Chính thống giáo có lẽ là giáo phái Cơ đốc giáo duy nhất mà sự tôn kính biểu tượng rất phát triển. Hơn nữa, nếu người Công giáo đối xử với các hình ảnh linh thiêng một cách tôn trọng, thì nhiều nhà thờ Tin lành nhất trí cáo buộc Chính thống giáo hầu như thờ ngẫu tượng.
Trên thực tế, một biểu tượng cho một tín đồ hoàn toàn không phải là một thần tượng, mà là một lời nhắc nhở về một thế giới khác, về các vị thánh và Chúa. Cụm từ "thờ một biểu tượng" mang một ý nghĩa hơi khác so với "thờ phượng Đức Chúa Trời." Một biểu tượng có thể được so sánh với một bức ảnh của một người thân yêu, được lưu giữ cẩn thận trong một cuốn album gia đình hoặc treo trên tường. Không ai coi một bức ảnh là thần tượng hay thay thế cho bức ảnh gốc, ngay cả khi nó nhận được rất nhiều sự chú ý.
Không có biểu tượng nào trong nhiều tôn giáo, và mọi hình ảnh đều bị cấm vì một lý do hoàn toàn hợp lý: chưa ai từng nhìn thấy Chúa, vậy làm sao bạn có thể miêu tả được điều không thể diễn tả được?
Các họa sĩ biểu tượng chính thống cũng không phát minh ra bất cứ thứ gì, và theo quy tắc, chỉ những gì là vật chất mới được khắc họa trên các biểu tượng.
Nhưng còn biểu tượng Chúa Ba Ngôi thì sao, vì chưa ai từng thấy Chúa! Điều này không hoàn toàn đúng. Chúng tôi đã thấy Chúa của chúng tôi trong hình dạng con người. Chúa Giê-xu Christ là Đức Chúa Trời và là con người. Vì vậy, ít nhất có thể mô tả Ngôi thứ hai của Chúa Ba Ngôi. Có một số hóa thân và Chúa Thánh Thần. Anh ta xuất hiện nhiều lần với tư cách là một con chim bồ câu trắng. Tất nhiên, nó không phải là một con chim bồ câu thực sự, nhưng nó có thể được viết theo cách đó.
Vì vậy, có thể miêu tả được hai Ngôi của Ba Ngôi, nhưng Thiên Chúa là Cha thì không có sự trọn vẹn. Biểu tượng "Chúa Ba Ngôi" không thể tồn tại nếu không có Chúa Cha.
Các họa sĩ biểu tượng đã tìm ra một số cách để thoát khỏi tình trạng này - ít nhiều thành công. Ví dụ, có một biểu tượng của Chúa Ba Ngôi, một bức ảnh hoặc bản sao của nó ở mọi góc cầu nguyện. Trên đó, Đức Chúa Trời Con ngự trên ngai vàng, trên Ngài là Đức Chúa Trời Thánh Linh, và Đức Chúa Trời Cha được biểu thị bằng một dấu hiệu nào đó của ân sủng tuôn tràn. Có một lựa chọn khác, thường được gọi là Công giáo, nơi Thiên Chúa Cha được miêu tả tùy tiện như một ông già, và Thiên Chúa Thánh Thần như một con chim bồ câu. Tất cả mọi người đều thừa nhận rằng biểu tượng không hợp quy luật, tức là nó không tuân thủ các quy tắc Chính thống về vẽ biểu tượng, nhưng nó đã được sử dụng rộng rãi vào đầu thế kỷ 19.
Biểu tượng nổi tiếng nhất của Chúa Ba Ngôi được vẽ bởi Rublev.
Điều này mô tả một khoảnh khắc trong câu chuyện Cựu Ước khi ba thiên thần đến với Áp-ra-ham. Theo cách giải thích của các thánh tổ, đây là Chúa, hoặc có thể Andrei Rublev chỉ sử dụng một hình ảnh. Trong mọi trường hợp, một biểu tượng là một tác phẩm độc đáo không chỉ của hội họa biểu tượng, mà còn của tư tưởng thần học. Biểu tượng "Chúa Ba Ngôi" của Rublev không chỉ là khoảnh khắc đó tại lều của Áp-ra-ham, mà còn là lời khuyên vĩnh cửu. Ý tưởng này được gợi ý bởi nội dung của cái bát trên bàn. Trong đó (theo nhiều người giải thích) là Tiệc Thánh, tức là Máu của Chúa Giêsu Kitô. Đây là thời điểm của một lời tiên tri nào đó về tương lai, về sự nhập thể của Con Thiên Chúa và về sự đau khổ của Ngài. Chính cuộc họp bí ẩn này được gọi là hội đồng vĩnh cửu.
Biểu tượng của "Chúa Ba Ngôi" rất bí ẩn, nó có một số lượng lớn các chi tiết mang tính biểu tượng, có thể xác định rằng Andrei Rublev đã chỉ định một Người nào đó của Chúa Ba Ngôi với mỗi Thiên thần. Các cuộc thảo luận về nó vẫn đang tiếp tục. Hình ảnh này hiện được lưu giữ trong chùa tại Phòng trưng bày Tretyakov. Ở đây anh ấy đang được bảo vệ, nhưng bạn có thể tôn kính anh ấy, cầu nguyện với Chúa và thắp sáng một ngọn nến.
