ đốc giáo, về việc thờ ngẫu tượng và về thực tế là vấn đề "hầu bao" sẽ vượt quá các giá trị khác. Đây là gì, nếu không phải là một mô tả về tình trạng của đất nước vào thời điểm Liên Xô sụp đổ? Ông cũng nói về sự mài mòn của con người và chủ nghĩa vị kỷ của họ, về mong muốnkhoe khoang và phô trương của cải vật chất.
Tuy nhiên, tầm nhìn của John of Kronstadt về tương lai của nước Nga và thế giới không phải là vô vọng. Vị linh mục lập luận rằng sự hồi sinh là không thể tránh khỏi, và mọi người sẽ hướng về Chúa, quay trở lại những ngôi đền đã bị phá hủy và bắt đầu lấy lại tâm linh. Hơn nữa, những tuyên bố này đề cập đến tình hình thế giới nói chung chứ không chỉ đề cập đến những gì sẽ xảy ra bên trong nước Nga. Vị linh mục chỉ đơn giản nói về đất nước của mình: “Tôi thấy trước sự phục hồi của một nước Nga hùng mạnh, thậm chí ngày càng hùng mạnh hơn. Trên xương máu của các liệt sĩ, cũng như trên một nền tảng vững chắc, một nước Nga mới sẽ được dựng lên.”
Về những lời tiên tri về ngày tận thế
Những lời tiên tri của John of Kronstadt về thời kỳ cuối cùng là một chủ đề gây tranh cãi giữa các nhà thần học, triết học hiện đại và những người khác, những người không thờ ơ với vấn đề này. Để làm rõ lý do tại sao chủ đề này lại gây tranh cãi, cần lưu ý rằng những lời tiên tri về ngày tận thế được hiểu là nội dung của một cuốn sách có tên “Về sự khởi đầu và kết thúc của thế giới trần gian của chúng ta. Kinh nghiệm tiết lộ những lời tiên tri về Ngày Tận thế.”
Đây không phải là lời tiên tri của John of Kronstadt về Ngày Tận thế, không có đề cập trong cuốn sách về thời gian và cách thức chính xác những ngày của loài người sẽ kết thúc. Đây không phải là giải mã văn bản của Kinh thánh, và không phải là giải thích về Phúc âm Ma-thi-ơ, mà vị linh mục thích trích dẫn trong các bài giảng của mình. Tác phẩm này phản ánh những gì xảy ra với con người, nhà nước, quyền lực, tôn giáo và khoa học không chống đối, không tranh giành tâm trí con người, hơn nữa, các giáo điều của đức tin hoàn toàn không mâu thuẫn với những khám phá.các nhà khoa học.
Cuốn sách thảo luận về lý thuyết của Kant, Laps và những người khác. Các phép tương tự đang được rút ra, và những phép tương tự rất thuyết phục. Ví dụ, "bóng tối như mực" được mô tả trong các văn bản cổ, theo cuốn sách này, không là gì khác ngoài không gian đen bao quanh Trái đất.
John của Kronstadt thực sự không đưa ra lời tiên tri về ngày tận thế. Khi họ nói về một dự đoán như vậy, họ muốn nói đến sự phản ánh trong sách về thời kỳ cuối cùng được mô tả trong Kinh thánh có thể là như thế nào. Các văn bản cổ thiêng liêng nói về một thảm họa rực lửa. John của Kronstadt kết nối mô tả này với xác suất một hành tinh va chạm với một số thiên thể vũ trụ, chẳng hạn, với một sao chổi. Và những dấu hiệu khác của ngày tận thế - với hậu quả của thảm họa này. Vị giáo sĩ không phải là một nhà thiên văn học hay một nhà vật lý học, và ông đã viết cuốn sách của mình vào thời điểm mà ngay cả các nhà văn khoa học viễn tưởng cũng không hình dung ra khả năng bay vào vũ trụ. Do đó, tác phẩm này thực sự mang nội dung tiên tri.
Vị linh mục có tiên đoán một cuộc cách mạng không?
Đây là một câu hỏi cực kỳ khó. Một mặt, mỗi từ trong một bài giảng hoặc mục nhập trong nhật ký có thể được hiểu như một khải tượng tiên tri về John of Kronstadt. Năm 1908, là cao điểm của hoạt động rao giảng, cực kỳ đặc biệt. Như những người cùng thời với ông mô tả: một thứ gì đó khủng khiếp ở trong không khí, có thể sờ thấy được. Trong tự nhiên, một hiện tượng tương tự có thể được quan sát trước khi bắt đầu có giông bão.
Vào năm ông mất, John đã nói rất nhiều về vận mệnh của đất nước, về sự yếu kém của chính quyền, về sự yếu kém trong đồng ruộng, sự nghèo nàn về tinh thần và những quan niệm tương tự khác. Và anh ấy cũng nói về những gìsẽ dẫn dắt nhà nước và người dân đến những gì đang diễn ra trong xã hội. John đã nói về tự do và nó là gì. Ông nói về sự khác biệt giữa tự do thực sự và sự tùy tiện, vô chính phủ, nhầm lẫn. Trong các ghi chú và bài phát biểu của anh ấy thực sự có điều gì đó có thể được coi là dự báo về cuộc cách mạng.
Nhưng mặt khác, nhiều người đã nói về tính không thể tránh khỏi của một cuộc bùng nổ xã hội từ năm 1905 đến năm 1917. Vị linh mục không để lại một văn bản tiên tri trực tiếp. Tuy nhiên, mô tả của ông về điều không thể tránh khỏi, điều không khó tìm thấy trong bất kỳ bài giảng nào của năm 1908, trong Cuộc đời dựa trên các mục nhật ký, mô tả rất chính xác cuộc cách mạng và hậu quả của nó. Mặc dù không có đề cập đến việc dỡ bỏ thánh giá, cướp bóc nhà thờ, nội chiến và các chi tiết khác.
Cầu nguyện với John ở đâu và điều gì?
Nhà thờ nổi tiếng nhất của Thánh John of Kronstadt nằm ở St. Petersburg, trong quận Kirovsky. Đây là một nơi rất thú vị. Việc xây dựng một nhà thờ nhỏ bắt đầu vào năm 1990. Ngôi đền nhỏ và sáng một cách đáng ngạc nhiên, như các giáo dân lưu ý, không có một khu vực bóng râm nào trong đó. Mặc dù thực tế là tòa nhà của nhà thờ được xây dựng tương đối gần đây, nhưng có rất nhiều tín đồ trong hội trường của nó, và bầu không khí tràn ngập một năng lượng đặc biệt.
Một nhà thờ nổi tiếng khác của Thánh John of Kronstadt nằm ở quê hương của vị thánh, trong làng Sura gần Arkhangelsk, trong các bức tường của tu viện địa phương. Ở Moscow, các nhà thờ nằm ở Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, trên đại lộ Kronstadt. Rất nhiều nhà thờ đã được xây dựng để vinh danh ông trên khắp nước Nga và nước ngoài, bao gồm Kyiv, Hamburg, San Diego.
Di tích của vị thánh nằm ở St. Petersburg, trong Tu viện Ioannovsky, trên bờ kè của sông Karpovka. Đối với những lời cầu nguyện, theo thông lệ, người ta sẽ hướng về John với những yêu cầu:
- hồi;
- mất tập trung vì nghiện rượu và ma tuý;
- thoát nghèo;
- gửi những giấc mơ tiên tri.
Tất nhiên, điều này không có nghĩa là vị thánh không được cầu nguyện cho những nhu cầu khác. John of Kronstadt giúp đỡ tất cả những ai hướng về anh ấy với niềm tin chân thành và hy vọng giải quyết các vấn đề trong cuộc sống.
